Tibetan
ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་བསྐྱེད་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དོན་ལྡན་ཞབསཀྱིས་མཛད་པ་བསྒྲིགས་པའི་བུ་ཡིག་ཟིན་བྲིས་མ་རུངས་ཚར་གཅོད། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་བསྐྱེད་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དོན་ལྡན་ཞབསཀྱིས་མཛད་པ་བསྒྲིགས་པའི་བུ་ཡིག་ཟིན་བྲིས་མ་རུངས་ཚར་གཅོད། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་བསྐྱེད་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དོན་ལྡན་ཞབསཀྱིས་མཛད་པ་བསྒྲིགས་པའི་བུ་ཡིག་ཟིན་བྲིས་མ་རུངས་ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གི་ཤམ་བུ་ཅན། །གཏུམ་མོ་མེ་འབར་མགུལ་ཁུག་མ་ཞེས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡི། །མན་ངག་ཉུང་བསྡུས་གོ་བདེའི་ཚིག་གིས་བཀོད། །གསང་བདག་བཀའ་འཁོར་བཅས་པས་བཀའ་གནང་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མས། །ཞུས་པས་ཕྱག་རྡོར་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད། །གསུངས་པ་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་པར་བཤད། །སྔགས་རིང་འདི་དག་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད། །གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་བདུད་འདུལ་རྒྱུད་ནས་བྱུང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་རྩི་ལུ་པཎྜི་ ཏ། །སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐང་ལོ་པ། །ཤིང་ལོ་པ་དང་ཀཎྜ་རི་པ་དང་། །ཝ་ལ་ཙཎྜ་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་ནས། །དེང་སང་བར་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་མ་ཆད་པ། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསྒྲིགས་དགོས་ལྟར། །ཐུན་བཞིར་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་། །ཐུན་མཇུག་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་བསྔོ། །ཡིག་བརྒྱས་ཁ་བཀང་ཐུན་བསྡུ་གཞུང་ལྟར་རོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ན་ཉིན་རེ་ཐུན་རེར་བྱ། །སྔོན་དུ་ལྷ་གཞན་བསྙེན་པ་མ་སོང་ན། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཞི་བསྙེན་འདི་ཉིད་འབུམ་མམ་སུམ་འབུམ་བཟླ། །ལྷ་གཞན་བསྙེན་པ་སོང་ན་མི་དགོས་ སོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །སྔོན་པོ་ཤས་ཆེ་འོད་ལྔའི་མདངས་ལྡན་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་མེད་གྱུར་པས་མཆོད། །དེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །འོད་ཞུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་གྱུར། །ཚུར་འདུས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དབང་རྟགས་དབུ་རྒྱན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་རྩེར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏུཾ་ཧྲིཨཱཡིས་མཚན་པར་གྱུར། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཆར་བབས་པས། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུབས་གསོལ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་ཐམས་ཅད་གཏུམ་པོར་གྱུར། །འོད་ཞུ་ཚུར་འདུས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཐིམ། །འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །ཀུན་ཀྱང་གཏུམ་པོའི་སྐུར་གྱུར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་པཱ་ཎི་འབྲུ་དྲུག་བཟླ། །དེ་ནི་འདི་ཡི་བསྙེན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེངས་བའི་རྩེ་ལ་ནི། །ཁྱུང་གཅིག་ཁྲ་ཐབས་ཚུལ་དུ་ལྡིང་ བ་དང་། །བ་སྤུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱུང་ཕྲུག་ཕྲ་མོས་གཏམས། །དེ་མིན་དམིགས་པ་གོང་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས། །ཙཎྜ་མ་བཟླས་འདི་ཡི་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ནི། །ཚོན་གང་ཙམ་ཞིག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ལྟེར། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནས་འབྲུ་ཙམ། །དེ་མཐར་རྩ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །མེ་འབར་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་གི་ཚོགས། །མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་འཚུབ་མ་ཆེར་འཕྲོས་པས། །སྟོང་གསུམ་ཁམས་གང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཙཎཱའི་སྔགས་བཟླས་པས། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །རབ་ཀྱིས་སུམ་འབུམ་འབྲིང་གིས་བདུན་འབུམ་དང་། །ཐ་མས་འབྲུ་འབུམ་ཡང་མཐའ་སུམ་འགྱུར་བཟླ། །གྲངས་ལ་མི་ངེས་རྟགས་ལ་གཙོ་ཆེ་བས། །གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་གཏུམ་པོའི་རྟགས་བརྒྱད་སྒྲུབ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོའི་གནས་ལྔ་རུ། །རིགས་ལྔའི་ཁྱུང་ནི་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །རལ་གྲི་རྣམས་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡོན་པས་རང་མདོག་ སྦྲུལ་ནི་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཐུགས་ཀའི་ཁྱུང་སྔོན་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས། །གཏུམ་པོ་རང་འདྲའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ཁྱུང་གིས་སྟོང་གསུམ་གང་། །འཕུར་འབབ་ལྡིང་འཇུམ་གཤོག་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་གྲག །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྣམས། །མིག་བྲུ་སྙིང་དང་ནང་གྲོལ་འདྲེན་ཅིང་ཟ། །སྤུ་གསེབ་བྱེ་ཚན་ཆར་གྱིས་ཤ་རུས་ཕྱེ། །གཤོག་པ་བརྡབས་པས་མེ་རླུང་འཚུབ་མ་ཡིས། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེར་བསྲེགས་ལྟར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ཀུན། །ཁྱུང་རྣམས་ལ་ཐིམ་ཁྱུང་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བ
Chinese
金刚手降魔橛的修法，自生法由衮却翁造作，前生法由顿丹夏造作，合编的子书草稿，名为“摧毁顽劣”。 金刚手降魔橛的修法，自生法由衮却翁造作，前生法由顿丹夏造作，合编的子书草稿，名为“摧毁顽劣”。 金刚手降魔橛的修法，自生法由衮却翁造作，前生法由顿丹夏造作，合编的子书草稿，名为“摧毁顽劣”之名安住于此。 那摩 咕噜 班杂 巴尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रपाणिये，梵文罗马拟音：namo guru vajrapāṇiye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚手）。手持金刚，具鹏鸟之饰。 名为“猛母火焰燃烧喉咙袋”的，修法由衮却翁造作的，诀窍简略，以易懂之词句书写。 祈请秘密主及眷属赐予加持。金刚持向智慧自在母，请问后，金刚手秘密教示之续，说是无上父续。 这些长咒是古萨玛秘密咒续，出自猛母那伽降伏魔续。秘密主日鲁班智达，导师业金刚唐洛巴，辛洛巴与堪达日巴与，瓦拉赞扎，热琼多扎，直至如今传承未断绝。 此法若要修持，需如法编排。四座中修持自生法，座末前生法，供赞朵玛回向。 以百字明补阙，如仪轨收摄。若要恒常修持，则每日一座。先前若未修持其他本尊，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚手 吽）此寂静修法念诵十万或三十万遍。 若已修持其他本尊则不需。之后修持时的观想是，自己心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，蓝色居多，具有五彩光芒，向十方世界遍照，以十方三世一切佛，化为无量供云而供养。 彼等皆化为金刚猛尊之身，光芒融化，化为五种颜色之光。收摄融入自己顶门，获得五智灌顶，灌顶标志顶饰五骷髅顶上，（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् हुं，梵文罗马拟音：om hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）。
English
The practice of Vajrapani Tumchung, the self-generation method composed by Konchok Wang, and the front-generation method composed by Donden Zhap, a draft of a child text compiled as "Destroying the Obstinate." The practice of Vajrapani Tumchung, the self-generation method composed by Konchok Wang, and the front-generation method composed by Donden Zhap, a draft of a child text compiled as "Destroying the Obstinate." The practice of Vajrapani Tumchung, the self-generation method composed by Konchok Wang, and the front-generation method composed by Donden Zhap, a draft of a child text compiled as "Destroying the Obstinate," is present here. Namo Guru Vajrapaniye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्रपाणिये, Sanskrit Romanization: namo guru vajrapāṇiye, Chinese literal meaning: Homage to Guru Vajrapani). Holding a vajra, adorned with a Garuda crest. The practice called "Fierce Mother Burning Flame Throat Pouch," the method composed by Konchok Wang, the essential instructions are written in easy-to-understand words. Grant blessings, Secret Lord and retinue. When Vajradhara asked the Wisdom Empowerment Mother, the tantra that teaches the secret of Vajrapani, is said to be the unsurpassed Father Tantra. These long mantras are from the ancient Nyingma secret mantra lineage, originating from the Fierce One Naga Subduing Demon Tantra. The secret master Tsilu Pandita, the teacher Karma Vajra Tanglopa, Shinglopa and Kandharipa, Wala Chandha, Rechung Dor Drak, until now the practice lineage has not been interrupted. If one wants to practice this, it must be arranged according to the method. In the four sessions, practice the self-generation method, at the end of the session, the front-generation method, offering praises, and dedicating the torma. Fill in the gaps with the Hundred Syllable Mantra, and gather the session according to the text. If you want to practice regularly, do one session each day. If you have not previously practiced other deities, (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपाणि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajrapani Hum) recite this peaceful practice one hundred thousand or three hundred thousand times. If you have practiced other deities, it is not necessary. Then, the visualization at the time of practice is, from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable at one's heart, rays of light emanate, mostly blue, with the radiance of five colors, spreading throughout the ten directions of the world. Offering to all the Buddhas of the ten directions and three times, transforming into immeasurable clouds of offerings. All of them transform into the body of Vajra the Fierce One, the light dissolves, transforming into light of five colors. Gathering back and dissolving into the crown of one's head, obtaining the empowerment of the five wisdoms, the empowerment symbol on the crown of five dry skulls, (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् हुं, Sanskrit Romanization: om hūṃ, Chinese literal meaning: Om Hum).
Chinese
嗡 敦 赫利阿（藏文：ྃ་ཏུཾ་ཧྲིཨཱ），以此为标志。 因此降下金刚细雨， 自身穿上金刚铠甲。 再次咒鬘放射光芒， 供养一切胜者，一切化为暴怒尊。 光芒融化，从头顶梵穴融入， 光芒放射，净化一切众生的二障。 一切都化为暴怒尊之身，发出咒语之声。 如是观想，念诵六字真言（藏文：པཱ་ཎི་འབྲུ་དྲུག）， 据说这是此尊的近修。 左手竖起期克印的顶端， 一只花色（藏文：ཁྲ་ཐབས）琼鸟在盘旋， 全身的毛孔都充满了细小的琼鸟雏鸟。 除此之外，观想与上述相同。 不念诵旃扎（藏文：ཙཎྜ），这是此尊的近成就。 在自己的心中，有一尊蓝黑色的金刚， 大约一寸高，竖立着， 在日月垫上，蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字如豆粒般大小。 其外围绕着根本咒，向右旋转， 火焰燃烧，焚烧身体的一切疾病和邪魔。 光芒向外放射，愤怒尊琼鸟的眷属， 兵器、火焰、旋风猛烈地放射， 充满三千世界，焚烧一切有害之物。 如是观想，念诵旃扎（藏文：ཙཎཱ）的咒语， 这是此尊修法的主要观想。 最好念诵三十万遍，中等念诵七十万遍， 最少念诵一百万遍，或者至少念诵三倍。 不确定数量，以征兆为主， 成就经中所说的八种暴怒尊的征兆。 然后，在自己暴怒尊的五个部位， 五部（佛部、宝生部、莲花部、羯磨部、金刚部）的琼鸟分别是白色、红色、蓝色、黄色、绿色， 法轮、莲花、金刚、珍宝和 宝剑都拿在右手中， 左手将自身颜色的 蛇吞入口中。 心中的蓝色琼鸟，心中是智慧心， 与暴怒尊自身相同的，心中在日月之上， 所念诵的咒鬘向右旋转， 放射的光芒，琼鸟充满三千世界， 飞翔、降落、盘旋、收拢，翅膀的声音如雷鸣。 损害和伤害的龙、凶猛鬼神、地神们， 挖眼、吞噬心和内脏， 毛孔间的细沙如雨般将血肉分离。 拍打翅膀，以火风旋风， 将一切有害之物像鸟毛一样焚烧。 所有这些的力量、威力、光辉， 融入琼鸟，琼鸟融入自身。 自身的力量、威力、光
English
Om Tum Hrih Ah (藏文：ྃ་ཏུཾ་ཧྲིཨཱ), may it be marked by this. Therefore, may a rain of fine vajras fall, May one's own body be clad in vajra armor. Again, may the garland of mantras radiate light, May it worship all the Victors, may all transform into Wrathful Ones. May the dissolving light gather back and dissolve from the crown of the head, May the radiating light purify the two obscurations of all beings. May all transform into the body of the Wrathful One, proclaiming the sound of mantras. Meditating thus, recite the six-syllable mantra of Pāṇi (藏文：པཱ་ཎི་འབྲུ་དྲུག), It is said that this is the approach practice of this deity. At the tip of the left hand raising the threatening mudra, A variegated (藏文：ཁྲ་ཐབས) Garuda is hovering, All the body hairs are filled with tiny Garuda chicks. Otherwise, meditate on the visualization as before. Without reciting Caṇḍa (藏文：ཙཎྜ), this is the close approach practice of this deity. In one's own heart, a blue-black vajra, About one span high, standing upright, On a sun and moon seat, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) the size of a bean. Around it, the root mantra revolves to the right, Burning with fire, incinerating all diseases and harms of the body. Light radiates outwards, the retinue of wrathful Garudas, Weapons, flames, and whirlwinds radiate intensely, Filling the three thousand worlds, incinerating all harmful things. Meditating thus, recite the mantra of Caṇā (藏文：ཙཎཱ), This is the main visualization for the accomplishment of this deity. Best to recite three hundred thousand times, medium seven hundred thousand times, Least one hundred thousand times, or at least three times that. Not fixed on the number, but focus on the signs, Accomplish the eight signs of the Wrathful One as spoken of in the texts. Then, in the five places of the Wrathful One in oneself, The Garudas of the five families (Buddha, Ratnasambhava, Padma, Karma, Vajra) are white, red, blue, yellow, and green respectively, The wheel, lotus, vajra, jewel, and Sword are held in the right hands, The left hand consumes snakes of their own color. The blue Garuda in the heart, in the heart is the wisdom mind, In the heart of the Wrathful One identical to oneself, above the sun and moon, The garland of mantras to be recited revolves to the right, The radiating light, the Garudas fill the three thousand worlds, Flying, descending, hovering, contracting, the sound of the wings is like thunder. The nāgas, fierce spirits, and earth lords who harm and injure, Tearing out eyes, devouring hearts and entrails, The fine sand between the feathers separates flesh and bones like rain. Beating the wings, with fire, wind, and whirlwind, All harmful things are burned like bird feathers. All the power, strength, and glory of all these, Dissolve into the Garudas, the Garudas dissolve into oneself. One's own power, strength, and glory