Tibetan
གནམ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་གྱི་བྱབ་ཁྲུས། གནམ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་གྱི་བྱབ་ཁྲུས། གནམ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་གྱི་བྱབ་ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ འདིའི་བྱབ་ཁྲུས་ལ་གཞིའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད༔ དེའི་སྟེང་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ༔ དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམས༔ བྱབ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ཡུངས་གཞི༔ བལ་འདབ་དཀར་ནག༔ ལྕོག་རྡོག༔ ཆངས་བུ༔ ཏིང་ལོ༔ བྱབ་པའི་རྫས་ཀུ་ཤ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས༔ ཡང་ན་རལ་གྲི༔ བཟང་ཤིང་གི་ཡལ་ག༔ བྱ་རོག་གི་སྒྲོ༔ ངར་མི༔ རྡོར་དྲིལ་སོགས་འཛོམ་པར་བྱས༔ སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པའི་ནང་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པ་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ ཨོཾ༔ ཆུཆུངྐུ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་འདུད༔ འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་རྣམ་འཇོམས་ ལྗང་སྔོན་ལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཡིས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན༔ ཞལ་གཅིག་ལ་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཞལ་ནི་འཛུམ་ལ་སྤྱན་ནི་བགྲད༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་བསྐོར་བས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ འདིའི་ཞལ་གདམས་ལ༔ དང་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད༔ སྔགས་གྲངས་སོགས་མེད༔ འདི་ལ་གཟུངས་རིང་བཏགས་ནས་བཏོན་ན་ལེགས༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ། མེ་སྤྲེའུ་ལོ་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ནུབ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་མངོན་རྟོགས་དང་མཚུངས་པ་གཅིག་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ནས་སྒྲུབ་པ་འདི་དངོས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ ༈ དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་གཟུངས་ཚར་གཅིག་དང་སྙིང་པོ་བརྒྱ༔ དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་གཟུངས་ཚར་གཅིག་གམ་ཉེར་གཅིག་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ༔ དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང་༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས། རྒྱལ་སྲིད་མཆོད་པ་དང་༔ མཉམ་མེད་མ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སོགས་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་ཀྱང་རུང་ལ༔ བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱབ
Chinese
出自天法之摧破绿蓝之沐浴。 出自天法之摧破绿蓝之沐浴。 出自天法之摧破绿蓝之沐浴名为之仪轨。 此沐浴之基上，谷物莲花八瓣，其上宝瓶具足物，具有装饰颈饰，其前如常陈设供品，沐浴之物，芝麻或芥末油或芥菜籽，棉花黑白瓣，石块，香草，丁香，沐浴之物，吉祥草，孔雀翎，或者宝剑，檀香树枝，乌鸦羽毛，芥子，金刚铃等完备。 如常先进行皈依发心后，以一种证悟，自身与对生以及宝瓶之中，同时生起，是宁玛派的特点。 嗡！曲琼固！顶礼金刚遍摧。 此之修持次第是： 自身为摧破 绿蓝色，一面二手，右手 持多种金刚于心间，左手铃置于腰际，双足以菩萨跏趺坐，以绸缎珍宝为庄严，一面具有三只眼，面带微笑眼怒睁，安住于莲花日月之座，心间吽字咒语围绕，无量光芒放射，迎请融入金刚遍摧。 嗡 阿 瓦日ra 比达ra 纳 吽 吽 啪特 梭哈！（藏文，梵文天城体：ओँ आ वज्र विदारण हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra vidāraṇa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，摧破，吽，吽，啪特，梭哈！） 以此成就金刚遍摧，萨玛雅，嘉嘉嘉，卡汤，古雅。 此之口诀是，首先刹那间生起，无咒数等，此若系以长咒念诵则更佳，萨玛雅，此乃化身不变金刚十二岁时，火猴年（1656）首月七日傍晚，亲见与金刚遍摧证悟相同之本尊，此修法乃真实之教言。 首先于自生起观想，念诵长咒一遍与心咒百遍，之后于瓶生起观想，念诵长咒一遍或二十一遍，心咒百零八遍，之后若欲自身对生宝瓶三者皆广大，则如极广大海等，颜色形状美好，以轮王七宝等，无等母与，诸佛众等百名赞颂亦可，若摄略，嗡 阿 瓦
English
The Bathing Ritual of Green-Blue Vajra Vidarana Arising from the Sky Dharma. The Bathing Ritual of Green-Blue Vajra Vidarana Arising from the Sky Dharma. The Bathing Ritual of Green-Blue Vajra Vidarana Arising from the Sky Dharma, Thus it is called. For this bathing ritual, on the base, an eight-petaled lotus of grains; above that, a vase filled with substances, adorned with ornaments and a neck cord; in front of it, offerings arranged as usual; the substances for the bathing ritual: sesame or mustard oil or mustard seeds; black and white cotton petals; pebbles; fragrant grass; cloves; the substances for bathing: kusha grass; peacock feathers; or a sword; branches of sandalwood; crow feathers; mustard seeds; vajra bell, etc., should be complete. Having first gone through refuge and bodhicitta as usual, the characteristic of the Nyingma tradition is to generate oneself, the front generation, and the contents of the vase simultaneously with one realization. Oṃ! Chu Chuṅku! Homage to Vajra Vidarana! The order of accomplishing this is: Oneself as Vajra Vidarana, Green-blue in color, with one face and two hands, the right hand Holds a variegated vajra at the heart, the left hand rests a bell on the hip, the two feet sit in the vajra posture of a bodhisattva, adorned with silk and jewels, the one face has three eyes, the face is smiling and the eyes are wide open, seated on a lotus and sun-moon seat, the mantra circles the Hūṃ at the heart, radiating immeasurable rays of light, inviting and absorbing Vajra Vidarana. Oṃ Ā Vajra Vidāraṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! (藏文，梵文天城体：ओँ आ वज्र विदारण हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra vidāraṇa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，摧破，吽，吽，啪特，梭哈！) By this, Vajra Vidarana is accomplished. Samaya. Gya Gya Gya. Kha Thaṃ. Guhya. This oral instruction is: First, generate in an instant, without mantra counts, etc. It is good to recite this with a long dhāraṇī attached. Samaya. This was spoken by the incarnate Migyur Dorje at the age of twelve, on the evening of the seventh day of the first month of the Fire Monkey year (1656), having directly seen the deity identical to the realization of Vajra Vidarana, this practice was actually bestowed as an instruction. First, focusing on the self-generation, recite the long dhāraṇī once and the heart mantra a hundred times; then, focusing on the vase generation, recite the long dhāraṇī once or twenty-one times and the heart mantra one hundred and eight times; then, if you wish to expand all three—self, front, and vase—then like the vast ocean, etc., the color and shape are good, with the seven treasures of a universal monarch, etc., and praise with a hundred names such as the Unequaled Mother and all the Buddhas; if abbreviated, Oṃ Ā Va.
Tibetan
ཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པས༔ བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུར་བསམ༔ དེ་ནས་ནད་པ་སོགས་སློབ་མ་མདུན་དུ་འདུག་བཅུག་ལ་འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲུས་བྱབ་སྲུང་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ ཏེ༔ སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལོག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་བདུད་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསླུས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་དང་ཁྱི་གཏུམ་པོ་བཀྱེས༔ སྐྱོགས་སྟོབས་ཆེན་རྐང་དྲུག་བརྒྱབ༔ གཙུག་ལག་ཁང་བཤིགས༔ གླེགས་བམ་རྣམས་ཆུར་བསྐུར༔ རང་གི་ཕ་བསད་པ་སོགས་བྱས་པས་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་འཁྲུགས་ནས༔ འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་ཆེན་པོ་བྱུང་༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནད་རྐང་བཀྲ་བྱ་བའི་ཟུག་གཟེར་ཅན་བྱུང་བས༔ དེ་རྣམས་ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞིས་ཞུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་རྒྱལ་པོ་ལོག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤད༔ རྒྱལ་པོས་ཁྲུས་བྱས་པས་ནད་ཕན༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཆད་དོ༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་འདིའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལྔ་བྱུང་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་ནས་སྤྱི་བོ་དང་ལྕེ་དང་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཝ་ཊྛོབ་ཆེན་པོ་གསུམ་བྱུང་བ་ཡང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་འདི་བྱས་པས་ཕན༔ ནཱ་རོ་པཎྜི་ཏ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ལྗགས་ལ་ཆུ་བུར་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་འདས་ལ་ཁད་དུ་ཡོད་པ་ལ་ རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་འདི་བྱས་པས་ཕན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཌོམ་བི་ཀཱ་ར་མས་རྣམ་འཇོམས་བསྒྲུབས་པས་ལོ་གཅིག་ནས་སྤྱི་བོར་བུམ་པ་དངོས་སུ་བབས༔ གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུན་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་གཏེར་ཐོན༔ བྲམ་ཟེ་ཤི་ཀ་རས་བསྒྲུབས་པས་ཀླུ་རིགས་བཞི་བསྒྲལ༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་བྱབ་ཁྲུས་མཛད་པས་ཤི་བ་གསོན་པོར་བསྒྱུར༔ དེ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་མི་ཡིན་ཞུས་པས་རྣམ་ཤེས་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐུ་ནས་འབྲུ་ཙམ་བྱས་ནས་འོག་མིན་དུ་སྤར་རོ༔ དེ་ལྔ་ནི་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྐད༔ དེ་ལ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྙིང་མ་དང་༔ བ་རི་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསར་མ་དང་༔ གཏེར་ཁ་ཡང་མང་པོ་ནས་བྱུང་བའི་རྣམ་འཇོམས་རིགས་མང་ན་ཡང་༔ འདི་ནི་གནམ་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བའི་
Chinese
供养涂香等。所有如来之，身语意之本体，意之化现金刚心，顶礼赞叹能摧毁者。以一颂赞叹，瓶神融入光中，观想为甘露之水。之后让病人等弟子坐在面前，说道：现在要以金刚摧毁之门，进行沐浴、遮止、守护三事。 从前，邪心国王被魔神欺骗，向佛陀放出疯象和恶犬，投掷六足大粪，摧毁经堂，将经卷浸入水中，做了杀父等恶行，使得护法神众愤怒，赡部洲出现人畜大疫。国王自己也得了名为“足癣”的剧痛之病。为了利益他们，四大天王祈请，世尊宣说了《金刚摧毁根本续》一百零八品。四大天王为邪心国王讲述，国王沐浴后，疾病痊愈，人畜之疫也止息了。此后，在印度，通过此法获得成就者有五位：具形心国王的身语意三门之障未净，头顶、舌头、心间出现三个巨大的疣，通过进行此摧毁之浴而痊愈。那若班智达的语誓衰损，舌头上生出大水泡，濒临死亡，通过进行此摧毁之浴而痊愈。空行母多比嘎拉玛修持摧毁法，一年后，头顶上真实降下宝瓶，涌出七千五百金瓶之宝藏。婆罗门希卡拉修持此法，降伏了四类龙族。导师比玛拉进行沐浴，使死者复活。有人说这是危害佛法之人，于是从摧毁金刚身中取出如豆粒大小的舍利，转移到色究竟天。这五位据说都是通过摧毁法获得成就者。其中，有比玛拉米扎传承的旧派，有瓦日洛扎瓦传承的新派，也有许多伏藏中出现的摧毁法，种类繁多，而此法是出自天法，传承清净。
English
Offering scented water and so forth. The very essence of all Thus-Gone Ones, the embodiment of body, speech, and mind; the mind's magical display, Vajra Mind; I prostrate and praise the Destroyer! By praising with a single verse, the vase deity dissolves into light and is visualized as nectar water. Then, have the sick and other disciples sit in front and say: Now, we will perform bathing, blocking, and guarding through the gate of Vajra Destroyer. In the past, the evil-hearted king was deceived by demon gods and released mad elephants and fierce dogs towards the Buddha, threw six-legged dung beetles, destroyed temples, immersed scriptures in water, and committed patricide, causing the Dharma protectors to become enraged. Great epidemics of humans and livestock occurred in Jambudvipa. The king himself suffered from a painful disease called "foot sores." To benefit them, the Four Great Kings requested, and the Bhagavan spoke the Root Tantra of Vajra Destroyer in one hundred and eight chapters. The Four Great Kings explained it to the evil-hearted king. After the king bathed, the disease was cured, and the human and livestock epidemics ceased. Thereafter, in India, five individuals attained accomplishment through this method: King Endowed with Form's body, speech, and mind were not purified of obscurations, and three large warts appeared on his crown, tongue, and heart. He was cured by performing this Destroyer bath. Naropa Pandita's speech vows were weakened, and a large blister appeared on his tongue, bringing him near death. He was cured by performing this Destroyer bath. Dakini Dombi Heruka, by practicing the Destroyer, after one year, a vase actually descended on her crown, and a treasure of seven thousand five hundred golden vases emerged. The Brahmin Shikara, by practicing, subdued four types of nagas. Master Vimala performed the bathing ritual and resurrected the dead. When it was said that this was a person harmful to the teachings, a relic the size of a bean was taken from the body of the Destroyer Vajra and transferred to Akanishta. These five are said to have attained accomplishment through the Destroyer method. Among them, there is the Nyingma lineage from Vimala Mitra, the Sarma lineage from Bari Lotsawa, and many Destroyer methods that have emerged from treasures. Although there are many types of Destroyer methods, this one comes from the Sky Dharma and has a close lineage.