Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ༔ དུདུ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་དབང་སྒྲུབ་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཅས༔ སྐུ་བུམ་ནས་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་གཏོར༔ ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་བཤམས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཕགས་མ་བསྒྲུབ༔ བདག་དང་མདུན་དང་བུམ་ནང་དང་༔ གཏོར་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོར་གསལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ ཀར་ཨུཏྤལ་ནི༔ དཀར་པོ་འདབ་མ་དགུ་པའི་ནང་༔ ལྟེ་བར་ཨོཾ་དང་སྔགས་གཡོན་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་སྟེ་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས༔ དེ་ཡིས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཁྱམ། དེ་ནས། ལས་བུམ་དུ་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཟླའོ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཨོཾ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཏཱ་རེ་མ༔ ཏུཏྟཱ་རེ་ཡིས་འཇིགས་བརྒྱད་སྒྲོལ༔ ཏུ་རེས་ན་བ་རྣམས་ ལས་སྒྲོལ༔ སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན༔ སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྱན་གཡོན་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་༔ སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་སྒྲོལ་མར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ༔
Chinese
南却·图吉特尔卡甚密口传之部，白度母如意轮之随许。 南却·图吉特尔卡甚密口传之部，白度母如意轮之随许。 南却·图吉特尔卡甚密口传之部，白度母如意轮之随许毕。 嘟嘟！ 咕噜 德瓦 达吉尼 吽！（藏文：དུདུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Dudu，汉语字面意思：嘟嘟！） 咕噜 德瓦 达吉尼 吽！（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Guru Deva Dakini Hum，汉语字面意思：咕噜 天 神 空行母 吽！） 白度母之灌顶修法行之，如是说。此乃修持之口诀，坛城食子善布置，身瓶至鬘金刚食，手印轮供品陈设，皈依三宝祈请，为利有情修圣母，自与对生及瓶内，食子明观白度母，一面二手跏趺坐，右手施予印左持乌巴拉，绸缎珍宝为庄严，无量光芒而放射，其之心中乌巴拉，白色九瓣花之中，中央嗡字及咒左旋绕，由此光芒放射故，智慧白度母，迎请融入而灌顶，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Tare Tuttare Ture Svaha，汉语字面意思：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈！） 百字等随力念诵，由此白度母成就，萨玛雅，嘉嘉嘉，卡汤，古雅，恰姆。其后，于业瓶中明观大威力忿怒尊，吽 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum Hum Phat，汉语字面意思：吽 吽 啪！） 念诵之。嗡 阿雅 达咧 萨巴热瓦ra 阿冈等至，嗡 度脱轮回 达咧玛，嘟达咧救脱八怖畏，嘟咧救脱诸疾病，顶礼赞叹度母母。如是及，我与有情众生，救脱八大怖畏及十六怖畏等轮回之诸苦，祈请赐予殊胜与共同之悉地无余。弟子沐浴献曼扎，为求南却法之白度母深奥灌顶之缘起，首先献曼扎。呜呼！此番乃是赐予汝等至尊圣母度母之灌顶，略述其历史，度母之体性乃是自无量光佛之左眼所化现，无量光佛之意之化身，方便之分化现观世音，空性智慧之分化现度母如是说。
English
The Empowerment of White Tara Wish-Fulfilling Wheel from the Profound Whispered Transmission of the Namchö Mind Treasure. The Empowerment of White Tara Wish-Fulfilling Wheel from the Profound Whispered Transmission of the Namchö Mind Treasure. The Empowerment of White Tara Wish-Fulfilling Wheel from the Profound Whispered Transmission of the Namchö Mind Treasure is complete. Dudu! Guru Deva Dakini Hum! It is said that the empowerment practice of White Tara should be done. From the instructions for accomplishing this: Arrange the mandala torma well. From the body vase to the mala, vajra torma. Arrange the hand symbols, wheel, and offerings. Take refuge in the Three Jewels and accomplish the noble one for the sake of beings. Visualize yourself, the front, inside the vase, and the torma as White Tara. One face, two arms, seated in vajra posture. The right hand gives the supreme generosity, the left holds an utpala. Adorned with silks and precious jewels. Radiating immeasurable light. In her heart, Is an utpala. Inside a white nine-petaled flower. At the center, Om and the mantra circling to the left. From that, light radiates. The wisdom White Tara. Is invited, dissolves, and empowers. Om Tare Tuttare Ture Svaha! Recite as much as possible, such as a hundred times. By that, White Tara is accomplished. Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. Guhya. Khyam. Then. In the action vase, visualize the powerful wrathful one clearly. Hum Hum Phat! Recite. Om Arya Tare Saparivara Argham, etc. From Om, liberate from samsara, Tare Ma! Tuttare liberates from the eight fears! Ture liberates from all diseases! I prostrate and praise the Tara Mother! Like that. May I and all sentient beings be protected from all the sufferings of samsara, such as the eight great fears and sixteen fears, and may all the supreme and common siddhis be bestowed! The disciple is bathed and offers a mandala. First, offer a mandala as the cause for receiving the profound empowerment of White Tara according to the Namchö tradition. Oh! Now, you all are being given the empowerment of the noble Tara. To briefly tell its history. The essence of Tara is emanated from the left eye of Buddha Amitabha. It is said that the emanation of Buddha Amitabha's mind is Avalokiteshvara from the aspect of skillful means, and Tara is emanated from the aspect of emptiness and wisdom.
Tibetan
དེའང་གནམ་ཆོས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ འཕགས་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ རྒྱུད་ཅིག་བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཨཾ༔ ཞེས་ཞུས་པས་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་ཏེ༔ འདིའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་མ༔ དཔལ་མོ་ཐང་ནག་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འཕགས་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི༔ འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྙིང་རྗེ་འཁོར་བ་སྟོང་མ་བཟོད༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཡང་ཡང་དྲངས༔ ཞེས་ཀྱང་སྟོང་པར་མ་ནུས་ཏེ༔ བཤུམས་པའི་སྤྱན་ཆབ་གཡས་གཡོན་ལས༔ སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་འབྱུང་བ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྒྲོལ་བའི་དམ་བཅའ་མཛད་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛད་ནས༔ ད་ཅི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དགོངས་ནས་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་པས་ཐུགས་མུག་སྟེ༔ སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བས༔ སྤྱན་ཆབ་གཉིས་ལས་མེ་ཏོག་པདྨ་གཉིས་བྱུང་སྟེ་ཁ་བྱེ་བའི་ནང་ནས་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གཉིས་བྱོན་ནས༔ སྲིད་ན་སུ་ཞིག་འཇིགས་པས་འཇིགས་གྱུར་ཡོད་དེ་ཀུན་ངས་སྐྱོབ་མ་འཇིགས་མ་འཇིགས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་དམ་བཅས་ནས༔ འཕགས་པ་ལ་ཁྱེད་ཐུགས་མུག་མ་མཛད་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱ་སྟེ༔ སེམས་ ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མདོར་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ཙམ་མཛད་པའི་གྲངས་སུ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲོགས་མཛད༔ སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་མཉམ་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མང་ཡང་༔ སྐུ་དངོས་ནི་པོ་ཏ་ལར་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་སྟེ༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ རིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ༔ བུད་མེད་གཟུགས་འཆང་ལྷ་མོ་ནི༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བྱེད་པ༔ ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན༔ ཞེས་དང་༔ སམ་བུ་ཊི་ལས༔ སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་མ༔ དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོལ་མ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འཇམ་དཔལ་དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་༔ དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང་༔ སྡང་བ་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ཚེ་རབ
Chinese
此外，在名为《天法圣救度母续·光芒遍照》中说：世尊金刚持啊，请您为我宣说圣救度母的续部。应请，佛陀宣说了十品续部。此续部的护法神，光荣的唐纳黑女，交付于你。 如是所说的续部中：唉玛伙！略述圣救度母的历史：圣观世音自在以大悲心无法忍受轮回空虚，一次又一次地引导轮回的众生，却仍然无法度尽。从他哭泣的双眼中，生出白色和蓝色的度母，没有比这更大的慈悲了。关于化身出现的经过是：圣观世音菩萨发誓要救度所有众生，无量地利益众生后，心想现在情况如何了呢？当他观看时，因为众生没有减少，感到非常沮丧，流下了眼泪。从两滴眼泪中生出两朵莲花，在莲花盛开之时，从中出现白色和蓝色的度母，说道：世间有谁因恐惧而恐惧？我将救护一切，不要害怕，不要害怕！说完便立下誓言，对观世音菩萨说：您不要灰心，我们两个将成为您的助手，做无量众生的利益。 总而言之，观世音菩萨化现多少，度母就以同样的数量作为事业的助手。虽然为了利益无量众生，随顺各种根器而化现的事业非常多，但其真身住在普陀山。此外，所有度母的种姓，其意都是一样的。在《妙吉祥根本续》中说：种姓之女王，神通广大，化现为女性形象的女神，为了调伏一切众生，也被称为度母。以及在《桑布扎续》中说：度母从轮回中救度，如此仅仅是禅修，修行者就能获得成佛。以及在《度母种种化现续》中说：妙吉祥，此功德，能平息五无间罪，以及与之相近的五罪，以及怨恨和所有恶梦。能平息三恶道的痛苦。生生世世
English
Furthermore, in the scripture called "The Celestial Dharma of the Noble Tara: The Radiant Light," it says: "Bhagavan Vajradhara, please bestow upon me a scripture of the Noble and Venerable Tara." In response to this request, the Buddha spoke the ten-chapter scripture. "The protector of this scripture, the glorious Tangnak Black Woman, is entrusted to you." As stated in that scripture: "Emaho! A brief account of the Noble and Venerable Tara: The Noble Avalokiteśvara, with great compassion, could not bear the emptiness of samsara. Again and again, he guided beings from samsara, yet he could not empty it. From the tears that flowed from his eyes, white and blue Taras emerged. There is no greater compassion than this." The manner in which the emanations arose is as follows: The Noble Avalokiteśvara made a vow to liberate all beings without exception. After benefiting beings immeasurably, he wondered, "What is the situation now?" When he looked, he was disheartened because beings were not decreasing. Tears flowed. From the two tears, two lotus flowers arose, and from within the opened lotuses, white and blue Taras emerged, saying, "Who in this world is frightened by fear? I will protect all. Do not fear, do not fear!" Having spoken thus and made a vow, they said to Avalokiteśvara, "Do not be disheartened. We two will be your helpers and will accomplish the benefit of immeasurable beings." In short, as many emanations as Avalokiteśvara makes, Tara acts as a helper in those activities. Although there are many activities of emanation that go to tame beings according to their individual needs, in order to benefit countless beings, her actual form resides in Potala. Furthermore, all the lineages of Tara are of one mind. In the Root Tantra of Manjushri, it says: "The queen of lineages, with great miraculous powers, is a goddess who takes the form of a woman. She tames beings in all realms and is also known as Tara." And in the Sambuta Tantra, it says: "Tara liberates from samsara. By merely meditating in this way, the practitioner will attain Buddhahood." And in the Tantra of the Various Manifestations of Tara, it says: "Manjushri, the benefit of this is that it will pacify the five inexpiable sins, the five sins close to them, hatred, and all bad dreams. It will pacify the suffering of the three lower realms. Lifetime after lifetime."