Tibetan
རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཚོགས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ལས་འགྲིགས། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཚོགས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ལས་འགྲིགས། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཚོགས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ལས་འགྲིགས་བཞུགས་སོ།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཆེན་བཅའ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་གོ་བདེར་བྲིས་པ་ལ། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ། ཚོགས་དཀར་བགེགས་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་དང་བུམ་གཏོར་ཚེ་འབྲང་ཚེ་ཆང་བཤམས། གཏོར་ཆེན་བཅའ་ཐབས་ལ་མ་ཏཱཾ་གི་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་རུང་གི་སྙིང་ཁར། གཤིན་རྗེ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མི་ལུས་གླང་གི་མགོ་བོ་ཅན་གཡས་པས་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཚེ་བདག་རཀྵ་ཕག་མགོ་སྔོན་པོ་ཁྲམ་ཤིང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་སྲོག་བདག་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ་དམར་པོ་ཁྲམ་ཤིང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། མ་ཊ་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ལོ་བདུད་ བཅུ་གཉིས་ནི། རྐང་པ་གཡས་སུ་སྟག་ཡོས་གཉིས་ལྗང་གུ། ལག་པ་གཡས་སུ་རྟ་སྦྲུལ་གཉིས་དམར་པོའམ་སྔོན་པོ། ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱ་སྤྲེལ་གཉིས་དཀར་པོ། རྐང་གཡོན་དུ་བྱི་ཕག་གཉིས་ནག་པོ། མཚམས་བཞིར་ཤར་ལྷོ་འབྲུག །ལྷོ་ནུབ་ལུག །ནུབ་བྱང་ཁྱི། །བྱང་ཤར་་གླང་བཞི་སེར་པོ་དེ་རྣམས་མིའི་ལུས་ལ་མགོ་བརྙན་ཅན་ཁྲམ་ཤིང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཁ་ཚུར་རྒྱུས་ལ་གདན་མཐོ་བའི་ཁར་བཤམས་མགོ་འཕང་ཅུང་ཟད་རྒུ་བར་ཞལ་ངོ་རས་ནག་གིས་བཀབ་བོ། །སྔོན་དུ་ཁྱེར་རྒྱུ་དཀར་གཏོར་གཅིག་རྒྱབ་ཏུ་དམར་གཏོར་གཅིག་བཅའ། གླུད་ནི་སྒེའི་ལུས་བཀྲུས་པའི་ཆུ་ལ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་བསྲེས་ལ་གླུད་གཟུགས་ཁྲུ་གང་པ་བཅའ་ལ་གོས་བསྐོན་མགུལ་རྒྱན་ཞྭའམ་ཐོད་བཅིངས་ཕོ་མོ་ གང་ཡིན་གྱི་ཆེས་ཀྱིས་སྤྲས། ཕོ་ཤིང་སྟག་པ་མོ་ཤིང་གླང་མ་གཉིས་ལ་ཁྲམ་རིས་ལོ་གྲངས་གང་རེད་བཏབ་ལ། ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཙུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དེའི་འཁོར་དུ་རང་དང་ཡོན་བདག་གི་གླུད་།དང་ཆངས་བུས་བསྐོར་ལ་གཤིན་རྗེའི་མདུན་དུ་ཁ་གྱུས་ལ་བཞག་གོ །གླུད་རྫས་ནི། ཤ་ནི་བསེ། ཁྲག་མཚལ། རུས་པ་དུང་། ལྤགས་པ་གྲུམ་ཤུན། སྙིང་ཞོ་ཤ། གློ་བ་བླ་གོར་ཞོ་ཤ །བ་མཆིན།
Chinese
虹身成就者的寿命修法，天铁金刚的事业仪轨，死主阎魔的大供赞。 虹身成就者的寿命修法，天铁金刚的事业仪轨，死主阎魔的大供赞。 虹身成就者的寿命修法，天铁金刚的事业仪轨，死主阎魔的大供赞完毕。 顶礼无死金刚寿命之神。关于阎魔大供赞的安立方法和念诵仪轨，为了容易理解而书写如下：与处所心意相合，三根本护法的食子，内外密供，会供，朵玛，断除障碍，稳固仪轨，守护等等，以及瓶供，寿命续，寿命酒陈设好。大供赞的安立方法是，在玛当（藏文）的画像或者塑像的中心，阎魔阿瓦（藏文）牛头，身色黑色，人身牛头，右手拿着人头杖，左手拿着绳索。他的右边是寿命之主罗刹（梵文Raksha）猪头蓝色，拿着人头杖和绳索。左边是索命之主嗔怒蛇头红色，拿着人头杖和绳索。玛当（藏文）的四个分支上有十二年曜：右脚边是虎兔，二者绿色。右手边是马蛇，二者红色或蓝色。左手边是鸡猴，二者白色。左脚边是鼠猪，二者黑色。四个方位，东南是龙，西南是羊，西北是狗，东北是牛，四者黄色，这些人身兽头，拿着人头杖和绳索，画像或者塑像都可以。从南方开始面向这边排列，放在高高的座垫上，陈设的顶端稍微倾斜，用黑色的布遮盖面部。前面放置一个白色食子，后面放置一个红色食子。替身是，用洗过自身的水混合各种谷物的粉末，制作一个一肘长的替身，穿上衣服，戴上项链，帽子或者头饰，根据男女的不同进行装饰。将雄树虎杖和雌树牛杖，二者刻上人头图案和年龄数，插在男女替身的左右肩膀上。此外，在他的周围环绕着自己和施主的替身，以及朵香（藏文）和布围（藏文），面向阎魔放置。替身供品是：肉是干肉，血是朱砂，骨头是海螺，皮是粗树皮，心是奶酪，肺是面团奶酪，胆是牛黄。
English
The life accomplishment of the Rainbow Body Vidyadhara, the activity arrangement of the Sky Iron Vajra, the great offering to the Lord of Death, Yama. The life accomplishment of the Rainbow Body Vidyadhara, the activity arrangement of the Sky Iron Vajra, the great offering to the Lord of Death, Yama. The life accomplishment of the Rainbow Body Vidyadhara, the activity arrangement of the Sky Iron Vajra, the great offering to the Lord of Death, Yama, is complete. Homage to the Immortal Vajra Life Deity. Regarding the method of arranging the great offering to Yama and the recitation ritual, written for easy understanding: In accordance with the place and mind, the torma of the Three Roots and Dharma Protectors, outer, inner, and secret offerings, tsok, dakar, obstacle removal, stabilization ritual, protection, etc., as well as vase offerings, life string, and life wine should be arranged. For the arrangement of the great offering, in the heart of any image, painted or sculpted, of Matam, Yama Ava (藏文), with a bull's head, body color black, human body with a bull's head, the right hand holding a skull staff, the left hand holding a rope. To his right is the Lord of Life, Raksha (梵文Raksha) with a pig's head, blue, holding a skull staff and a rope. To his left is the Lord of Life, Wrathful Serpent Head, red, holding a skull staff and a rope. On the four branches of Mata are the twelve year demons: On the right foot are the Tiger and Rabbit, both green. On the right hand are the Horse and Snake, both red or blue. On the left hand are the Bird and Monkey, both white. On the left foot are the Rat and Pig, both black. In the four directions, southeast is the Dragon, southwest is the Sheep, northwest is the Dog, northeast is the Bull, all four yellow. These beings with human bodies and animal heads, holding skull staffs and ropes, can be painted or sculpted. Arrange them facing inwards from the south, on a high seat, with the top of the arrangement slightly tilted, and cover the face with a black cloth. Place a white torma in front and a red torma in the back. The substitute is made by mixing water that has washed the body with flour of various grains, making a substitute figure one cubit long, dressing it in clothes, adorning it with necklaces, a hat, or a headdress, decorated according to whether it is male or female. On the male wooden tiger staff and the female wooden cow staff, carve skull patterns and the number of years, and insert them into the right and left shoulders of the male and female substitutes. Furthermore, surround it with substitutes of oneself and the patrons, as well as dokhang and bui, and place them facing Yama. The substitute substances are: the meat is dried meat, the blood is vermillion, the bone is conch shell, the skin is rough bark, the heart is cheese, the lung is dough cheese, the gall is bezoar.
Tibetan
མཁལ་མ་སྲན་མ་ཞོ་ཤ །མཁལ་མ་ཞོ་ཤ །ཐང་དཀར་རྒྱུས་པ། རྩ་རྒྱུས། སྤུ་ཤེལ་རྩེ། མགྲོན་བུའི་སོ། ལྕེ་དར་དམར་རམ་བྱི་རུ། ལོང་ཏང་མིག །ཟངས་མའི་སྣ། གྲོ་གའི་རྣ་བ། སྐྲ་ཟེར་མོའི་སྤུ། དབང་ལག །ཕྲག་གཡས་གསེར། ཕྲག་གཡོན་དངུལ། རྐང་གཡས་ལྕགས། རྐང་གཡོན་ཟངས་དེ་རྣམས་སོ་སོར་གནས་རྣམས་ལ་བཞག་གོ །གཤིན་རྗེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་ལེགས་པར་བཤམས། མདུན་དུ་དམར་གཏོར་གཅིག་བཞག །གཡས་སུ་ཟངས་སམ་རྫ་། གཡོན་དུ་ལྕགས་འགུ་གཙང་མ་དེ་གཉིས་གདན་གྱི་མཚམས་ཐང་དེར་བསྒྲིག་ལ་བཞག །གླུད་རྫས་ཆངས་བུ་དཀར་པོ་བརྒྱ། རིལ་བུ་བརྒྱ། ཆངས་བུ་ནག་པོ་བརྒྱ། རིལ་བུ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་བརྒྱ་རྩ། ལིང་ཆུང་པར་མ་བརྒྱ་བཅལ། ཟ་ལམ་འབྲུ་སྣ་དཀར་པོའི་རིགས་ལ་གྲོ་འབྲས་ནས་ཁྲེ་སོ་བ་ཡུངས་ཀར་སྲིན་དཀར་ཆུར་བ་ཐུད་འོ་མ་ཤིང་ཐོག་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་དར་ཚོན་སོགས་དང་། ཀ་ར་བུ་རམ་གྱི་ཆུ་ནས་བཙོས་པའི་ཆན། ༈ འབྲུ་ནག་ལ་ བྲ་བོ་སྲན་ནག་རམ་པ་ཚྭ་སྒོག་ཀླུམ་ཤ་ཚིལ་དུམ་བུ་མང་པོ་ཁྲག་ཆུ་ཆང་ཕུད་དེ་རྣམས། ༈ གཏོར་ཁྲིའི་གཡས་ངོས་སུ་གཞི་དཀར་པོ་ལ་རིལ་བུ་དཀར་པོ་ཆངས་བུ་དཀར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཤམས། འབྲུ་སྣ་དཀར་པོའི་རིགས་གྲོ་འབྲས་སོགས་གོང་ལྟར་བཤམས། འོ་མ་གཙང་མ་དཀར་ལོག་གང་བཞག་།གཡོན་དུ་གཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ཆངས་བུ་ནག་པོ་རིལ་བུ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་དང་། ལིང་ཆུང་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཤམས། དེ་ཡང་གཙང་མ་དགོས། འབྲུ་སྣ་ནག་པོ། ཚྭ་སྒོག་རམ་གསུམ་རྫས་རྣམས་བཤམས། །ཁྲག་ཆུ་བཤམས། དེ་རྣམས་སྣོད་སོ་སོར་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་དཀར་བགེགས་གཞུང་ལྟར་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཚེ་སྒྲུབ་གུ་དྲག་སེང་གདོང་མ་ནིང་བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྐང་ཚོགས་ལྷག་མ་ཡན་སོང་ནས། བདག་བསྐྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཅིག་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་དུ་མཆོད་གཡོག་པ་གཉིས་ལག་པ་བཀྲུས་ལ། ཁ་སྣ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ་འདུག །དང་པོ་སྤོས་རུམ་བྱ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན། སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་སོགས་ནས། འཁོད་པར་གྱུར༔ ཡན་དང་། རང་ཉིད་ལྷའི་སོགས་དང་། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་སོགས་དང་། ཧཱུྃ་ང་ནི་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེ་བྱ། སྲུང་འཁོར་སྔགས་རིང་ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ་ཞེས་ པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་རང་དང་གཤིན་རྗེའི་བར་དུ་གཏོར་ཁྲི་ཐུར་དུ་བཤ
Chinese
肾脏、豆子、酸奶。肾脏、酸奶。白色的肌腱，根部的肌腱，毛发水晶尖端，客人的牙齿，红色丝绸般的舌头或珊瑚，长灯的眼睛，铜制的鼻子，荞麦的耳朵，头发般的细毛，手指。右肩是金，左肩是银，右腿是铁，左腿是铜，这些各自放在相应的位置上。在阎魔（藏文：གཤིན་རྗེ།）面前，供品七种要好好地陈设。前面放一个红色的朵玛（藏文：དམར་གཏོར།）。右边放铜或陶器，左边放干净的铁勺，这两个放在座垫的边缘处。赎命品：白色食团一百个，丸子一百个，黑色食团一百个，黑色三角丸一百零个，小人偶一百一十个。食物是白色谷物类的，如小麦、稻米、青稞、豌豆、大豆、芥菜籽、白芝麻、酸奶、凝乳、牛奶、水果、珍宝粉末、丝绸等，以及用红糖水煮的食物。然后是黑色谷物： 荞麦、黑豆、兵豆、盐、蒜、葱、肉、脂肪、许多块、血水、酒糟等。然后，在朵玛台的右侧，在白色的底座上，陈设一百零个白色丸子和白色食团。白色谷物类的，如小麦、稻米等，如上所述陈设。放一满碗干净的白色牛奶。左侧，在黑色底座上，陈设黑色食团、黑色丸子、三角形丸子等，以及小人偶，各一百零个。这些也必须是干净的。黑色谷物、盐、蒜、兵豆三种材料陈设。血水陈设。这些分别放在不同的容器中。在其前面，陈设瑜伽士们的座位，按照仪轨进行前行皈依、发心、遣除白色障碍等，以及上师总集、长寿修法、咕汝扎、狮面空行母、男相护法、教敕护法供养，无论广略，进行圆满荟供，剩余供品等。然后进行自生本尊阎魔法王（藏文：གཤིན་རྗེ།）的修法。然后，在朵玛台的左右两侧，两位供养侍者洗手，用布包住口鼻，坐下。首先进行熏香，然后向阎魔（藏文：གཤིན་རྗེ།）的形象洒净水。 སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从空性中，在前方等，安住。以及，自己是本尊等，以及，那摩杰尊等，以及，吽我乃文殊等偈颂，各念诵三遍。护轮长咒，那玛斯曼塔布达（藏文：ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ།）念诵三遍或七遍。然后，在自己和阎魔（藏文：གཤིན་རྗེ།）之间，将朵玛台横向陈设。
English
Kidney, beans, yogurt. Kidney, yogurt. White tendons, root tendons, hair crystal tip, guest's teeth, red silk-like tongue or coral, long lamp eyes, copper nose, buckwheat ears, hair-like fine hair, fingers. The right shoulder is gold, the left shoulder is silver, the right leg is iron, the left leg is copper, and these are placed in their respective positions. In front of Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ།), the seven offerings should be well arranged. Place a red torma (Tibetan: དམར་གཏོར།) in front. Place copper or pottery on the right, and a clean iron spoon on the left, these two are arranged on the edge of the cushion. Ransom items: one hundred white dough balls, one hundred pills, one hundred black dough balls, one hundred and ten black triangular pills, one hundred and ten small effigies. The food is white grain types, such as wheat, rice, barley, peas, soybeans, mustard seeds, white sesame seeds, yogurt, curd, milk, fruits, precious powder, silk, etc., and food cooked with brown sugar water. Then there are black grains: Buckwheat, black beans, lentils, salt, garlic, onions, meat, fat, many pieces, blood water, wine residue, etc. Then, on the right side of the torma stand, on a white base, arrange one hundred and ten white pills and white dough balls. White grain types, such as wheat, rice, etc., are arranged as above. Place a full bowl of clean white milk. On the left, on a black base, arrange black dough balls, black pills, triangular pills, etc., and small effigies, one hundred and ten each. These must also be clean. Black grains, salt, garlic, and three types of lentils are arranged. Blood water is arranged. These are placed in separate containers. In front of them, arrange the seats for the yogis, and perform the preliminary practices of refuge, bodhicitta, dispelling white obstacles, etc., according to the ritual, as well as Guru Yoga, Longevity Practice, Guru Dragpo, Lion-faced Dakini, male protectors, and Dharma protectors offerings, whether extensive or concise, perform the complete tsok offering, leftover offerings, etc. Then perform the self-generation deity Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ།). Then, on the left and right sides of the torma stand, two offering attendants wash their hands, cover their mouths and noses with cloth, and sit down. First, perform incense offering, then sprinkle clean water on the image of Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ།). svabhāva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) etc. From emptiness, in front etc., abide. And, oneself is the deity etc., and, Namo Jetsun etc., and, Hum I am Manjushri etc. verses, recite each three times. The long protection wheel mantra, namas manta buddha (藏文：ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ།) recite three or seven times. Then, between oneself and Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ།), arrange the torma stand horizontally.