Tibetan
ལུས་འགྱིང་བག་མི་བྱ་དྲང་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་བའི་གནད་ཡོད་གསུངས། །ཕྱག་གཡོན་ཨུཏྤལ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་སྟེ། །གཡས་པ་མེ་ཏོག་བྲུལ་ཏེ་འབྲས་བུར་སྨིན། །གཡོན་པའི་ཁ་ནི་བྱེ་ལ་ཁད་པ་སྟེ། །དབུས་མ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཕྱག་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་གསུམ། །གྱེན་དུ་བསྒྲེང་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཚོན། །གདན་དང་རྒྱབ་ཡོལ་གཉིས་ཀ་ཟླ་བ་རྒྱས། །ན་བཟའ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཁོ་ན་ཡིན། །སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་པ་བསྒོམས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །རང་གི་མི་ནོར་བསྒོམ་པ་སྲུང་བའི་མཆོག །སྐུ་ལུས་ནང་གི་སྟོང་པ་སང་ངེ་བ། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོས་ནང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱདམར་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས། །ཐུགས་ཀའི་ཚེ་སྨད་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ནོ། ༈ །ཐུགས་ཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། །བསྡུས་པ་དང་ནི་རྒྱས་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །གཞུང་འདི་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་མེད། །ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་གདན་ཐབས་ཐུགས་ཀར་གནས། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་རིང་ཆ་ཅན། །འཁོར་ལོ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བསྒྲེངས་ཏེ་གནས། །ཏཱཾ་ཡིག་སྟེང་གི་བར་སྣང་ཨོཾ་ཡིག་དཀར། །ཏཾཐད་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཧཱ་ཡིག་དཀར། །རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། །ཡི་གེའི་ངོ་ ནི་ནང་དུ་བསྟན་བྱས་ཏེ། །ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་རྣམས་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡས་གཅིག་ཡིག་འབྲུ་གཡོན། །དང་པོ་དལ་ལ་དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་འཁོར། །ཨོཾ་ཏཱཾཿཧཱ་གསུམ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་སྒོམ་ལུགས་ཡིན། ༧ །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་སྒོམ་འདོད་ན། །གཞུང་ཚིག་སྒྱུར་ནི་མི་དགོས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ། །དེ་ནི་སྔོན་ལྟར་ཏཱཾ་ཡིག་བསྒྲེངས་ཐབ་གནས། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཨོཾ་དང་གཡོན་དུ་ཧཱ། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་རུ་འདོད་གསོལ་ཡི་གེ་སྟེ། །མ་མ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཊྚིཾ་ཀུ་རུ། །མ་མ་ཞེས་པ་བདག་ཅེས་པ་སྟེ། །རང་དོན་ཡིན་ན་དེ་ཡིས་ཆོག་པ་སྟེ། ༧ །བླ་མ་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་སྐུ་རིམ་ལ། །མ་ཡི་ཚིག་གི་མཚམས་སུ་མིང་བཅུག་སྟེ། །རྩིབས་བརྒྱད་ནང་དུ་སྔོན་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ནང་མར་མདུན་ནས་བརྩམས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གཡོན་བསྐོར་དག་ཏུ་གནས། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་གསལ་བྱེད་གཡས་བསྐོར་དུ། །གསུམ་པར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གཡས་བསྐོར་ཏེ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནས་འབྲུ་ཙམ། །ལྔ་པར་མེ་ རི་དཀར་པོ་སོར་གཅིག་ཙམ། །ཐམས་ཅད་མུ་ཏིག་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འདི་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་འཁོར་རྒྱུ་མེད། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་སྒོམ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་ས་བོན་བཅས་པ་ལ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་བདག་ལུས་གང་། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མིན་འཆི་བ་སོགས། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས། །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དང་། །བྱིན་རླབས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་དང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་དང་ནུས་པ་ཀུན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཚུར་ཐོན་ནས། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བསྒོམས། །བསྲུང་བྱ་གཞན་གྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་ན་ནི། །འོད་ཟེར་རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ། །བསྙེན་པའི་སྔགས་འདི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གདན་ཐོག་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་ ནི། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རབ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག །འབྲིང་གསུམ་ཐ་མ་ཞག་ནི་ཉེར་གཅིག་གོ །ཡང་མཐའ་ཞག་བདུན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བཞི་འགྱུར་ཐོན་ན་རབ། །ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཡང་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཅི་ཙམ་ཐོན་པ་ཡི། །བཅུ་ཆའི་ཚད་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་སྦྱར། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གལ་ཆེན་བསྲུང་བྱ་ཡོད་ན་མ་ཡི་ནང་། །དེ་ཡི་མིང་དེ་རྒྱ་སྐད་བསྒྱུར་ལ་བཅུག །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ། །སྔགས་ཐུང་སྟོང་རེ་སྔགས་རིང་བརྒྱ་རེ་སྦྱར། །སྔགས་ཐུང་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རེ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ། །སྔགས་རིང་དེ་ཉིད་བཅུ་རེ་བཟླས་པ་བྱ། །སྒྲོལ་མའི་དབང་ཐོབ་ཡི་དམ་གྲལ་ཙམ་ནས། །སྔགས་རིང་སྔགས་ཐུང་བརྒྱ་རེ་ཆག་མེད་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྗེས་ནི་འོད་ཞུ་སྟོང་པར་བསྡུ་བ་དང་། །བསྔོ་བ་ལ་སོགས་གཞུང་ཚིག་རང་གི་འཐུས། །གལ་ཏེ་འདི
Chinese
身体正直跏趺坐，据说这是戒律清净的要诀。左手是三瓣顶端的青莲花，右手是花朵凋谢结成果实。左边的花快要绽放，中间的花朵盛开，是过去现在未来三世佛的体性。左手拇指与无名指相捻，三指向上竖立，象征三宝。坐垫和靠背都是满月，衣服全是白色。头顶观想部主无量光佛。右手施胜手印的下方，观想自己的眷属财富，这是守护之最。身体内部空空荡荡，其头顶内有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙里有红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），带有长音符号和止音点。心间的下方是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是诸佛的身语意。 心间观想如意轮，有简略和广繁两种。此法是阿底峡尊者的传承。白色法轮，八辐无轮辋，如月亮般，以坐垫的方式安住于心间。中央有白色长音的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，法轮稍微竖立，不接触。当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字上方的虚空中，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字正对法轮的下方，有白色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。八辐之上，从前方顺时针旋转，字面向内。 达咧 德达咧 德咧 梭哈（藏文：ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：达咧 德达咧 德咧 梭哈）。以念诵的方式持诵这些。然后法轮向右，字向左。开始时缓慢，然后逐渐加快旋转。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）三字不动。这是简略法轮的观修方法。 如果想要观修广繁法轮，则不需要翻译经文，用心观想即可。法轮有八辐，五层轮辋。如前一样，当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字竖立安住。其右边是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，左边是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围是祈愿的字句：玛玛 阿玉 奔耶 嘉那 奔定 咕如（藏文：མ་མ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཊྚིཾ་ཀུ་རུ།，梵文天城体：मम आयुः पुण्य ज्ञान पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：mama āyuḥ puṇya jñāna puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：我的寿命、福德、智慧、增长，请赐予）。玛玛（藏文：མ་མ་，梵文天城体：मम，梵文罗马拟音：mama，汉语字面意思：我的）的意思是“我”，如果是为了自己，这样就足够了。 为上师、施主等做功德时，在“玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）”字之间加入名字。八辐之内，如前一样是八个字。其后的轮辋内，从前方开始。
English
Meditate with the body upright and in a proper posture. It is said that this is the key to pure morality. The left hand holds a blue lotus with three tips, while the right hand holds a flower that has withered and ripened into fruit. The left flower is about to bloom, and the central flower is in full bloom, representing the nature of the Buddhas of the three times. The left hand has the thumb and ring finger joined, with three fingers pointing upwards, symbolizing the Three Jewels. Both the seat and the backrest are full moons, and all the clothes are only white. Meditate on Amitabha, the lord of the family, on the crown of the head. Below the right hand in the gesture of bestowing blessings, contemplate one's own people and wealth, which is the best of protection. The body is empty and clear inside. In its crown, there is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the throat, there is a red AH (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), with a long mark and a tsek-drak. In the lower part of the heart, there is a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which is the body, speech, and mind of all Buddhas. To meditate on the wish-fulfilling wheel in the heart, there are two ways: condensed and expanded. This teaching is in accordance with the tradition of Jowo-je (Atisha). The white wheel has eight spokes and no rim, like the color of the moon, and it resides in the heart as a seat. In the center, there is a white HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable with a long mark. The wheel is slightly raised, not touching. In the space above the TAM (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam) syllable, there is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable. Directly below the TAM (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam) syllable, there is a white HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) syllable. On the eight spokes, from the front clockwise, the faces of the letters are turned inward. TARE TUTTARE TURE SVAHA (藏文：ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Tare Tuttare Ture Svaha). Recite these in the manner of reading. Then the wheel turns to the right and the letters to the left. At first slowly, then gradually faster. The three syllables OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), TAM (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam), and HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) remain motionless. This is the method of meditating on the condensed wheel. If you want to meditate on the expanded wheel, you do not need to translate the text, just meditate with your mind. The wheel has eight spokes and five layers of rims. As before, the TAM (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam) syllable is raised and remains. To its right is the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and to its left is the HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). Around the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable are the letters of aspiration: MAMA AYU PUNYE JÑANA PUSTIM KURU (藏文：མ་མ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཊྚིཾ་ཀུ་རུ།，梵文天城体：मम आयुः पुण्य ज्ञान पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：mama āyuḥ puṇya jñāna puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：May my life, merit, wisdom, and increase be granted). MAMA (藏文：མ་མ་，梵文天城体：मम，梵文罗马拟音：mama，汉语字面意思：Mama) means "mine," and if it is for oneself, that is sufficient. When doing meritorious deeds for the lama, benefactor, etc., insert the name in the space of the word "MA (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma)". Within the eight spokes, as before, are the eight letters. In the rim behind that, starting from the front.
Chinese
十六个扬字位于左旋之中。 第二个环绕是右旋的明点。 第三个是缘起心要右旋。 第四个是金刚链，约一粒种子大小。 第五个是白色火焰山，约一指高。 全部都如珍珠般颜色，放射光芒。 此中没有咒语链轮旋转。 如是轮涅无论广略如何修持， 轮、字、种子等， 放射出白色光芒，充满我的身体。 疾病、邪魔、罪障、恶业、非时死亡等， 如阳光照在雾上般，观想清晰。 光芒向外放射，遍布所有世间。 供养所有佛陀，并策励其意。 照射在所有众生身上，净化罪障。 全部化为度母之身，发出咒语之声。 所有这些的功德、智慧， 加持、寿命、福德、成就， 五大元素的精华和力量， 都化为白色光芒返回， 融入自己心间的字中， 观想寿命、福德、智慧增长。 如果为其他需要守护者进行仪轨， 光芒融入自己和需要守护者。 近修的咒语是这十个字：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，都达咧，都咧，梭哈。） 如果以一个座垫进行修持， 时间的近修，最好是六个月， 中等三个月，最差二十一天。 也有说最短七天也可以。 数量的近修是十万遍， 末法时代如果能完成四倍最好。 最差也要完成三十万遍， 也有说十万遍就可以。 如是无论完成多少近修， 都加入十分之一量的成就咒。 嗡 达咧 都达咧 都咧 玛玛 阿玉 布涅 嘉纳 蓬迪 咕汝 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे मम आयुः पुण्य ज्ञान पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ puṇya jñāna puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，都达咧，都咧，我的寿命、福德、智慧，增长，做，梭哈。） 如果有重要的守护对象，在“玛玛”中， 加入那个人的名字，翻译成汉语。 如果成就未达成，日常持诵， 加入一千遍短咒和一百遍长咒。 那个短咒每天念诵一百遍， 那个长咒念诵十遍。 从获得度母灌顶，成为本尊之列开始， 长咒短咒各一百遍，不得间断，这是誓言。 之后是光融入空性， 回向等等，按照仪轨自己完成。 如果这个
English
The sixteen Yang letters reside in a leftward rotation. The second circle contains the consonants in a rightward rotation. The third contains the heart of dependent origination in a rightward rotation. The fourth is a vajra chain, about the size of a seed. The fifth is a white fire mountain, about one finger's height. All are pearl-colored, radiating light. In this, there is no mantra chain wheel rotating. Thus, whether meditating on the wheel in expanded or condensed form, On the wheel, letters, and seeds, White light radiates, filling my body. Illnesses, evil spirits, sins, obscurations, untimely death, etc., Like sunlight on mist, meditate clearly. Light radiates outward, pervading all worlds. Offering to all Buddhas and urging their minds. Touching all sentient beings, purifying sins and obscurations. All transform into the form of Tara, uttering mantra sounds. The qualities and wisdom of all these, Blessings, life, merit, accomplishments, The essence and power of the five elements, All return in the form of white light, Dissolving into the letters at my heart, Meditate on the increase of life, merit, and wisdom. If performing rituals for other protectors, Light dissolves into oneself and those to be protected. The mantra for approach is these ten syllables: Om Tare Tuttare Ture Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，都达咧，都咧，梭哈。) If practicing with a single seat, The best time for approach is six months, Medium three months, worst twenty-one days. It is also said that even seven days is sufficient. The number of approaches is ten hundred thousand, In this degenerate age, it is best to complete four times that. The worst is to complete three hundred thousand, It is also said that one hundred thousand is sufficient. Thus, whatever amount of approach is completed, Add this accomplishment mantra to the extent of one-tenth. Om Tare Tuttare Ture Mama Ayu Punye Jñana Punti Kuru Ye Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे मम आयुः पुण्य ज्ञान पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ puṇya jñāna puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，都达咧，都咧，我的寿命、福德、智慧，增长，做，梭哈。) If there is an important object to be protected, within "Mama," Add that person's name, translated into Chinese. If accomplishment is not achieved, in daily practice, Add one thousand short mantras and one hundred long mantras. Recite that short mantra one hundred times daily, Recite that long mantra ten times. From the time of receiving Tara empowerment, becoming a Yidam, One hundred long and short mantras each, without interruption, is the commitment. Afterward, the light dissolves into emptiness, Dedication, etc., complete according to the ritual itself. If this