Tibetan
་སོང་། །འཕྲལ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་སོལ་ལ་སོང་། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་སྟོན་ལ་སོང་། ། སྙན་པའི་ངག་གིས་འགྲེལ་ལ་སོང་། །ད་བཞེངས་དེ་ནི་ད་བཞུད་འཚལ། །གླད་དང་ལྷ་འདྲེ་བསྡེབས་ལ་སོང་། །གཤེགས་སོ་རང་རང་ཡུལ་དུ་གཤེགས། །ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ནས། །རང་གི་ཡུལ་དུ་ད་སོང་ལ། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་འཚེ་མ་བྱེད་ཅིག །བཟློག་བཟློག་བསྒྱུར་བསྒྱུར་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་ནས་གླུད་དང་གཤིན་རྗེ་ཕྱིར་དཔག་པ་ནི། དང་པོ་དཀར་གཏོར་བཞག །དེ་རྒྱབ་བླུད། དེ་རྒྱབ་ཟངས་སམ་ལྕགས་འགུ། དེ་རྒྱབ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་རྣམས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཞག །དེ་རྒྱབ་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་བཞག །འབྲུ་སྣ་སོགས་ལྷགས་མ་ཅི་གདའ་གཤིན་རྗེའི་ནང་དུ་རྫོངས་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླུགས་ལ། སྒོ་དབྱེ་རྫོངས་འདེབས་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གུར་ཁང་གི་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསྒོམས་ལ། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི། །གཏོར་མའི་ལམ་བསྟན་ཤར་དུ་བསྟན། །དེ་རིང་ཟོར་ཡང་ཤར་དུ་འཕེན། །ཤར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །འཕྲང་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲང་སོལ་ལ། །སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཡར་སྐུམས། །དམའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མར་སྨོད། །ཐད་དུ་ཡོད་པ་སྐུ་གཟུར་གྱིས། །དགྲ་བགེགས་ཡུལ་དུ་ལམ་བསྟན་ནོ། །དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྫོངས་སུ་འདེབས། ། བྱད་མ་གནོད་བྱེད་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ༴ ནུབ༔ བྱང༔ འགྲེས་སོ། །དེ་ནས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་བསྐུལ་པ་དང་མ་ནིང་བསྐུལ་པ་བཏང་། དེ་ནས་རྔ་བརྡུང་རོལ་མོ་སྒྲོག་ཅིང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་དང་། སོགས། ཕཊ་ཡན་འདོན། དེ་ནས་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འདོན། སྲིན་མོཟ་ལམ་འདོན། ཆད་མདོ་གྱེར། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མཐའི་ཟོར་ལས་དེ་འདོན་ལ་མདོས་གླུད་རྣམས་རྒྱང་རིང་པོར་རང་དང་སྦྱིན་བདག་གི་ལོ་ལྷ་མེད་ས་གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གདོང་མ་ཐུག་པར་གནས་ཁང་མི་མཐོང་བར་ཁྱེར་ལ་གླུད་དང་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་རྣམས་ཁ་ཕར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་བཞག །ཁྲག་ཆུས་འབྲུ་ནག་ཚོ་དེར་བྱོ་གླུད་དང་ལན་ཆགས་རྣམས་དྲུང་དུ་སྤུངས། ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་ཤོག་ཅེས་བསྒོ། ཚུར་མ་སླེབས་བར་དུ་རྔ་དང་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་དྲག་སྔགས་དང་སེང་གདོང་མའི་སྔགས་བཟློག་སྔགས་འདོན་ལ། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ། བརྟན་མ་སྐྱོང་ལ་འབུལ། གཏོར་སྣོད་སྒོ་རྩར་སྦུ
Chinese
去吧！ 去消除眼前的罪过。 带着微笑的光彩去展现！ 用悦耳的语言去解释！ 现在请起驾，现在请返回！ 带着替身和鬼神一起去吧！ 请返回，各自返回自己的地方！ 所有都欢喜满足之后， 现在回到自己的地方去吧！ 今后不要再作损害！ 遣除！遣除！转变！转变！ བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬畏语）！ བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬畏语）！ བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬畏语）！ 然后是替身和阎罗王的遣送方法： 首先放置白色食子， 之后放置替身， 之后放置铜或铁的容器， 之后将阎罗王的形象面朝外放置， 之后放置一个大的红色食子， 将各种谷物等剩余之物，以赠送路费的方式放入阎罗王像中， 开门赠送路费的方法是： 观想打开忿怒十尊的帐篷之门， 祈祷说： 殊胜逝者教言之食子， 食子的道路指向东方， 今天灾星也投向东方， 东方诸神龙八部众， 请阻碍者消除阻碍， 守门者请打开门， 高者请向上收腿， 低者请向下垂头， 正对着的请让开身体， 为敌魔指明道路， 将所有敌魔作为路费赠送， བྱད་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：诅咒）和损害者作为路费赠送， 祈请成办所有事业， 同样地，南方、西方、北方也如此。 然后进行息、增、怀、诛四种事业的祈请，以及非男非女的祈请。 然后敲鼓奏乐，向阎罗王等下达命令： ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 死亡之主阎罗王及其眷属等， 念诵“སོགས། ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”等。 然后念诵白色食子和黄金酒， 念诵罗刹女的道路， 背诵断法仪轨， 从《了义精髓》的结尾的灾星仪轨中念诵，将朵玛替身带到远离自己和施主，且不与年神、曜神和空行母相遇的地方，带到看不见房屋的地方，将替身和阎罗王的形象面朝南方放置，用血水泼洒黑青稞，将替身和冤债堆积在旁边，命令说：不要回头看就走吧！ 在未返回之前，一直敲鼓奏乐，念诵猛咒和狮面母的咒语及遣除咒，观想死亡之主阎罗王及其眷属返回自己的处所， 供养并发愿稳固的护法神， 将食子容器埋在门口。
English
Go! Go and dispel the immediate faults. Go and show with the radiance of a smile! Go and explain with pleasant words! Now arise, now depart! Go with the ransom and the gods and demons together! Depart, each depart to your own land! Having all rejoiced and been satisfied, now go to your own land! From now on, do not cause harm! Dodge! Dodge! Transform! Transform! Bhyo! Bhyo! Bhyo! Then, the method of sending away the ransom and Yama: First, place a white torma. Then, behind it, the ransom. Then, behind it, a copper or iron vessel. Then, behind it, place the images of Yama facing outwards. Then, behind it, place a large red torma. Pour any remaining grains, etc., into Yama's image as if offering travel expenses. The method of opening the door and offering travel expenses is: Meditate on opening the door of the tent of the ten wrathful deities. Pray: This torma of the Sugata's command, show the path of the torma to the east. Today, also cast the zor to the east. All the gods, nagas, and eight classes in the east, may those who obstruct remove the obstructions, may the gatekeepers open the gate. May those who are high raise their feet upwards, may those who are low lower their heads downwards. May those who are directly in front move their bodies aside. Show the path to the enemy and obstructors' land. Offer all enemies and obstructors as travel expenses. Offer the curses and harm-doers as travel expenses. Pray that all activities be accomplished. Similarly, repeat for the south, west, and north. Then, recite the invocation of the three peaceful, wrathful, and increasing deities, and the invocation of the hermaphrodite. Then, beat drums and play music, and command the Yamas: Hūṃ! Lord of death, Yama, with your retinue, etc. Recite up to Phaṭ. Then, recite the white torma and golden drink. Recite the path of the Rakshasa woman. Recite the Chad Mdo. Recite that from the zor practice at the end of the Essence of Definitive Meaning, and take the ransom and effigy far away, without the year deity, earth planet, or face of the dakini encountering the self and the patron, to a place where the dwelling cannot be seen, and place the ransom and Yama's images facing southwards. Sprinkle black mustard seeds with blood water there, pile up the ransom and debts nearby, and command, "Go without looking back!" Until they return, play drums and music, and recite fierce mantras and the mantra of the lion-faced deity and the reversal mantra. Meditate that the Lord of Death, Yama, with his retinue, has gone to his own place. Make offerings to the steadfast goddesses and entrust them. Bury the torma vessel at the doorstep.
Tibetan
བ་ལ་འགུགས་གཞུག་དང་དཀོན་སྤྱི་རྟ་བྲོ་འདོན། གཏོར་མའི་ཕྱིར་འབྲང་། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འོག་ཏུ་མནན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་སུ་འཕང་། །ཀླུ་རྒྱལ་ ཆེན་པོའི་ཁ་རུ་གཏད། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་འཆད་ཀྱི། །དེ་རུ་སོང་ལ་ཆོས་ཉོན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མ་ལྡན་ཚེ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྡང་ཞིག །ཧཱུྃ་ནན། ལཾ་ནན། སིཾ་བྷ་ཡ་ནན། དེ་ནས་གཏོར་གཞུང་ཁ་ཡར་ཟེད་ལ། རྒྱལ་ལོ་རྒྱལ་ལོ་ད་ནི་རྒྱལ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་གྲོང་དུ་བསླེབས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྣམས། །ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས། སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ནད་པ་སོགས་གལ་ཆེན་ཡིན་ན་ཚེ་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར། ཡང་ན་མདའ་དར་བུམ་པ་བཟུང་ལ་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་ཚེ་གཏའ་བསྡམ་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། མ་ལྕོགས་ན་ཚེ་གཟུངས་ཚར་འགའ་ཟུང་འདོན་པས་འཐུས་གསུངས་སོ། །མཆོད་བསྟོད་བསྡུ་རིམ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་སོགས་འོད་འབར་མཐའ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ཟབ་མདོ་སྲུང་བའམ་བདུད་བཟློག་བྱའོ། །འདི་རང་དོན་ནམ་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་སོགས་གལ་ཆེན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རུང་གི་གཞན་ལ་མི་རུང་རང་ལ་འཁུ་ལྡོག་འོང་། གལ་ཏེ་དམ་ཉམས་དང་སྡིག་ཆེན་སོགས་དོན་དུ་མི་བྱེད་ཁ་མེད་བྱུང་ན། གཞན་བྱ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བྱ། སྡེ་བརྒྱད་རང་ཤ་རང་གིས་ཟ་བའི་དམིགས་པ་དེ་མ་བསྒོམས་ན། ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་ ཉེས་འགལ་ཆུང་ངོ་། །ཚིག་དེ་ཡང་རང་དོན་དུ་དམིགས་ཆོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་པྲ་བརྟག་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གཞུང་ལས། ཆག་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་འདི་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ན་མི་བཟློག་མི་སྲིད། ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ཀྱང་གཏོར་ཁ་ཡར་བསྟན་ན་ཚེ་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་གང་བྱུང་གི་རིམ་གྲོ་ལ་བྱེད་དུ་མི་རུང་། རིམ་གྲོ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཡི་དམ་ལ་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་གཅིག་མ་གཏོགས། གཞན་གང་རུང་གིས་བྱས་ན་རང་ལ་འཁུ་ལྡོག་ངེས་པར་ཡོང་བས་གཟབ་པར་རིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འདོན་འགྲིགས་ཨ་རཱ་གའི་གསུང་ལས་གོ་སྤྱི་བདེ་བར་བྲིས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་སྙམ་ནས་དགེ་སྦྱོང་པདྨའི་རིག་སྔགས་འཛིན་པས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་
Chinese
招请战神，供奉食子，跳马舞。 食子向外施。 一切怨敌、魔障、作害者、鬼神众， 食子盘镇压于须弥山下， 抛掷于大海深处， 置于龙王口中。 在八万由旬之下， 在铁制颅骨城中， 死神之王讲经处， 前往听闻佛法。 若无菩提心， 莫向上方升起。 吽 镇压！ 朗 镇压！ 辛巴雅 镇压！ 然后，将食子盘向上举起。 胜利！胜利！现在胜利！ 忿怒本尊降临城中， 寿命、福德、财富， 如上弦月般增长。 然后观修保护轮， 安住于大空性中。 如果病人等情况紧急，则广作长寿灌顶。 或者手持箭幡、宝瓶，按照仪轨进行勾召寿命的增、摄，以及寿命抵押、捆缚等。 如果不能做到，念诵几遍长寿陀罗尼即可。 供赞、收摄次第、吉祥、回向发愿等，要做到光明炽盛、圆满究竟。 之后，进行深奥口诀的守护或者驱魔。 此法可为自己或上师、道友等重要且具誓言者修持，不可为他人修持，否则会反噬自身。 如果为破誓言者和罪大恶极者修持，若无法避免，其他做法都如上述，只是不观想八部众自食其肉，仅念诵词句，罪过较小。 据说，这些词句也可以为自己念诵。 之后，按照仪轨进行卜算等。 如此修作死主阎罗的盛大食子，其功德在经典中记载：无论出现多么大的违缘，重复此法三次，没有无法遣除的。即使做了三次，如果食子盘仍然向上，则应知寿命已尽。 此法不可随意用于一般的仪轨。修法者必须是具有瑜伽士见地的人，或者至少修过一遍本尊的近修，否则，无论谁修持，都必定会反噬自身，务必谨慎。 这是阿Ra嘎的开示，为了利益愚昧者，具德比丘莲花明咒持者书写。
English
Summoning the war god, offering torma, performing the horse dance. Casting the torma outwards. All enemies, obstructors, harm-doers, and spirits, The torma plate is pressed down under Mount Meru, Thrown into the depths of the great ocean, Placed in the mouth of the Naga King. Under eighty thousand yojanas, In the city of iron skulls, Where the King of Death preaches the Dharma, Go there and listen to the Dharma. If you do not have the mind of Bodhichitta, Do not rise upwards. Hūṃ, subdue! Laṃ, subdue! Siṃbhaya, subdue! Then, raise the torma plate upwards. Victory! Victory! Now victory! Wrathful deities have arrived in the city, May life, merit, and wealth, Increase like the waxing moon. Then meditate on the protective circle, Abide in the state of great emptiness. If the patient or other situations are urgent, then extensively perform the long-life empowerment. Or, holding the arrow banner and vase, perform the increasing and gathering of life force, as well as life-pledging and binding, according to the ritual. If you cannot do that, reciting a few times the long-life dhāraṇī will suffice. Offerings, praises, the order of gathering, auspiciousness, dedication, aspirations, etc., should be done with blazing light and complete perfection. After that, protect the profound instructions or perform exorcism. This practice can be done for oneself or for important and oath-bound individuals such as the guru and Dharma brothers, but it should not be done for others, otherwise it will backfire. If it is done for those who have broken their vows or committed great sins, and it cannot be avoided, all other procedures should be done as above, except that one should not visualize the Eight Classes of beings eating their own flesh; merely reciting the words will result in less fault. It is said that these words can also be recited for oneself. Afterwards, perform divination and other procedures according to the ritual. The benefits of performing such a grand torma of the Lord of Death, Yama, are recorded in the scriptures: no matter how great the obstacles, repeating this practice three times will make it impossible not to dispel them. Even after doing it three times, if the torma plate still faces upwards, then it should be known that the time of death has arrived. This practice should not be used casually for ordinary rituals. The practitioner must be someone who has the confidence of a yogi's view, or at least has completed one retreat of the chosen deity; otherwise, whoever performs it will surely backfire, so be very careful. This was written down from the teachings of A-Ra-ga, for the benefit of the ignorant, by the virtuous monk, the mantra holder Pema.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "ཧཱུྃ།", "devanagari": "हुं", "roman_transcription": "hūṃ", "chinese": "吽 (种子字)
Tibetan
ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཚོགས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ལས་འགྲིགས།