Tibetan
ས་སྐག་ཟློག༔ གཞི་བདག་དྲག་པོ་གནས་ཕྱོགས་སུ༔ དྲག་ལས་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སྐག་ཟློག༔ ཙང་ཀུན་འཕྱེ་བོ་གནས་ཕྱོགས་སུ༔ ཁ་མཆུ་གཏམ་པའི་ཕྱོགས་སྐག་ཟློག༔ ཕྱོགས་མི་གཙང་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ༔ ཀོ་ ལོང་བསྡོམས་པའི་ལས་བྱས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཕྱི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་ཀྱི་སྐག་ཟློག་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བསྒོམ་པ་དེ་ཡི་སྐུ་ལ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ངན་གནོད་པ་ཀུན༔ བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི༔ ཕྱི་མ་ར་ཕྱོགས་ཟློག༔ དེ་ཡིས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐག་ཟློག་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ གཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་སྤོ་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣག་བཟློག་མ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ༔ འདོན་ཆ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ༔ དེ་ནས་སྐག་ཟློག་གང་ཡིན་ཀྱང་འབུལ་ཁ་འདི་འདོན༔ བྷྱོ༔ མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི༔ སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟོང་༔ སྤྲུལ་པ་རེ་ལ་ཕྱག་བརྙན་འབུམ༔ སྐུ་ཡང་མི་གཅིག་སོ་སོར་བསྒོམ༔ སྔགས་ཀྱང་མི་གཅིག་སོ་སོར་བཟླ༔ མཚན་ཡང་མི་གཅིག་སོ་སོར་འབོད༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ལྷ་མོ་ཆེ་གེའི་སྐག་ཟློག་མ་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བ་ཡི༔ སྐག་རྣམས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མཐུ་དང་ནུས་པ་ཅི་འདུག་ལྟ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་དངོས་སུ་སྟོན༔ དམ་ལ་མ་འདའ་དམ་ཚིག་ཅན༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས༔ སྤྲིན་དང་གློག་དང་འཇའ་ཚོན་གསུམ༔ ལན་གཅིག་སྤྲུལ་པ་དངོས་སུ་བྱུང་༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ མ་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ ལྷ་མོ་སྒོའི་སྐག་ཟློག་མ༔ ལན་གཅིག་སྤྲུལ་པ་དངོས་སུ་བྱོན༔ ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ལྷ་མོ་སྒོའི་སྐག་ཟློག་མ༔ ད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་འདི་དག་ལ༔ གནོད་པའི་སྐག་རིགས་དེ་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་ལ་གཤེགས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས༔ རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་གཤེགས༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་བཞུགས་པའི་གནས༔ མུ་ལེ་མཐིང་མཚོའི་ནང་དུ་གཤེགས༔ ཡོངས་འདུ་ཤིང་གི་རྩ་བར་གཤེགས༔
Chinese
方位障碍遣除。 凶猛地祗所在方位处， 行凶业障之方位障碍遣除。 争讼辩论所在方位处， 争端言语之方位障碍遣除。 于诸不净方位处， 行聚集血肉之事业， 彼等一切皆遣除转变。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），比亚（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：呼唤），比亚（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：呼唤），遣除遣除！ 于天女心间月轮上， 外围咒鬘向左旋绕， 无量光芒照射， 迎请方位障碍遣除后， 融入彼所修本尊身。 复又光芒照射， 方位与恶劣方位诸损害， 如阳光照在露珠般寂灭。 遣除外敌方位。 以此成就方位障碍之遣除。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：）嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：）嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：）！ 卡汤（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khatam，汉语字面意思：）！ 古雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：）！ 珍贵化身十三岁时，鸡年仲春初五，天女方位障碍遣除母亲自宣说。 念诵由ra ga a sya造。 此后无论何种障碍遣除，皆念诵此供赞： 比亚（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：呼唤）！ 从不可见虚空界域中， 吉祥天女Ra Ma Ti（热玛德）， 一具身化现千种相， 每种化相有百万眷属， 身亦各自观想不相同， 咒亦各自持诵不相同， 名亦各自称念不相同， 无论如何本体皆唯一， 无论如何事业皆成就。 请享用以天女大黑障碍遣除母庄严之朵玛， 我如何委托于您， 请作遣除障碍之事业， 请视威力与能力如何， 请真实显现征兆与验相， 勿违誓言具誓者， 时机已到萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 从空明虚空界域中， 云、电、虹三者， 一次化现真实相， 之后化相融入界域中。 从一母心之虚空界中， 天女门之障碍遣除母， 一次化现真实相， 如今融入法界中。 天女门之障碍遣除母， 如今前往自之居处， 对于我和此等守护者， 所有损害之障碍种类， 全部聚集带走而前往。 空行母会聚之处， 前往印度八大尸陀林， 母众空行会聚之处， 前往西方邬金刹土， 天女眷属所居之处， 前往木拉青海之中， 前往总集树之根处。
English
Repelling Directional Obstacles. In the direction where the fierce earth-owner resides, Repel the directional obstacles caused by fierce actions. In the direction where disputes and arguments occur, Repel the directional obstacles of disputes and words. In all impure directions, Actions of gathering flesh and blood are performed, Repel and transform all of them. Samaya! Bhyo! Bhyo! Repel! Repel! On the moon above the heart of the goddess, Around the outside, a mantra garland rotates to the left, Limitless rays of light emanate, Inviting the repeller of directional obstacles, Absorb into the body of the one meditating. Again, rays of light emanate, All harm from directions and evil directions, Subside like sunlight on dew. Repel the direction of external enemies. Through this, the repelling of directional obstacles is accomplished. Samaya! Gya! Gya! Gya! Khatam! Guhya! When the precious incarnation was thirteen years old, on the fifth day of the first month of the Bird year, the goddess herself spoke the Repeller of Directional Obstacles. The recitation was composed by Raga Asya. After that, whatever obstacle repelling is done, recite this offering: Bhyo! From the realm of the invisible sky, The glorious goddess Remati, One body manifests a thousand forms, Each manifestation has a hundred thousand attendants, The bodies are also meditated on separately, The mantras are also recited separately, The names are also called out separately, However it is done, the essence is one, However it is done, the activity is accomplished. Please accept this torma adorned with the Great Black Goddess, the Repeller of Obstacles, As I have entrusted to you, Perform the activity of repelling obstacles, See how the power and ability are, Show signs and omens in reality, Do not break the oath, you who have vows, The time has come, Samaya! From the realm of the empty and clear sky, Clouds, lightning, and rainbows, Once manifested in reality, Then the manifestation dissolves into the realm. From the space of the heart of the one mother, The Goddess, the Repeller of Obstacles of the Door, Once manifested in reality, Now dissolves into the realm of Dharma. The Goddess, the Repeller of Obstacles of the Door, Now departs to her own place, For me and these protectors, All those kinds of harmful obstacles, Gather them all up and take them away. The place where the mothers and dakinis gather, Go to the eight great charnel grounds of India, The place where the assembly of mothers and dakinis gather, Go to the land of Oddiyana in the west, The place where the goddess and attendants reside, Go into the middle of Mule Ting Lake, Go to the root of the All-Gathering Tree.
Tibetan
བྱང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཨོཾ་དེ་ཝི་བཛྲ་མུཿ གཙཱ་གཙྩ༔ ཅེས་བརྗོད་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙང་སའམ༔ ཡས་ལམ་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར༔ སྤར་ཁའི་གཏོ་ལ་འདི་བཅས་ན༔ སྤར་ཁ་རང་གནས་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ༔ ནད་པའི་དོན་དུ་བཅའ་བ་ན༔ ལོ་བདུད་ཐོག་ཏུ་ཕུལ་བར་བྱ༔ གནོད་པ་བྱུང་ནས་འདི་བཅས་ན༔ དགྲ་སོགས་གང་གནོད་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ༔ རང་གི་བདེ་རིམ་བཅའ་བ་ན༔ ཕྱོགས་སོགས་བརྩི་བར་མ་ཤེས་ན༔ བྱང་ཤར་ལྷ་མོ་གནས་ཕྱོགས་ཕུལ༔ སྐག་སོགས་ཞིབ་རྩིས་མི་ཤེས་ན༔ ལི་ནི་མེ་ལ་ཁོན་ནི་ས༔ དྭ་ནི་ལྕགས་ལ་ཁེན་ནི་གནམ༔ ཁམ་ནི་ཆུ་ལ་ཟིན་ནི་ཤིང་༔ ཟོན་ནི་རླུང་གི་སྐག་ཟློག་བཅའ༔ གང་ཐོགས་བཞི་ལ་འདུས་མཁན་དང་༔ དགྲ་དང་ཁ་མཆུ་ལངས་བ་ནི༔ དགྲ་ཡི་སྐག་ཟློག་བཅའ་བར་བྱ༔ གིན་ཐོག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་མཁན་ནམ༔ གཞན་ཡང་ཐག་རིང་འགྲོ་དགོས་ན༔ ཕྱོགས་ཀྱི་སྐག་ཟློག་བཅའ་བར་བྱ༔ འདི་ནི་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་བཅས་ཡིན༔ སྤྲོས་བཅས་བཅའ་འདོན་ལོང་མེད་ཅིང་༔ མེ་མཆེད་གྲུ་ཁ་རབ་སོ་དང་༔ གློ་བུར་ཇག་རྐུན་ལ་སོགས་པ༔ དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཆོག༔ གཏེར་གཞུང་དུ་མའི་ལུགས་སུ་སྣང་༔ སྤྲོ་ན་དམར་གཏོར་གཅིག་བཅའ་གསུངས༔ དེ་ལ་འདོན་ཆ་གཞུང་ན་མེད༔ དེ་ཕྱིར་འདོན་ཆ་དང་བཅས་པའི༔ ཕྱག་ལེན་གསལ་ཞིང་ཁྱེར་བདེ་བ༔ གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར༔ དགེ་སློང་བཅས་ཡི་གེར་བཀོད༔ ཉེས་འགལ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས༔ དགེ་བས་འདི་ཉིད་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ མ་འོངས་རྐང་གཉིས་འགྲོ་རྣམས་ལ༔ ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་ འབྱུང་བར་ཤོག༔ མངྒ་ལཾ༔ བཀྲ་ཤིས༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གནམ་ཆོས་ལས་ཧུར་དྲག་མོ་ལས་སྐག་ཟློག་རྣམ་དགུའི་ཕྱག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་པ།
Chinese
前往东北方的法界处，嗡 德威 班杂 穆 嘎匝 嘎匝。这样念诵，供于方向的洁净处，或向上方的道路供奉。如果为米卦（སྤར་ཁ）作朵玛，则供于米卦自身所代表的方向。如果为病人作朵玛，则供于流年凶煞（ལོ་བདུད）之上。如果因受损害而作朵玛，则供于带来损害的敌人等方向。如果为了自身的安乐而作朵玛，如果不清楚方向等，则供于东北方女神所在的方向。如果不清楚阻碍等的详细计算，则“ལི་ནི་མེ་ལ་ཁོན་ནི་ས”是火，“དྭ་ནི་ལྕགས་ལ་ཁེན་ནི་གནམ”是铁，“ཁམ་ནི་ཆུ་ལ་ཟིན་ནི་ཤིང་”是水，“ཟོན་ནི་རླུང་གི་སྐག་ཟློག་བཅའ”是风的阻碍回遮朵玛。无论遇到四种元素中的哪一种阻碍，或者敌人和争端兴起，都应作敌人的阻碍回遮朵玛。如果有人前往鬼神出没的方向，或者需要远行，都应作方向的阻碍回遮朵玛。这稍微详细了一些。如果没空作详细的朵玛和念诵，或者发生火灾蔓延、盗贼入侵等突发事件，可以观想本尊并念诵咒语。这似乎是多种伏藏仪轨中的一种方法。如果条件允许，据说可以制作一个红色朵玛。但仪轨中没有关于念诵的部分。因此，为了使仪轨清晰易懂，伏藏大臣Ra Ga Asya撰写，由比丘记录成文。我向女神众忏悔任何错误和违越。愿此善行日益增长，未来能对所有两足众生带来巨大的利益。吉祥！扎西！此书由康区上部囊谦（ནང་ཆེན，今青海玉树囊谦县）昂冈（འབང་སྒང་）工艺文化密宗法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 从天法中，确立了胡扎莫（ཧུར་དྲག་མོ）的九种阻碍回遮仪轨。
English
Go to the Dharma realm in the northeast. Oṃ devi vajra muḥ gatsā gatstsa. Recite this and offer it to a clean place in the direction, or offer it to the road upwards. If you make a torma for the Mewa (spar kha), offer it to the direction represented by the Mewa itself. If you make a torma for the sake of a sick person, offer it on top of the year's evil spirit (lo bdud). If you make a torma because of harm, offer it to the direction of the enemy or whatever is causing the harm. If you are making a torma for your own well-being, and you do not know how to calculate the directions, offer it to the direction where the goddess of the northeast resides. If you do not know the detailed calculations of obstacles, then "li ni me la khon ni sa" is fire, "dwa ni lcags la khen ni gnam" is iron, "kham ni chu la zin ni shing" is water, "zon ni rlung gi skag zlog bca" is a torma for averting obstacles of wind. Whichever of the four elements is encountered as an obstacle, or if enemies and disputes arise, you should make a torma to avert the obstacles of the enemy. If someone is going in the direction where ghosts and spirits haunt, or if you need to travel far, you should make a torma to avert obstacles of the direction. This is a little more detailed. If there is no time to make detailed tormas and recitations, or if sudden events such as fire spreading or thieves invading occur, you can visualize the deity and recite mantras. This seems to be one method among many terma rituals. If conditions permit, it is said that you can make a red torma. But there is no part about recitation in the ritual. Therefore, in order to make the ritual clear and easy to understand, the terma minister Ra Ga Asya wrote it, and it was recorded in writing by a monk. I confess any mistakes and transgressions to the assembly of goddesses. May this virtue increase greatly, and in the future bring great benefit to all two-legged beings. Mangalam! Tashi! This book was compiled and published by the Nangchen (nang chen, modern Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang (bang ngang) Craft Culture Secret Mantra Dharma Prosperity Continent Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham. From the Sky Dharma, the practice of the nine types of obstacle averting rituals of Hur Drakmo (hur drag mo) is established.