Tibetan
སྡོ་བའི་ནད་ངན་འདུག༔ འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ གལ་ཏེ་ཞི་བར་མ་བྱས་ན༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་དྲུག་སངས་རྒྱས་དེ༔ རྣམས་ལ་བདེན་པ་ མེད་པ་ཡིན༔ ཨ་ཨ་ཨཱཿ༔ ས་མཡ༔ ཛཱ་ར་ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་ཡུ་བ་ཅན༔ རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ རྒྱས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འདི༔ དུས་དྲུག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་དང་ལྷ་གཉིས་གཡུལ་གཏུགས་ནས་༔ དེ་དུས་ལྷ་རྣམས་།གཡུལ་རྒྱལ་དུས༔ ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི༔ དུས་དྲུག་ཏུ་ནི་མཆོད་པར་བྱས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དུས་མཉེས༔ དེ་དུས་ནད་རིམས་བསལ་བ་བཞིན༔ ད་ཡང་བདག་གི་ནད་རིམས་སོལ༔ བདེན་པ་ཨི་འདུག་ད་ལྟའོ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མར་སྐྱེས་པ་ཡི༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་རིམས་ནད་རྩེག་མོ་འདི་ཉིད་ནི༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོས་སུ་བཙུགས༔ དེ་ལ་བདེན་པ་མེད་པའམ༔ ཡོད་ན་རིམས་ངན་ད་ཞི་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ ཛཱ་ར་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཧཱུྃ༔ བྱང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཅན༔ དྲག་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་པ༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷ་ཀི་དེ་ཝི་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་སྨད་དུ་གསོལ༔ མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ཅན་ནད་བདག་མོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་སྡུས་གྱིས་ལ༔ ནད་ཀུན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མདུན་གྱི་འོག་ཏུ་ས་ཡི་དོང་༔ ཁ་དོག་མཐིལ་ཡང་ཐར་མེད་ནང་༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ལ་མཆེ་བཞི་ཡི༔ བྲང་མདོར་སླེབ་ཅིང་སྐྲ་མཚམས་སླེབ༔ ནུ་གཉིས་གཡས་གཡོན་གྲུ་མོའི་ཐད༔ སླེབས་ཏེ་ཚོན་དུ་ནད་རྐྱལ་གཉིས་ཕྲག་ན་ཁུར་ཞིང་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་མིག་གཉིས་ལ༔ ལོང་ལོང་དཔུང་གཉིས་ཧཱུྃ་ཛདང་༔ ཁ་ནང་མཱ་ར་ཡ་ཁྲད་དང་༔ མགྲིན་པའི་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་ལ༔ ཞོན་ཞོན་གྲུ་མོ་ཆག་ཆག་གི༔ ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་གསལ་བར་གྱུར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ རི་ཁྲོད་མ་དང་ཤིང་ལོ་མའི༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡི༔ ནད་འདྲེ་རིམས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་ཀུནེ༔ ནད་བདག་ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ལ་ཁུག༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་དང་ལྷ་རྣམས་གཡུལ་གཏུག་དུས༔ དེ་དུས་ལྷ་ཕམ་བདུད་རྒྱལ་ ནས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱས༔ དེ་དུས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཐང་ལ་
Chinese
有争斗的恶疾啊！请平息这一切！如果未能平息，那么十方六时的诸佛，就没有真实性了！阿阿啊！萨玛雅！扎拉夏南 咕噜耶 梭哈！四方形有柄的朵玛，以及七政宝等，这广大兴盛的供云海，供养六时十方的诸佛！嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴林达 卡嘿 普扎 霍！ 吽！当魔与天神交战时，那时天神们，在战争胜利之时，天女们对十方的诸佛，在六时之中作供养，诸佛在那时也感到欢喜，就像那时消除疾病瘟疫一样，现在也请消除我的疾病瘟疫！现在是否有真实性呢？在恶劣的末法时代出生的，我们师徒眷属，这个层层叠叠的瘟疫，抵押在喇嘛的身上，对此是没有真实性吗？如果有，现在就请平息这恶劣的瘟疫！吽吽吽！萨玛雅！扎拉夏南 咕噜耶 梭哈！吽！北方的朵玛是三角形的，无量猛烈的供云，以及所有的忿怒尊和忿怒母，以及所有的母神空行母都供养！ 嗡 萨瓦 卓达 达吉 德威 巴林达 卡嘿 普扎 霍！下身穿着树叶的裙子，将所有的母神都摄为己用，豺狼形象的病主母，请将你摄为己用，请做平息一切疾病的事业！前方之下是土地的洞穴，颜色是深蓝色，里面没有解脱，豺狼形象有四颗獠牙，到达胸前，到达发际线，两个乳房左右到达手肘处，到达那里，两个装病的口袋扛在肩上，拿在手中，极其恐怖的双眼，圆睁睁的，双臂是吽 扎，口中有玛拉雅 卡扎，脖子的左右两边，有ཞོན་ཞོན་གྲུ་མོ་ཆག་ཆག་གི，带着字母清晰地显现，三宝和三根本，寂静母和树叶的，以大真实的力量，对我们造成损害的，所有疾病恶魔瘟疫的引导者，病主豺狼形象，扎 吽 邦 霍，无分别！吽！当魔与天神交战时，那时天神战败魔获胜，对诸佛制造障碍，那时所有众生都恐惧颤抖，太阳月亮
English
There is a bad disease of strife! Please pacify all of these! If it is not pacified, then the Buddhas of the ten directions and six times, have no truth! Ah Ah Ah! Samaya! Jāra Śinaṃ Kuru Ye Svāhā! A four-sided torma with a handle, and the seven royal treasures, etc., this vast and flourishing ocean of offering clouds, I offer to the Buddhas of the six times and ten directions! Om Sarva Tathāgata Baliṃta Khāhi Pūja Ho! Hūṃ! When the demons and gods fought, at that time the gods, at the time of victory in battle, the goddesses to the Buddhas of the ten directions, made offerings in the six times, the Buddhas were also pleased at that time, just like eliminating diseases and plagues at that time, now also please eliminate my diseases and plagues! Is there truth now? Born in the degenerate age of evil times, we, the teachers, disciples, and retinue, this layered plague, is mortgaged on the Lama's body, is there no truth to this? If there is, now please pacify this evil plague! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Samaya! Jāra Śānaṃ Kuru Ye Svāhā! Hūṃ! The northern torma is triangular, immeasurable fierce offering clouds, and all the wrathful deities and wrathful mothers, and all the mothers and dakinis are offered! Om Sarva Krodha Dhāki Devi Bhaliṃta Khāhi Pūja Ho! Wearing a skirt of leaves on the lower body, subduing all the mothers, the disease mistress with the form of a jackal, please subdue you, please do the activity of pacifying all diseases! Below in front is a hole in the ground, the color is dark blue, there is no liberation inside, the jackal form has four fangs, reaching the chest, reaching the hairline, the two breasts reach the elbows on the left and right, reaching there, two bags of disease are carried on the shoulders and held in the hands, the extremely terrifying eyes, are wide open, the two arms are Hūṃ Ja, in the mouth is Māraya Khra, on the left and right sides of the neck, there are ཞོན་ཞོན་གྲུ་མོ་ཆག་ཆག་གི, with letters clearly appearing, the Three Jewels and Three Roots, the solitary mother and the leaves of the tree, with the power of great truth, all the guides of disease demons and plagues that harm us, the disease master with the form of a jackal, Ja Hūṃ Baṃ Ho, inseparable! Hūṃ! When the demons and gods fought, at that time the gods were defeated and the demons were victorious, creating obstacles for the Buddhas, at that time all beings were frightened and trembled, the sun and moon
Tibetan
བྲུལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་མ་ཐུལ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེན་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཡོད་གྱུར་ན༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་ད་ཞི་མཛོད༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དང་༔ སྡེ་དགོན་ཡོ་བྱད་རྐུ་བ་དང་༔ བསམ་གཏན་པ་ཡི་སེམས་དཀྲུག་དང་༔ སྐྱེ་བོ་སྡིག་ལ་དགའ་བ་དང་༔ དགེ་བ་སྡིག་ལ་སྒྱུར་བྱེད་པའི༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་ལུས་ལ་ཚང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་དུས་བདུད་རྣམས་བཏུལ་བ་ཡིས༔ རིམས་ངན་འདི་ནི་ད་ཐུལ་ཅིག༔ ཧཱི༔ཧཱི༔ཧི༔ ས་མ་ཡ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ཕཊ༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ཅན་ནད་བདག་མོ༔ རིམ་དགུའི་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་༔ དེ་སྟེང་རླུང་མེ་ཆུ་ས་དང་༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཅས་པས་ནོན༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ སརྦ་ཛྭ་ར་མཱ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ན་ཤ་ཡ༔ ཨོཾ་ ལམ་ཧཱུྃ་ལམ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ བདག་མདུན་ལྷ་མོས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ པཾ་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་འདྲའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ༔ དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ཐིམ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་ནི༔ བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་ལྟར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བཟླས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་༔ ཤིང་ལོ་མ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ བཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་དང་ཕྱག་གི་ཆུ་ཤེལ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལྷ་མོ་བསྐུལ༔ དེ་དག་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ནི༔ སྨན་གྱི་ཆར་རྒྱུན་ཆར་བབས་པས༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎྜ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་རཾ་ཁཾ་པྲ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བདག་མདུན་ཐིམ༔ མདུན་བསྐྱེད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ཡི༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ཟེར་ཉི་འོད་འཆར་ལྟར་དུ༔ འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ནི༔ གང་ཕོག་ནད་ ཀྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་ས་ཧཱ༔ ཨོཾ་པི་ཙི་རཾ་ཁཾ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་རྗེས༔ གསོ་བྲན་བྱས་པས་ཆོག་པ་སྟེ༔ བརྒྱ་རྩ་མན་ནས་གསུམ་བདུན་ཡན༔ ཅི་འགྲུབ་རྟགས་དང་བསྟུན་པས་མཆོག༔ འདི་སྐབས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ནས༔ རྒྱས་པར་རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་ཏེ༔ བསྡུ་ན་བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་སྟེ༔
Chinese
呸！诸佛未能降伏魔！如果那样做没有真谛！如果真谛存在的话！祈愿我等师徒眷属等的！所有瘟疫现在平息！诋毁上师之身，破坏佛之教法，贬低三宝之尊，憎恨密咒之法，盗取寺庙财物，扰乱禅定者之心，众生喜好罪恶，将善业转为罪恶的，十种田地圆满的怨敌都聚集在此身！十方诸佛全部！彼时以调伏众魔之力！祈愿现在调伏此恶劣瘟疫！ 吽！吽！吽！ 萨玛雅！ 萨尔瓦 札瓦拉 帕特！ 豺狼形象的病主母！前往九层地之下！其上以风火水土，以及须弥山四大部洲镇压！ 嗡 贝夏 匝 梭哈！ 萨尔瓦 札瓦拉 玛拉雅 斯达姆巴雅 纳夏雅！ 嗡！
English
Peh! The Buddhas have not subdued the demons! If that were the case, there would be no truth! If there were truth! May all the plagues of us, the master, disciples, and retinue, be pacified now! Slandering the Guru's body, destroying the Buddha's teachings, belittling the dignity of the Three Jewels, hating the Secret Mantra Dharma, stealing monastery property, disturbing the minds of meditators, beings delighting in evil, and transforming virtue into evil, the enemies who possess all ten fields are all gathered in this body! All Buddhas of the ten directions! At that time, by the power of subduing all demons! May this evil plague be subdued now! Hum! Hum! Hum! Samaya! Sarva Jvara Phat! Disease mistress with the form of a jackal! Go beneath the nine layers of earth! On top of that, suppress it with wind, fire, water, earth, and Mount Meru and the four continents! Om Pishachi Svaha! Sarva Jvara Maraya Stambhaya Nashaya! Om!
Tibetan
བཏོན་པས་དབང་བསྐུར་ཚང་བ་སྟེ༔ གལ་ཆེན་ཡིན་ན་གསུམ་བདུན་ཞིག༔ བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་མི་དགོས་ཏེ༔ མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བསམ༔ ས་གཞི་སྤོས་སོགས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་སློབ་དཔོན་ལོ་མ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཡིད་འོང་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག༔ གཏོར་མ་འདི་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ལོ་མ་ཅན༔ གོང་དུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དུ་བསྒོམ༔ ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ༔ གཏོར་མ་ལོ་མ་ཅན་དང་༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་གཏོར་མ་མགོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་མདངས་དགའ་བའི་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་བློབཞུགས་གནས་ནས༔ འོ་མ་གྱོན་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎྜ་ཤ་སོགས། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་བདུན་བརྗོད༔ དེ་ནས་ལོ་མ་གྱོན་མ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི༔ ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། རང་ལ་ཚད་རུ་ལ་སོགས་ཀྱི༔ རིམས་ནད་འཚེ་བ་མང་བ་ལ༔ འདི་ཡི་ཆོ་ག་བདག་འཇུག་བཅས༔ བརྒྱ་རྩ་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕན༔ གལ་ཆེན་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཚུངས༔ ལོ་མ་ཅན་དང་ཤིང་ལོ་མ༔ ཨོྃ༔ གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཚང་འདོད་ན༔ ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དུས་བཞིར་གཏང་རྒྱུན་དུ་ཐུན་མགོར་ལོ་མ་ཅན༔ ཐུན་མཇུག་ཤིང་ལོ་མ་ཉིད་བསྙེན༔ རྟགས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ སྨན་དང་ཆུ་ཤེལ་རྙེད་པ་རྨིས༔ མཚམས་ནི་གྲོལ་ཁ་བདག་འཇུག་བླངས༔ སྒྲུབ་པའམ་ནི་དབང་བསྐུར་མཇུག༔ རི་ཁྲོད་མ་དང་ཤིང་ལོ་མར༔ ཐུགས་ལ་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི༔ གཡོག་མོ་འོད་ཞུ་དཔོན་མོར་ཐིམ༔ ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་
Chinese
念诵后灌顶圆满，若重要则三七日。无需自入仪轨小字，于前观想上师无别。地基香等，祈祷后念诵此之复诵。十方三世诸佛与上师叶衣母等，祈请赐予灌顶，如是三次。于三宝我皈依，罪恶不善一一忏，随喜有情之善，以意执持佛菩提。诸佛正法与僧伽，直至菩提我皈依，为令自他二利圆满，发起殊胜菩提心。发起殊胜菩提心已，我邀一切有情为客，发起殊胜菩提心，为利有情愿速成佛，如是说。之后汝等如是修持信解，此朵玛与上师二者皆为叶衣母，如前显现觉受般修持。于汝等之顶上安放之时，观想朵玛叶衣母与，上师二者之加持融入。如是朵玛置于顶上。吽，从密严刹土与喜悦光辉之山林等处，祈请叶衣母降临，祈请赐予灌顶加持。嗡 贝夏 杂 班杂 萨等。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意 灌顶 吽。念诵七遍咒语。之后观想此叶衣母即为本尊，念诵复诵。主尊如何所教示，彼等一切我皆行。地基香水等，自身麻风等，瘟疫侵害多之时，此之仪轨含自入，若取百数极有益，其他重要亦如是。叶衣母与树叶母，嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）若欲二者之修法圆满，则此仪轨四时行，常时于座首叶衣母，座尾修持树叶母，征相与共同天女同，梦见获得药与水银，界限解脱取自入，修法或灌顶后，于山林母与树叶母，忏悔心中所有违逆，顶礼供养且赞颂，侍女光芒融入主母，智慧天女融入自身，誓言。
English
By reciting, the empowerment is complete. If it is important, then for three sevens (twenty-one days). There is no need for a small self-entry text. Think of the visualized deity in front as inseparable from the lama. Ground, incense, etc. After praying, repeat this recitation. To the Buddhas of the ten directions and three times, and to the teachers, including the Leaf-Clad One, I pray, please grant empowerment. Repeat this three times. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in the virtues of sentient beings. I hold enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. I generate the supreme, desirable mind of enlightenment. May I achieve Buddhahood for the benefit of beings. Thus, speak. Then, all of you, meditate with this faith in this way. Both this torma and the teacher are the Leaf-Clad One. Meditate as in the previously manifested realization. When it is placed on the crown of your head, contemplate that the blessings of both the torma Leaf-Clad One and the teacher have entered. Thus, place the torma on the head. Hūṃ. From the Akaniṣṭha realm and the joyful mountain retreats, etc., from the place where the mind dwells, I invite the Leaf-Clad One to come. I pray that you grant empowerment and blessings. Oṃ piśa ci paṇḍa śa, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). kāya vākka citta abhiṣiñca hūṃ (Body, Speech, Mind, Consecrate, Hūṃ). Recite the seven mantras. Then, thinking that this Leaf-Clad One is the yidam, repeat the recitation. Whatever the main deity has commanded, all of that I will do. Ground, incense, water, etc. For oneself, leprosy, etc., when there are many harms from epidemics, this ritual, including self-entry, is very beneficial if taken a hundred times. It is the same for other important matters as well. Leaf-Clad One and Tree-Leaf Mother, Oṃ. If you want the practice of both to be complete, then perform this ritual four times regularly. Always at the beginning of the session, the Leaf-Clad One, and at the end of the session, cultivate the Tree-Leaf Mother herself. The signs are the same as for common goddesses. Dream of finding medicine and mercury. The boundary is liberation, taking self-entry. At the end of the practice or empowerment, to the Mountain Retreat Mother and the Tree-Leaf Mother, I confess all transgressions in my heart. I prostrate, make offerings, and praise. The servant girl, light ray, dissolves into the mistress. The wisdom goddess dissolves into oneself. Samaya (vow).