Tibetan
དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་འདོན་འགྲིགས། མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་གོང་གནོན། དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་འདོན་འགྲིགས། མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་གོང་གནོན། དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་འདོན་འགྲིགས། མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་གོང་གནོན་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མཉྫ་ཤི་ཡེ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པའི་གོང་གནོན་དུ་བྱ་བའི། དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་བཅའ་གཞི་ལ། གོང་དུ་གཞི་འགྲམ་དུ་ནས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། །ཀ་ཏོ་ར་སྡེར་གས་ཆག་མེད་པར་འབྲུའི་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། གཏོར་མ་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་བང་རིམ་བཞི་པ་གཅིག་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ནི། འཇམ་དཔལ་ལ་རྒྱུས་པ་སྟོད་གྲུ་བཞི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཟླུམ་པོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ། གསུམ་ཀའི་སྨད་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ། རྩེ་ལ་མར་བརྒྱན་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་པདྨ་རྡོ་ རྗེས་མཚན་པ་གསུམ་བཤམས་ལ། རྩེ་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་ཙཀ་ལི་དང་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ་གྱི་ཙཀ་ལི་བཙུགས། དར་སྣ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་བརྒྱན། རི་རབ་ཀྱི་མཐར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། སྨན་སྣ་ཚོགས། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས། གསེར་དངུལ་གཡུ་གསུམ། ཀླུ་སྨན་རྣམས་དང་། མར་གྱི་རིལ་བུ་མང་པོ་དང་། མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམས། ༈ དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ། གཏོར་མ་གུར་ཐབས་གཅིག་ལ། མར་གྱིས་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ་བཅས་པ་རྩེར་བཙུགས་སྲོལ་ཡོད། བདག་བསྐྱེད་ཤེལ་གུར་རྐྱང་པའི་དབུས་སུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཤེལ་གུར་གྱི་ནང་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་པ་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བཏབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྷྱོ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཆུ་ས་བཞི་འབྱུང་བ་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་བང་རིམ་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །བར་བར་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་འབེབས་པ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤེལ་གྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང
Chinese
白色三头生起法的念诵仪轨。黑色三头的镇压。
English
The recitation arrangement for the generation rite of the White Three-Headed One. The subjugation of the Black Three-Headed One.
Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རལ་གྲི་ཨཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནས་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི། གཡོན་ཨུཏྤལ་ལའི་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་པོ་ཏི་བཞག་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྒེག་ཅིང་དཔའ་བའི་འགྱིངས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དུང་སེང་ང་རོ་སྒྲོག་པ། གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གཡུ་འབྲུག་ངར་སྐད་སྒྲོག་པ། གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཅུང་ཞིག་ཁྲོས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྟག་ཤམ་དང་སྦྲུལ་ཆུན་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བར་ གྱུར། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། གནས་མཆོག་པོ་ཊ་ལ་དང་ལྕང་ལོ་ཅན། །རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤེལ་ཁང་ནས། །འཕགས་མཆོག་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤེལ་གུར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཚུ་ལས་འོད་འཕྲོས། རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་
Chinese
于广阔的中央，在各种莲花和日轮的座垫之上，从宝剑（藏文：རལ་གྲི་，梵文天城体：खड्ग，梵文罗马拟音：khadga，汉语字面意思：剑）上标有（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿姆）字的光芒四射。向所有佛陀献上令身语意喜悦的供养，净化所有众生的身语意三业的障碍，所有佛陀的身语意的加持全部收摄融入。那化为光芒，自身成为圣妙吉祥，身色黄色，一面二臂，右持智慧之剑，左手持着乌 উৎপལ་花之上的《八千颂般若波罗蜜多经》。身姿妩媚且具英雄气概，以丝绸和各种珍宝装饰。双足跏趺坐。其顶髻上有身的化现，发出海螺狮子的吼声。右侧是观世音菩萨，身色白色，一面二臂，右手持念珠，左手持白莲花，具寂静之相，以珍宝和各种丝绸装饰，双足菩萨跏趺坐。其头顶上有语的化现，发出青龙的吼声。左侧是金刚手菩萨，身色蓝黑色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，略带忿怒之相，以虎皮裙、蛇串和各种丝绸装饰，双足右屈左伸之姿安坐。其顶髻上有意的化现，大鹏鸟飞翔。如是，从明观的三处发出光芒，从自性之境迎请。 迎请文：吽！ 圣地普陀洛迦和杨柳宫，从汉地五台山的琉璃室，祈请圣三怙主降临！安住于琉璃帐篷莲花日月之座。扎 吽 邦 霍！ 迪叉 隆。 再次，从心间发出光芒，迎请五部如来及眷属。以供品等供养。祈请对面前生起之本尊进行灌顶。如是祈请后，（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्री हम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，你的誓言，吉祥，吽！）如是灌顶。身体充满，净除垢染。从剩余的水向上溢出，主尊为宝生佛，观世音菩萨为无量光佛，金刚手菩萨为不空成就佛。
English
In the vast center, upon a seat of various lotuses and suns, light radiates from the sword (Tibetan: རལ་གྲི་, Sanskrit Devanagari: खड्ग, Sanskrit Romanization: khadga, Chinese literal meaning: sword) marked with the syllable (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: am, Chinese literal meaning: Am). Offerings are made to all Buddhas, pleasing their body, speech, and mind. Purify the obscurations of body, speech, and mind of all sentient beings. Gather and dissolve all the blessings of body, speech, and mind of all Buddhas. That dissolves into light, and oneself becomes the noble Manjushri, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand holds the sword of wisdom, and the left holds the Prajñāpāramitā in Eight Thousand Lines upon an উৎপལ་ flower. The body is graceful and possesses a heroic posture, adorned with silk and various jewels. The two feet are seated in the vajra posture. On his crown is the emanation of body, proclaiming the roar of a conch shell lion. To the right is Avalokiteśvara, with a white body, one face, and two arms. The right hand holds a rosary, and the left holds a white lotus. He has a peaceful demeanor, adorned with jewels and various silks. The feet are seated in the bodhisattva posture. On his crown is the emanation of speech, proclaiming the roar of a turquoise dragon. To the left is Vajrapani, with a dark blue-black body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra, and the left holds a bell. He has a slightly wrathful demeanor, adorned with a tiger skin skirt, snake garlands, and various silks. The feet are seated with the right leg bent and the left leg extended. On his crown is the emanation of mind, a garuda soaring. Thus, light radiates from the three places of clarity, inviting from the place of self-nature. The invitation is: Hum! From the sacred place of Potala and Yangliu Palace, from the crystal chamber of Mount Wutai in China, I invite the noble three protectors to come! Reside on the seat of the crystal tent, lotus, sun, and moon. Ja Hum Bam Hoh! Tishta Lhan. Again, light radiates from the heart, inviting the five families with their retinues. Offer with Argham etc. Please bestow empowerment on the visualized deity in front. After praying thus, (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्री हम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrī hūṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, your samaya, auspicious, Hum!) Thus empower. The body is filled, purifying impurities. From the remaining water, it overflows upwards, the main deity is Ratnasambhava, Avalokiteśvara is Amitabha, and Vajrapani is Amoghasiddhi.
Tibetan
ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། དཔག་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དང་། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤིང་ཐོག་སྨན་སྣའི་ཚོགས། །བདུད་རྩི་སྨན་གཏོར་ཞལ་ཡས་ཚོགས་མཆོད་སོགས། ། ལྷ་མི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི། །འཕགས་མཆོག་རིགས་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོ་མནྡྲ་ཤི་ལོ་ཀི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་པོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བ་ལྷ་ཡི་མཆོག །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གནོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རླབས་ཆེན་ཁྱུང་དང་རྩལ་ཆེན་སེང་གེ་དང་། །ངར་ཆེན་འབྲུག་སྟེ་དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་ཞེས། །སྲུང་སྐྱོབ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་བསྲུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མྱི་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རང་ཉིད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པར་བྷེ་ལ། ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མཱི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་འདི་རབ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག །འབྲིང་སྟོང་ཚོ་གཅིག །ཐ་མ་ཡང་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་གཅིག་བཟླ། རང་ཉིད་ལྷ་གསུམ་ཀ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས། གོང་བསྙེན་འདི་ལྟར་མ་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་འདི་རྣམས་དབང་དུ་མི་འདུས་ཤིང་། འཁུ་ལྡོག་དྲག་པོ་བྱེད་ཉན
Chinese
以……为首庄严。之后是供养：无量福德力所生之，供水、足浴、鲜花、焚香和，明灯、香水、食物、乐器和，七政宝、吉祥八宝和，三白、三甜、水果、药材等，甘露、药供、食子会供等，天人受用无量之物，供养圣众三怙主及其眷属。请您以慈悲怜悯之心纳受，并加持我的身语意三门。嗡 曼札西洛格西瓦热 巴札巴纳 阿尔刚等乃至夏达 普拉帝匝耶 梭哈。班匝 阿姆日达。玛哈 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿。之后是赞颂：吽！三世诸佛之身语意，三界众生之唯一怙主，守护身语意之天中尊，顶礼赞颂三族怙主之身。镇压三千世界的化身，威猛雄鹰和神勇狮子，以及怒吼之龙，名为白首三尊。供养赞颂守护救护之化身神。祈请您守护我和所守护者们。之后是修持次第：文殊菩萨心间月轮上，有“མྱི་”（藏文，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥）字，咒鬘右旋。观世音菩萨心间月轮上，有“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，咒鬘右旋。金刚手菩萨心间日轮上，有“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，咒鬘右旋，并发光芒。供养令所有佛菩萨身语意喜悦之供品。清净所有众生身语意三门之业障。汇集所有佛菩萨身语意之加持、慈悲、能力和威力，融入自身三族怙主之身语意中。嗡 瓦吉夏瓦热 弥。 嗡 嘛呢 呗美 吽 舍。 嗡 班匝 巴纳 吽。念诵此咒，上品十万遍，中品一万遍，下品也要念诵三百遍左右。要具有自己就是三尊本尊的傲慢心。如果没有像这样进行以上修持，就无法降伏世间的傲慢者，而且会发生强烈的对抗。
English
Adorned with... Then the offerings are: From the power of immeasurable merit, Offering water, foot washing, flowers, incense, And lamps, scented water, food, music, And the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, And the three whites, the three sweets, fruits, and medicinal substances, Nectar, medicine offerings, feast offerings, etc., These immeasurable enjoyments of gods and humans, I offer to the noble three families and their retinue. Please accept them with compassion and love, And bless my body, speech, and mind. Om Mandrashiloki Shwari Vajrapani Argham, etc., to Shabda Pratichaye Svaha. Pancha Amrita. Maha Balinta Kha Kha Khahi Khahi. Then the praise is: Hum! The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, The sole refuge of all beings in the three realms, The supreme deity who protects body, speech, and mind, I prostrate and praise the body of the three family protectors. The emanation that subdues the three thousand worlds, The mighty Garuda, the powerful lion, And the roaring dragon, known as the White Three-Headed Ones, I offer and praise the emanation deities who protect and save. I pray that you protect me and those who are to be protected. Then the order of practice is: In the heart of Manjushri, on a moon disc, the letter "མྱི་" (Tibetan, Devanagari: मि, Romanized Sanskrit: mi, Literal meaning: mi), with the mantra garland revolving to the right. In the heart of Avalokiteshvara, on a moon disc, the letter "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ), with the mantra garland revolving to the right. In the heart of Vajrapani, on a sun disc, the letter "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), with the mantra garland revolving to the right, emitting rays of light. Offerings that please the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas. Purify the obscurations of the body, speech, and mind of all sentient beings. Gather all the blessings, compassion, power, and might of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, and dissolve them into the body, speech, and mind of oneself as the three family protectors. Om Vagishwari Mi. Om Mani Padme Hum Hrih. Om Vajrapani Hum. Recite this mantra, the best is one hundred thousand times, the middle is ten thousand times, and the least is about three hundred times. One must have the pride of thinking that oneself is all three deities. If one does not practice the above in this way, one will not be able to subdue the arrogant ones of the world, and there will be strong opposition.