Tibetan
གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཛ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཛ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། ༼ཁ༽ །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཛ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་མས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་ན། དང་པོ་ལྷའི་ངོས་འཛིན་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ། རྒྱུད་སྡེ་ངོས་འཛིན་མན་ངག་བརྒྱུད་ཚུལ། དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན་དམ་ཚིག་གི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ལྷའི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་གཟུགས་དང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་པ་ལྟར། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་ཛཾ་བྷ་ལ་འདི་ཡིན་པས། སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་ཡོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་མི་དབུལ་པོ་ཕོངས་པ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། དེ་ཉིན་ཤིང་བསྡུས་ནས་བཙོངས་པས་དེ་ནུབ་དང་ནང་གི་འཚོ་བ་ བྱེད་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས། ཤིང་འཐུ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་རྐང་པ་མི་བདེ་ཞིང་གྲང་བའི་ནད་ཡོད་པ་ཞིག་རི་ཁྲོད་དུ་འདུག་པ་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཤིང་ཨོཾ་ལུ་རེ་ཕུལ། ལོ་མང་ཞིག་སོང་བ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཤིང་ཕུལ་བས་ཕན་རྒྱུན་དུ་ཐོགས། དེའི་དྲིན་ལན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིང་ཐུ་ནས་འཚོ་བ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་གསུངས་ནས། ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་ནས་བསྒྲུབས་པས། མི་དེ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེས་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ས་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་ནས་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཡུམ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པ་ལྟར། ཛཾ་བྷ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་པ་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་གསུངས། ཛཾ་བྷ་ལ་དེ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ལས་ཇེ་དམར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཉིད་ནོར་ལྷའི་སྐུར་བཞེངས་ པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལས་ལེགས་སྤྲུལ་ཞིང་། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་འདི་ནོར་ལྷ་གཞན་དང་མི་འདྲ་ཡི་དམ་ནོར་ལྷ་དབྱེར་མེད་ཡིན། སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བླ་མ་ཐུགས་ཀར་མཁའ་འགྲོ་གདན་འོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཡིན། ཛཾ་བྷ་ལ་ཡི་རིགས་ཐམས་ཅད་འདིའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཙམ་དུ་གཏོགས་སོ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སྲས་སྟོང་ཡོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསུམ་ནི་ཇི་སེར་ནག་གཉིས་དང་གར་མཁན་མཆོག་དང་གསུམ་ཡིན་པ་ལས། གར་མཁན་མཆོག་ནི་རྣམ་སྲས་ཉིད་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག །ཛ་སེར་ནག་གཉིས་ཀྱང་དོན་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་མོད་ཀྱི། ཛཾ་དམར་འདི་ནི་ཛཾ་ནག་དང་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གཡོན་མཐིང་ནག་དང་ཕྱག་གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་དང་། ཕྱག་གཡས་ཐ་མས་ནེའུ་ལེ། ཀླུ་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ནོར་སྐྱུགས་ཕོ་མོ་མནན་པ་སོགས་དངོས་སུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་དང་། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུངས་དང་། ནོར་སྤེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ། ཛཾ་བྷ་ལའི་ཆུ་སྦྱིན་པའི་གཟུངས་དང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ནི་བྱ་རྒྱུད་དང་། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ནས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། མ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་ཕྱག་གཉིས་གསུངས་པ་བླ་མེད་ཡིན། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩ་ཁྲིད་དྲུག་སོགས་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་གཞུང་མཐའ་ཡས་པར་འབྱུང་བ་ནི། འདིའི་རྒྱབ་ཆོས་ཡིན་པས་རིགས་འགྲེ་རུང་། འདི་རང་ནི་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་ཆོས་རྙིང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་སོང་ནས། །གསུམ་པ་མན་ངག་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་གནས་མཆོག་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་རཏྣ་རྩལ་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་དང་དོན་བདུན་ཡོད་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་། ཛཾ་བྷ་ལ་ནོར་བུ་འ
Chinese
具格西观现者之伏藏红赞巴拉修法仪轨及历史。 具格西观现者之伏藏红赞巴拉修法仪轨及历史。 （ཁ）具格西观现者之伏藏红赞巴拉修法仪轨及历史 敬录。 顶礼本尊赞巴拉！此法之传承是：邬金莲花生大士在桑耶寺埋藏为伏藏，格西观现者从伏藏中取出，由母系逐渐传承。如是所说之义广说之，首先是本尊之认定，续部讲述之方式，续部认定，诀窍传承之方式，必要，利益，誓言之详细确定等七个方面。首先是本尊之体性：一般而言，声闻和缘觉地之菩萨，圆满正等觉佛陀和四圣者，所有这些都是从福德和智慧二资粮中产生。智慧资粮即是空性。虽然对于空性而言，没有色法和实物，但是为了众生积累福德之所依，而显现色身，比如大种母和金刚亥母一样。因此，作为福德资粮之因，显现色身的就是此赞巴拉。因此，在往昔无数劫之前就已经存在。世尊释迦牟尼佛也曾示现为贫穷困苦之人，白天捡柴卖，以此维持夜晚和白天的生计。 在捡柴的路上，看到一位比丘，双脚不适且患有寒病，住在山洞里，每天都供养一根木柴。过了很多年，比丘说：“你供养我木柴，对我帮助很大，为了报答你的恩情，我将赐予你不用捡柴也能维持生计的诀窍。”于是赐予了赞巴拉的修法，通过修持，那个人在那一世就变成了国王，拥有了巨大的财富。他经常布施，因此圆满了布施波罗蜜多，获得了一地，然后逐渐获得各个地，最终成就了佛陀释迦牟尼佛。同样，所有的佛陀也是通过修持赞巴拉，圆满了布施波罗蜜多，然后逐渐成佛的。
English
The treasure of Gepa Ngönshé Chen, the practice method of Red Jambhala with its history. The treasure of Gepa Ngönshé Chen, the practice method of Red Jambhala with its history. (kha). The treasure of Gepa Ngönshé Chen, the practice method of Red Jambhala with its history is present. Homage to the protector Jambhala! The lineage of this Dharma is: Guru Padmasambhava concealed it as a treasure in Samye, Gepa Ngönshé Chen extracted it from the treasure, and it was transmitted gradually through the maternal lineage. To explain the meaning of what was said in detail, first is the recognition of the deity, the way the tantra is taught, the recognition of the tantra, the way the instructions are transmitted, the necessity, benefits, and the detailed establishment of vows, and seven aspects. First, the nature of the deity is: In general, the Bodhisattvas of the Hearers and Solitary Buddhas, the fully enlightened Buddhas, and the four noble ones, all of them arise from the two accumulations of merit and wisdom. The accumulation of wisdom is emptiness. Although there is no form or object for emptiness, in order for sentient beings to rely on the accumulation of merit, they manifest as a form body, like the Great Mother and Vajravarahi. Therefore, the cause of the accumulation of merit, the manifestation of the form body, is this Jambhala. Therefore, it has existed since countless eons ago. The Bhagavan Shakyamuni Buddha also took birth as a poor and destitute person, who collected wood during the day and sold it to make a living for the night and day. On the way to collect wood, he saw a monk with uncomfortable feet and a cold disease, living in a mountain hermitage, and offered him a piece of wood every day. After many years, the monk said, "You have offered me wood, which has been of great help to me. In return for your kindness, I will give you the instructions so that you don't have to collect wood to make a living." Then he gave the practice method of Jambhala, and by practicing it, that person became a king in that very life and had great wealth. He constantly gave alms, thus perfecting the perfection of generosity, attained the first ground, and then gradually attained the grounds and became the Buddha Shakyamuni himself. Similarly, all the Buddhas also attained Buddhahood gradually by practicing Jambhala and perfecting the perfection of generosity.
Chinese
因此，正如大母是所有佛的母亲一样，在《损恼者自在的传记》中说，瞻巴拉是所有佛的父亲。而瞻巴拉也有身语意功德事业五种，其中红色的这位是所有佛的语金刚，即无量光佛化现为财神的形象。 经中说：“从诸佛的语中善妙化现。”因此，这位财神不同于其他财神，是本尊财神无二无别。顶上有部主上师，心间有空行母，座下有护法，是三根本的总集。所有瞻巴拉的种类都只是他的化身而已。对于这个教法来说，四大天王中的多闻天王有一千个儿子，其中最殊胜的三位是黄、黑二者和舞者胜，舞者胜与多闻天王自己意脉相通。黄、黑二者实际上也意脉相通，但红色的瞻巴拉与黑色的瞻巴拉是一体的，即左脸是青黑色，左手第一个拿着颅器，右手最后一个拿着吐宝鼠，八大龙族装饰身体，压着吐宝的男女等等，这些都清楚地显现。第二，关于宣说续的方式：世尊释迦牟尼佛宣说的《损恼者自在的传记》，以及《水自在慈悲者的陀罗尼》，《增财陀罗尼》。 以及《瞻巴拉的水施陀罗尼》，还有从《文殊勇士独尊成就续》中宣说的瞻巴拉父母十八尊的修法，这是事续。从父续《密集金刚》中宣说的三面六臂者，以及从母续《金刚幕续》中宣说的双手者，这是无上瑜伽续。成就法如百部成就海，米扎百法，六支引导等，关于瞻巴拉的百部成就法，在无边无际的典籍中出现，这些都是此尊的后盾，可以类推。此尊本身是无上瑜伽续新旧教法。以上是关于宣说续的方式。第三，关于口诀传承的方式：世尊秘密主在胜乐金刚刹土，对空行母、药叉和傲慢众宣说了名为《宝生大威力聚集续》的根本续，共有三百七十七章，以及瞻巴拉宝
English
Therefore, just as the Great Mother is the mother of all Buddhas, it is said in the "Biography of the Subduer of Harmful Ones" that Jambhala is the father of all Buddhas. And Jambhala also has five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, among which this red one is the speech vajra of all Buddhas, that is, Amitabha Buddha manifested as the form of a wealth deity. It is said in the scriptures: "Emanating excellently from the speech of all Sugatas." Therefore, this wealth deity is different from other wealth deities, being the yidam wealth deity inseparable. On the crown is the lineage lord lama, in the heart is the dakini, and below the seat is the dharma protector, being the complete gathering of the three roots. All kinds of Jambhala are just his emanations. For this teaching, among the thousand sons of King Vaishravana, the three most excellent are the yellow, black, and the dancer supreme, the dancer supreme being of the same mind lineage as Vaishravana himself. The yellow and black are also actually of the same mind lineage, but this red Jambhala is one with the black Jambhala, that is, the left face is bluish-black, the first left hand holds a skull cup, the last right hand holds a mongoose, the eight great nagas adorn the body, pressing down on the wealth-vomiting male and female, etc., these are clearly manifested. Second, regarding the manner of expounding the tantras: the "Biography of the Subduer of Harmful Ones" spoken by the Bhagavan Shakyamuni Buddha, and the "Dharani of the Compassionate One, Lord of Water," and the "Dharani Called Increasing Wealth." And the "Water Offering Dharani of Jambhala," and the practice of the eighteen deities of Jambhala father and mother spoken from the "Manjushri Warrior Sole Accomplishment Tantra," this is the action tantra. From the father tantra "Guhyasamaja" is spoken the three-faced, six-armed one, and from the mother tantra "Vajra Tent Tantra" is spoken the two-armed one, this is the unsurpassed yoga tantra. Accomplishment methods such as the Ocean of a Hundred Accomplishments, the Mitra Hundred Methods, the Six-Branch Guidance, etc., regarding the hundred accomplishment methods of Jambhala, appearing in boundless texts, these are the support of this deity, and can be inferred. This deity itself is the unsurpassed yoga tantra, the old and new teachings. The above is regarding the manner of expounding the tantras. Third, regarding the manner of the oral transmission: the Bhagavan Secret Lord, in the supreme abode of Uddiyana, spoke to the assembly of dakinis, yakshas, and arrogant ones the root tantra called the "Great Power Gathering Tantra of Ratna Force," with three hundred and seventy-seven chapters, and the Jambhala Jewel