Tibetan
་ཡིས་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད་ན་ནི། །ཐུན་མཚམས་སླར་ཡང་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གསལ་ནས། །སྤྱོད་ལམ་གང་དགོས་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན། ། དེ་ཚེ་འམ་ནི་སྲོད་ཀྱི་དུས་ལ་སོགས། །སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་མདོག་ལྟར་འཕྲོས། །ལུས་གང་འོད་ཟེར་ཕྱི་རུ་འཕྲོས་པ་ལས། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་གུར་ཐབས་རྩིབས་བཅུ་པ། །ཕྱོགས་མཚམས་རྩིབས་བརྒྱད་དེ་དང་འོག་རྩིབས་བཅུ། །སྦུབ་ཆོལ་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུ་ནང་སྟོང་པ། །མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དེར། །རང་ཉིད་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་གཡས་གཡོན་དུ། །རང་གི་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་གུས་པར་འཁོད། །རྩིབས་བཅུ་ནང་དུ་སྟེང་འོག་ཨོཾ་ཧྥུདང་། །རྩིབས་བརྒྱད་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་པོ་མེ་འབར་བསྒོམ། །རྩིགྲོས་རྣམས་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་ལྟ་བུ་ལ། །སྲུབ་མེད་རྣོ་ཞིང་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །སླར་ཡང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །བདག་གཞན་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་གུར། ༧ །འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པས་ཚེ་བསོད་རྒྱས། །དེ་རྒྱབ་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་གུར་དུ་གྱུར། ༧ །དམར་པོ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུས། །དེ་རྒྱབ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་གུར་དུ་གྱུར། ༧ །སྔོན་ པོ་འཕྲོས་པས་བདུད་བཞི་ཚར་བཅད་ཏེ། །དེ་རྒྱབ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་གུར་དུ་གྱུར། ༧ །ལྗང་གུ་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །དེ་རྒྱབ་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་གུར་དུ་གྱུར། །འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་འཕྲོས་པས་དེ་དག་ཀུན། །བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་དེ་རྒྱབ་མཐིང་ཀའི་གུར། ༧ །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་གུར་ཁང་དང་། །དེ་རྒྱབ་མེ་རི་དཀར་པོ་བར་མེད་འབར། །གུར་ཁང་དྲུག་གི་མཚམས་དང་འཁོར་ལོའི་ནང་། །མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་ཤིག་སེར་གང་། །གཞུང་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ཡི་ཞེས་པའི་དོན། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་འཁོར་ལོ་གུར་ཁང་རྣམས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །སེམས་ངོ་གཤིས་དང་མ་བྲལ་ངང་ནས་བསྒོམ། །འདི་ནི་སྒྲོལ་དཀར་སྤྲོས་མེད་རྫོགས་རིམ་སྟེ། །སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད། །སྲོད་ལ་ཐུན་རེ་མ་ཆག་བསྒོམ་ན་ནི། །བདུད་དང་འཕྲད་ཀྱང་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་གསུངས། །མཐར་ནི་གུར་རྣམས་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །གཅིག་ནི་གཅིག་ཐིམ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ཏིལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་མཐའ་ནས་གྱེན་རྫོགས་སྟོང་པར་ཡལ། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་སྨྲ་བསམ་བ
Chinese
以其连接之时，座间再次于度母之身中明观，任何所需之行皆可成办。 彼时或于黄昏之时等，若欲修持守护轮，则如是修持：自心轮之字中，放射出如月色般之白色光芒，身体充满，光芒向外放射，化为白色之轮，帐篷状，具十辐条，四方四隅八辐条，下方亦具十辐条，如扣合之盒，内部空虚，具轮之边缘，于轮之中心处，自身明观为度母，其左右，自身所守护之物皆恭敬安住。十辐条内，上下为 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཧྥུ（藏文，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：普），八辐条为十个字母，观想为火焰燃烧。辐条如三十二把利剑，无缝锋利，向右猛烈旋转。再次自心间放射出白色光芒，平息自他之疾病、邪魔、障碍。轮之外围为白色光芒之帐篷。放射出黄色光芒，增长寿命福德，其后变为黄色光芒之帐篷。放射出红色光芒，将显有世间摄为己用，其后变为红色光芒之帐篷。放射出蓝色光芒，断除四魔，其后变为蓝色光芒之帐篷。放射出绿色光芒，成就各种事业，其后变为绿色光芒之帐篷。放射出深蓝色光芒，使彼等一切稳固，其后变为深蓝色之帐篷。其后为白色金刚之帐篷，其后为无间燃烧之白色火焰山。六帐篷之界限与轮之内，充满蓝色乌巴拉花。中间为双运身之意义。如是天尊、轮、帐篷等，如显空不二、幻化、水月、彩虹般，于不离心性之状态中修持。此乃白度母无戏论之圆满次第，无有比此更殊胜之守护轮修法。若于黄昏之时，不间断地一座一座修持，则言即使遭遇魔障亦不会失败。最终，诸帐篷从外依次，一个融入一个，全部融入自身。自身融入心间之字，如芝麻般消失。彼亦从末端向上消融于空性之中，无任何可执着，言思
English
When connecting with it, during the session, visualize yourself clearly as Tara again, and any necessary actions will be accomplished. At that time, or during dusk, etc., if you wish to meditate on the protective wheel, meditate as follows: From the letters of the wheel at your heart center, radiate white light like the color of the moon, filling the body, and from the outward radiation of light, a white wheel appears, like a tent with ten spokes. The cardinal and intermediate directions have eight spokes, and there are also ten spokes below. Like a fitted box, it is empty inside, with the rim of the wheel. At the center of the wheel, visualize yourself clearly as Tara, with all the objects to be protected respectfully arranged to your right and left. Inside the ten spokes, above and below are Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Phu (藏文，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：普), and the eight spokes have ten letters, visualized as burning flames. The spokes are like thirty-two sharp swords, seamless and sharp, spinning fiercely to the right. Again, from the heart, radiate white light, pacifying diseases, evil spirits, and obstacles for yourself and others. Outside the wheel is a tent of white light. Radiate yellow light, increasing life and merit, and behind that, it becomes a tent of yellow light. Radiate red light, subduing all phenomena and existence, and behind that, it becomes a tent of red light. Radiate blue light, cutting off the four maras, and behind that, it becomes a tent of blue light. Radiate green light, accomplishing various activities, and behind that, it becomes a tent of green light. Radiate dark blue light, stabilizing all of them, and behind that, it becomes a tent of dark blue. Behind that is a tent of white vajras, and behind that, a continuously burning white mountain of fire. The boundaries of the six tents and inside the wheel are filled with blue utpala flowers. In the middle is the meaning of the union body. Thus, the deity, wheel, and tents, like appearance and emptiness inseparable, illusion, water moon, and rainbow, meditate in a state inseparable from the nature of mind. This is the White Tara's non-elaborate completion stage, and there is no more excellent method of meditating on the protective wheel than this. If you meditate one session at dusk without interruption, it is said that even if you encounter demons, you will not be defeated. Finally, the tents, from the outside in order, one dissolves into the other, and all dissolve into oneself. Oneself dissolves into the letter at the heart, disappearing like a sesame seed. That also dissolves from the end upwards into emptiness, without anything to grasp, speech and thought
Tibetan
རྗོད་དང་བྲལ། ། འཕགས་བཞི་སྐྱེད་བྱེད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །དོན་དམ་སྒྲོལ་མ་རང་རིག་སེམས་ཉིད་དུ། །ངོ་ཤེས་དོན་དམ་སྐྱོང་བས་འཁོར་བ་སྒྲོལ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་མ་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་བསྙེན་སྒྲུབ་མཚམས་བྱེད་ན། །དཀར་གསུམ་ཤ་ཆང་མ་འདྲེས་གཏོར་མ་བཤམས། །ཨ་ཀཱ་རོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཡིས་སྤྱན་འདྲེན་ལ། །རྩ་སྔགས་བྷ་ལི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་འབུལ། །ཨནྡྷུ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་ནང་གི་སྒྲོལ་དཀར་བསྟོད་པ་འདོན། །གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་ཐིམ་སོགས་ཅི་བདེར་བསྒོམས། །ཐུན་དྲུག་ཐུན་བཞི་ཐུན་གསུམ་གང་འགྲུབ་བྱ། །ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་གང་དགོས་བྱ། །ཚོགས་རྫས་མིན་པའི་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤང་། །ཆབ་ལེན་ལ་སོགས་གཙང་སྦྲ་ཅི་ནུས་འབད། ༧ །རྟགས་ནི་མ་སྲིང་བུད་མེད་གོས་དཀར་ཅན། །མཛེས་སྡུག་རྒྱན་ལྡན་བཟའ་བཏུང་རིན་ཆེན་གཏེར། །ལོངས་སྤྱོད་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་ཟ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ། །མེ་ཏོག་ཚལ་དུ་ཕྱིན་དང་ཨུཏྤལ་འཐུ། །འཇིགས་སྐྲག་ལས་ ཐར་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། །གོས་དཀར་གྱོན་དང་རྒྱན་གོས་བཟང་པོ་ཐོགས། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་དང་། །སཱཙྪ་ལུང་དུ་སྟོན་ནམ་་་་་་བརྒྱུན་ཉུང་ཤོས། །སཱཙྪ་དཀར་པོ་མང་པོ་མཐོང་བ་དང་། །སཱཙྪ་གྲངས་ཀ་མཐོང་བ་ཚེ་ཡི་ཚད། །སཱཙྪམཐོང་དང་བརྡབ་རྨིས་བར་ཆད་ཟློག །ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་པོ་ཏ་ལར། །སྐྱེས་ནས་ངན་སོང་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་གསུངས། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གཉིད་སྤངས་ནས། །བྱ་བ་གཞན་སྤང་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་བྱས་ན། །ལུས་འདི་ལ་ནི་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་གསུངས། །དཔེར་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་བཞིན། །འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང་། །ཉེར་མཁོ་སྟབས་བདེ་ཅུང་ཟད་འདིར་བརྗོད་ན། །ཆུ་དང་དགྲ་དང་ལམ་ངན་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་སྐྲག་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས། །དེ་ཡི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་སྒྲོལ་མ་བསྒོམས། །ཚུར་ལ་ཞལ་གཟིགས་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པའི་ཞབས་སུ་ནི། །རང་དང་ཁལ་མ་ལ་སོགས་འགྲོ་བར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ། འཇིགས་པ་སྨྲེ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ འདི་བཟླས་ཤིང་འགྲོ་བའམ། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་སྒྲོལ་དཀར་བསྟོད་པ་འདོན། །དེ་ཡིས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་པར
Chinese
不可言说。 能生四圣母，法身大母尊。胜义度母即自明心性中，认识胜义并修持能解脱轮回。非是生起地道功德之母故，因此说心性即是度母。若欲修持此尊之近修、修持、闭关，则陈设白三（牛奶、酪、酥油）不杂肉酒之朵玛。以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之咒加持，以金刚萨玛扎迎请。献上根本咒语加持之巴利卡黑。以安杜拉等咒语供养后，念诵供赞中的白度母赞。观想融入本尊或融入所依等随意。修六座、四座、三座皆可。座间修持不间断之善行。舍弃非会供品之肉酒蒜葱。尽力做到取水等洁净。七、征相为母女、妇女、身着白衣者，美丽庄严，食物珍宝之宝藏。受用白三、甘露等。不仅是红色之花，去花园采摘莲花。从恐惧中 解脱并向上行走。身着白衣，佩戴精美饰品。日月升起，奏响乐器之声。在萨擦（擦擦）山谷中显现，或极少显现。见到众多白色萨擦（擦擦），见到萨擦（擦擦）的数量是寿命的长短。见到萨擦（擦擦）能遣除噩梦之障碍。此生能从疾病、邪魔、恐惧中解脱。来世于极乐世界普陀山（补陀洛迦山），出生后连恶趣之声亦不得听闻。若六个月不眠，舍弃其他事务，一心专注修持，则说此身能成就长寿。譬如语自在王名称一般。此之事业无量无边，然在此略述一些所需之方便法。在水、敌人、恶道等，有恐惧之方向行走之时，于彼方之虚空中观想度母。面向自己，身躯极其巨大。右手的施无畏印之下，观想自己与牲畜等行走。嗡 达咧 都达咧 都咧 杰巴 萨尔瓦 萨那 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ། འཇིགས་པ་སྨྲེ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे जपा सर्व साना कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture japa sarva sānā kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，都咧，念诵，一切，寂静，作，愿圆满）念诵此咒语而行，或念诵二十一度母白度母赞。以此能救护一切恐惧。
English
Beyond expression. The great mother of Dharma body who gives birth to the four noble ones. Recognizing the ultimate Tara as the nature of self-awareness, one is liberated from samsara by cultivating the ultimate truth. Since she is not the mother who gives birth to the qualities of the grounds and paths, therefore, it is said that the nature of mind is Tara. If one wishes to engage in the approach, practice, and retreat of this deity, then arrange a torma of white three (milk, yogurt, butter) without mixing meat and alcohol. Bless it with the mantra of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Invoke with Vajra Samaja. Offer the root mantra-blessed Balikha Hei. After making offerings with the mantra of Andhula, recite the praise of White Tara from the praises. Meditate on dissolving into the deity or into the support, whichever is comfortable. Practice six sessions, four sessions, or three sessions, whichever is achievable. In between sessions, engage in uninterrupted virtuous deeds as needed. Abandon meat, alcohol, garlic, and onions that are not gathering substances. Strive to maintain cleanliness as much as possible, such as taking water. 7. The signs are mothers and daughters, women, those wearing white clothes, beautiful and adorned, a treasure of food and precious things. Consume the white three, nectar, and so on. Not only red flowers, go to the garden and pick lotuses. From fear To be liberated and go upwards. Wearing white clothes and fine jewelry. The sun and moon rise, and the sound of music is played. Appearing in the valley of Tsatsa, or appearing very rarely. Seeing many white Tsatsas, seeing the number of Tsatsas is the length of life. Seeing Tsatsas averts the obstacles of nightmares. In this life, one is liberated from all diseases, evil spirits, and fears. In the next life, in the Pure Land of Great Bliss, Potala, it is said that even the sound of evil realms will not be heard after birth. If one abstains from sleep for six months, abandoning other activities and focusing solely on practice, it is said that one can achieve immortality in this body. Like the fame of the Lord of Speech, for example. Although the activities of this are immeasurable, here I will briefly mention some necessary and convenient methods. When walking in the direction of water, enemies, evil paths, etc., where there is fear, visualize Tara in the sky in that direction. Facing oneself, the body is extremely large. Under the right hand in the gesture of granting refuge, visualize oneself and one's livestock walking. Om Tare Tuttare Ture Jepa Sarva Sana Kuru Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ། འཇིགས་པ་སྨྲེ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे जपा सर्व साना कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tāre tuttāre ture japa sarva sānā kuru ye svāhā, Literal meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Recitation, All, Tranquility, Make, May it be fulfilled) Recite this mantra and walk, or recite the Twenty-One Taras White Tara Praise. By this, all fears will be protected.