Tibetan
རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་ལགས།། ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ། སྒྲོལ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །དཀར་མོ་ཟླ་མདོག་སྒྲོལ་མ་ཕྱག་མང་འབྱུང་། །སྒྲོལ་མ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལས། །ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་འདི་དག་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་འདི་ཉིད་གསལ། །འདི་ལ་རྒྱ་གཞུང་བརྒྱད་ནི་ཡོད་པའི་ནང་། །པཎ་ཆེན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དེ། །སྒྲོལ་མ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་འཆི་མེད་ཐོབ། །ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ནམ་མཁར་གཤེགས། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་རྟོགས་པ་རྒྱས་པར་ནི། །འཆི་བསླུའི་མན་ངག་གྲུབ་ཆེན་ཁོང་གིས་མཛད། །དེ་ཡི་ནང་ནས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ འདི། །སློབ་མའི་ཐུ་བོ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་མཛད། །ཇོ་འབྲོམ་ཡས་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམ་གསུམ་གྱི། །འབྲལ་མེད་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་དངོས་སུ་འགྲུབ། །དགེ་བཤེས་གླེ་ནག་པ་དང་བྱ་ཡུལ་པ། །དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་འབྲི་སྟག་ཕག་གྲུ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་བསྲིངས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་རྒྱས་བྱེད་ལྷ་འདི་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཀཾ་ཚང་འདི་ཡི་དུས་བར་དུ། །ཞལ་གཟིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །ཡི་དམ་བཀའ་བབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞྭ་དམར་ཅན། །འདི་ནི་ དེ་ཡི་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བབ་བརྒྱུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ། །ཁྱད་པར་ས་དམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །ཐུགས་དམ་བྱ་ཕྱིར་ཉུང་ངུ་འདི་ཉིད་གནང་། །སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་བཀའ་འགྱུར་པར་དུ་བཞེངས། །རྩེ་ཤག་དགོན་བཏབ་ཇོ་བོའི་གསེར་ཁང་ཕུབ། །གྲྭ་ཚང་ནང་པ་ཡིས་ནི་དུས་ཇ་བཙུགས། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ལུང་གནང་བ་ཡིན། །བདག་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་མང་ཐོབ་ཡི་དམ་བྱས། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་གྱིས། །ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་གོ་བདེ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་ཟིན་བྲིས་དགོས་པ་མེད་ནའང་། །འདི་ནི་སྤྱིར་དུ་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་བཤད་ཀྱང་། །བླ་མེད་ལྟར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་མེད་ཀྱང་རུང་། ༈ །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ནི་གོ་སླ་ཞིང་། །བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་ལྟར་དྲན་རྫོགས་བསྒོམས་པས་འཐུས། །སྐུ་
Chinese
杰·曲吉旺秋所著的《白度母简略生起次第仪轨》笔记。 杰·曲吉旺秋所著的《白度母简略生起次第仪轨》笔记。 杰·曲吉旺秋所著的《白度母简略生起次第仪轨》笔记在此。 那摩 阿雅 达热耶。（藏文：ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།，梵文天城体：नम आर्यतारेये，梵文罗马拟音：namo āryatāreye，汉语字面意思：顶礼圣度母）。出自《度母显现大续》。从中显现白色月色度母，具多只手。从各种度母的显现中，宣说了这些寂静的白色度母。此仪轨在《金刚座四续》中阐明。其中有八部印度论典。班禅 语自在 扎巴（班禅·恩嘎旺杰巴），因度母的加持而获得不死成就。他乘坐太阳的光芒，前往虚空。为了广弘延寿的证悟，大成就者他撰写了《延寿诀窍》。此处的简略修法，由其弟子班智达所作。觉沃、仲敦巴、雅松三昆仲，如影随形般真实成就。格西 勒那巴和嘉域巴，达波 都钦、竹巴噶举等，噶举派上师们以此延长寿命。此本尊能成办事业，利益众生。特别是，在噶玛巴的时代，从未间断地亲见本尊，因此加持力强大。尤其是，至尊嘉瓦（胜者）的化身，此本尊是殊胜的意修本尊和口传。无量光佛的化身，红帽法王。此度母是其殊胜之母，身着白衣。因此，口传传承非常近。特别是，萨丹法王为了修持，赐予了此简略仪轨。最终圆满寿命，刊刻了《甘珠尔》。建造了孜夏寺，修建了觉沃的黄金殿。僧众内部开始煮茶。是嘉瓦亲自赐予灌顶和传承。我也多次获得念修和成就，并以此为意修本尊。因此，请相信此加持传承。为了言简意赅，易于理解，即使没有必要为此撰写笔记。虽然说这通常是事部，但实际上是像无上部一样修持。因此，即使没有洁净等要求也可以。༈ 皈依和发心二者容易理解，按照生起次第的仪轨，忆念圆满次第即可。
English
Notes on the Condensed Generation Stage Practice of White Tara by Je Chökyi Wangchuk. Notes on the Condensed Generation Stage Practice of White Tara by Je Chökyi Wangchuk. Here are the Notes on the Condensed Generation Stage Practice of White Tara by Je Chökyi Wangchuk. Namo Aryatareye. (Tibetan: ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नम आर्यतारेये, Sanskrit Romanization: namo āryatāreye, Literal Chinese meaning: Homage to Noble Tara). From the Great Tantra of the Manifestation of Tara. From it arises White Tara of moon color, with many hands. From the various manifestations of Tara, these peaceful White Taras are spoken of. This is clarified in the Tantra of the Four Seats of Vajra. Within this, there are eight Indian treatises. Panchen Ngakgi Wangchuk Drakpa (Panchen Ngawang Drakpa), attained immortality through the blessings of Tara. He rode on the rays of the sun and departed into the sky. To expand the realization of averting death, the great accomplished one composed the "Averting Death Instructions." This condensed practice from within that, was made by his disciple, the Pandit. Jowo, Dromtönpa, and the three brothers of Yasas, achieved it in reality like inseparable body and shadow. Geshe Lena Pa and Jayul Pa, Dakpo Dushi Khyen, Drikung, Taglung, Phagmo Drupa, etc. This deity prolongs the lives of the Kagyu lamas. This is the deity who expands activities and benefits beings. Especially, during the time of the Kamtsang, the blessings are great because the vision of her face is continuous. Especially, the incarnation of the supreme Gyalwa (Victorious One), this deity is a supreme yidam, oral transmission. The incarnation of Amitabha, the Red Hat Lama. This Is the supreme mother of that one, wearing white clothes. Therefore, the oral transmission lineage is very close. Especially, the Sada Chökyi Gyalpo, in order to practice, bestowed this brief one. Ultimately completed his life, and printed the Kangyur. Built Tsechak Monastery, and erected the golden temple of Jowo. The Sangha internally started brewing tea. It was Gyalwa himself who bestowed the empowerment and transmission. I also received many recitations and accomplishments, and made this my yidam. Therefore, please have faith in this blessed lineage. In order to be concise, clear, and easy to understand, even though there is no need to write notes for this. Although it is said that this is generally a Kriya Tantra, it is actually practiced like Anuttara Tantra. Therefore, even without cleanliness and so on, it is fine. ༈ Refuge and Bodhicitta are easy to understand, it is sufficient to meditate on the recollection of the completion stage according to the generation stage practice.