English
Therefore, may the flour tsampa torma pills, the defilements of grasping at reality, be transformed into the essence of ultimate emptiness. (Tibetan) OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: OM, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I). Recite three times. White rice flour tsampa and, pills of five kinds of fragrant scents and, benefactor's fragrant ransom tsampa pills and, substances for repaying karmic debts. All the gods and demons of existence, in the realm of the six senses, the five desirable qualities, gathering like clouds and falling like rain, may they become an inexhaustible treasury of space. By the blessings of Vairochana, within the mudra of folded hands, from the letter Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese Meaning: space) rays of light radiate, may those ransom substances, increase and expand, filling the three thousand worlds. (Tibetan) NAMAḤ SARVA TATHĀGATA BHYO VIŚVA MUKHE BHYAḤ SARVA THA KHAM UTGATE SPARANA IMAM GAGANA KHAM SVĀHĀ (Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुखेभ्यः सर्वथा खं उत्गते स्फरणा इमं गगन खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarvathā khaṃ utgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathagatas, to all faces, in all ways space, arising, spreading, this sky space, svāhā). Recite three times. By the blessings of the swirling nectar, within the mudra of open hands, from the red letter Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese Meaning: born) rays of light radiate, may the ransom become inexhaustible nectar. (Tibetan) OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: OM, Vajra Amrita, Kundali, strike strike, Hum Phat). Recite three times. By the blessings of Ratnasambhava, from the yellow Ta (Tibetan: ཏྭ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Literal Chinese Meaning: that) in the supreme giving mudra, rays of light radiate, may all the guests, receive as offered. (Tibetan) NAMAḤ SARVA TATHĀGATA AVALOKITE OM SAMBHARA SAMBHARA HUM (Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathagata Avalokite, OM, accumulate accumulate, HUM). Recite three times. By the blessings of Amoghasiddhi, from the green Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: cause) in the supreme giving mudra with hands turned inward, by the power of radiating light, may all the guests be pleased and satisfied. (Tibetan) OM JÑĀNA AVALOKITE NAMAḤ SAMANTA RASMI BHAVA MAHĀ MAṆI DURU DURU HRIDAYA JVĀLANI SVĀHĀ (Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान अवलोकिते नमः समन्त रश्मि भव महा मणि दुरु दुरु हृदय ज्वालनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta raśmi bhava mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālanī svāhā, Literal Chinese Meaning: OM, wisdom Avalokite, Homage to the universal light, be great jewel, duru duru, heart burning, svāhā). Recite three times. By the blessings of Vajrapani, from the red Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese Meaning: born) in the mudra of crossed fingers, rays of light radiate, may all the guests be subdued, may they accomplish according to my command. (Tibetan) NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀṂ GARI KRODHA ŚARIRA PRABHAÑJANĀ MĀRAYA SVĀHĀ (Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां गरि क्रोध शरिर प्रभञ्जना मारय स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ gari krodha śarira prabhañjanā māraya svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage to all Buddhas, making wrathful body, destroying, kill). Recite three times. From the seed syllables of all the guests, various rays of light radiate, from their respective places, all the respective ones, are invited and dissolve into their respective places. Thus, the male and female owners of karmic debts, the karmic debts of killing and cutting, the karmic debts of beating and scolding, the karmic debts of slaughtering and skinning, the karmic debts of land, gold, and silver, the karmic debts of wealth, silk, livestock, and possessions, the karmic debts of friends, family, and spouses, the karmic debts of stealing, robbing, and plundering, the karmic debts of
Tibetan
་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ༔ བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ༔ ན་འདྲེ་ཤི་གཤེད་གྲི་བོ་གྲི་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམས༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གསལ་བའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ༔ གླད་བདག་རྣམས་ལ་གླུད་འབུལ་ནི༔ སྤྱི་བདུད་ནག་པོ་མི་ཡི་མཚོག་མ་འདོད༔ མཚོག་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་མི་ཡི་ཀླད་པ་འདོད༔ ཀླད་པའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ཟོལ་མ་སྒོ་མཁན་མི་ཡི་ཨོལ་ཀྲོང་འདོད༔ ཨོལ་ཀྲོང་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་ འབུལ༔ མི་བདུད་བུ་ཆུང་མི་ཡི་ནུ་མ་འདོད༔ ནུ་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ མི་བདུད་ཁྲག་མཁན་མི་ཡི་རྩིབ་མ་འདོད༔ རྩིབ་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ལ་ཤི་འཚོ་མཛད་མི་ཡི་མཁྲིས་པ་འདོད༔ མཁྲིས་པའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ལ་ཤི་འཚོ་མཛད་མི་ཡི་གློ་བ་འདོད༔ གློ་བའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ རྫིང་མཆོག་ཞོ་བཤིག་མི་ཡི་མཆིན་པ་འདོད༔ མཆིན་པའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ཁ་བརྒྱད་གླུ་ལེན་མི་ཡི་མཁལ་མ་འདོད༔ མཁལ་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་མི་སྙིང་དམར་པོ་འདོད༔ མི་སྙིང་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ བཞི་བཅུ་གཉེར་འཚོགས་མི་ཡི་གཉེར་མ་འདོད༔ གཉེར་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ སྲིན་པོ་ཐག་འཐག་མི་ཡི་རྒྱུ་མ་འདོད༔ རྒྱུ་མའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ནག་པོ་ཐང་ཡན་མི་ཡི་ལོང་ཀ་འདོད༔ ལོང་ཀའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ནག་པོ་ཐང་ཡན་མི་ཡི་ཕོ་བ་ འདོད༔ ཕོ་བའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ ཟོར་མ་འདའ་འཕེན་མི་ཡི་དཔུང་པ་འདོད༔ དཔུང་པའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ བཙན་ལག་མདའ་འཕེན་མི་ཡི་ལག་ངར་འདོད༔ ལག་ངར་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ མ་བདུད་ཁྲོ་བོའི་མི་ཡི་ཚང་ར་འདོད༔ ཚང་རའི་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ འདོད་མཆོག་རྒན་མོའི་མི་ཡི་ཕོ་མཚན་འདོད༔ ཕོ་མཚན་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ འདོད་མཆོག་རྒོད་པོའི་མི་ཡི་མོ་མཚན་འདོད༔ མོ་མཚན་གླུད་དང་སྐྱིན་དུ་ཟན་ཆངས་རིལ་བུ་འབུལ༔ མོ་བདུད་མདའ་རབ་མི་ཡི་སོག་པ་འདོད་
Chinese
观想所有主人如云层般密集。 观想八万种魔障，十五种孩童大魔，以及被那妖、死神、男女厉鬼等围绕。 然后，从自身明观为文殊菩萨的状态中，如此说道： “喂！对于祭品的主人们，献祭供品是： 黑色的共同魔鬼，想要人的头顶。 以头顶为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 八卦的（魔鬼），想要人的头。 以头为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 欺骗的守门人，想要人的喉咙。 以喉咙为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 人魔小儿，想要人的乳房。 以乳房为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 人魔嗜血者，想要人的肋骨。 以肋骨为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 起死回生者，想要人的胆囊。 以胆囊为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 起死回生者，想要人的肺。 以肺为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 池中最胜搅乳者，想要人的肝脏。 以肝脏为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 八口歌唱者，想要人的肾脏。 以肾脏为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 四十四（魔鬼），想要人的红色心脏。 以人心为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 四十（魔鬼）聚集者，想要人的眼睑。 以眼睑为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 罗刹纺织者，想要人的肠子。 以肠子为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 黑色的汤延，想要人的结肠。 以结肠为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 黑色的汤延，想要人的胃。 以胃为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 投掷食子的（魔鬼），想要人的手臂。 以手臂为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 强力之手投掷箭矢者，想要人的前臂。 以前臂为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 母魔忿怒者，想要人的腋窝。 以腋窝为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 欲望至上老妇，想要人的阳具。 以阳具为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 欲望至上老鹰，想要人的阴户。 以阴户为祭品，并以糌粑食子丸作为补偿献上。 母魔箭术精湛者，想要人的肩胛骨。
English
Visualize all the owners as densely packed as a mass of clouds. Visualize being surrounded by eighty thousand kinds of obstructing spirits, fifteen great child demons, and assemblies of Na spirits, death spirits, and male and female dagger spirits. Then, from the state of being clearly visualized as Manjushri, say this: "Hey! To the owners of the ransom offerings, the ransom offering is: The black common demon wants the crown of a person's head. Offering the crown of the head as a ransom, and offering torma balls as compensation. The eight trigrams (demon) wants a person's head. Offering the head as a ransom, and offering torma balls as compensation. The deceptive gatekeeper wants a person's throat. Offering the throat as a ransom, and offering torma balls as compensation. The child human demon wants a person's breast. Offering the breast as a ransom, and offering torma balls as compensation. The blood-drinking human demon wants a person's rib. Offering the rib as a ransom, and offering torma balls as compensation. The one who revives the dead wants a person's gallbladder. Offering the gallbladder as a ransom, and offering torma balls as compensation. The one who revives the dead wants a person's lung. Offering the lung as a ransom, and offering torma balls as compensation. The best of ponds, the milk-churner, wants a person's liver. Offering the liver as a ransom, and offering torma balls as compensation. The eight-mouthed singer wants a person's kidney. Offering the kidney as a ransom, and offering torma balls as compensation. The forty-four (demons) want a person's red heart. Offering the human heart as a ransom, and offering torma balls as compensation. The forty (demons) gatherer wants a person's eyelid. Offering the eyelid as a ransom, and offering torma balls as compensation. The Rakshasa weaver wants a person's intestines. Offering the intestines as a ransom, and offering torma balls as compensation. The black Tangyen wants a person's colon. Offering the colon as a ransom, and offering torma balls as compensation. The black Tangyen wants a person's stomach. Offering the stomach as a ransom, and offering torma balls as compensation. The torma-throwing (demon) wants a person's arm. Offering the arm as a ransom, and offering torma balls as compensation. The powerful hand arrow-thrower wants a person's forearm. Offering the forearm as a ransom, and offering torma balls as compensation. The wrathful mother demon wants a person's armpit. Offering the armpit as a ransom, and offering torma balls as compensation. The desire-supreme old woman wants a person's penis. Offering the penis as a ransom, and offering torma balls as compensation. The desire-supreme eagle wants a person's vulva. Offering the vulva as a ransom, and offering torma balls as compensation. The mother demon, skilled in archery, wants a person's shoulder blade."