Chinese
是遣返。 红色三头即是诛杀。 这三者是三头大根本。 其他都是它的分支， 因此， விரிவுபடுத்தவும் சுருக்கவும் முடியும்。 自生本尊，正直神祇。 从那以后，三族怙主会改变位置吗？ 如果行猛厉之事，则生起三族忿怒尊。 之后，不需要每天一次， 根本大法每次一次， 其他轮流念诵即可。 主要修持白色三头保护轮。 早晨努力修持三族怙主。
English
It is averting. The red three-headed one is indeed for killing. These three are the three great fundamentals of the three-headed one. Since the others are branches of it, it is acceptable to expand or condense. Generate oneself as the deity, straighten the lineage of your own tutelary deity. Then, do the three family protectors change their position? If performing wrathful actions, generate the three family wrathful deities. After that, it is not necessary to do it once a day. The main great texts should be done once each, and it is sufficient to recite the others in rotation. Primarily, meditate on the white three-headed protection circle. In the morning, strive to practice the approach of the three family protectors. Day
Tibetan
འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་འགལ་ལ་ཕན་པར་ཤོག ༈ ཞར་བྱུང་ཤིང་རིས་བྲི་བའི་ཞལ་གདམས་ནི། །ཤིང་རིས་བཅུ་གཉིས་སྟོད་ན་བྲི་ལུགས་འདྲ། །རྩེ་ལ་ནོར་བུ་དེ་འོག་ཉི་ཟླ་དང་། །དེ་འོག་དུང་ཕྲེང་དེ་འོག་དར་དཔྱང་བྲི། །དེ་འོག་སྤྲིན་གྱི་རི་མོ་བྲི་བ་རྣམས། །ཤིང་རིས་སྤྱི་ཡི་རི་མོ་བྲི་ལུགས་ཡིན། །དེ་འོག་ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ནི། །མི་ལུས་དུད་འགྲོ་སོ་སོའི་མགོ །ལག་པ་བྱ་སྡེར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཤོག་པ་ བྱ་ཡི་གཤོག་པ་ལ། །ཁོག་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ་བྲི། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ། །ས་བཅད་རི་མོ་གཉིས་སམ་གསུམ། །དེ་ཡི་ཤིང་རིས་མ་གང་ན། །ས་བཅད་རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར། །ཁྲམ་རིས་འདྲ་བའི་རྒྱ་གྲམ་གཅིག །དེ་འོག་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་གྱི། །བྱི་བ་ལོ་པའི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་རིམ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་ཁྲམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་ཁྲམ་ཁ་ཟློག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྲམ་ཤིང་སེར་པོ་ལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཁ་ཟློག །ནུབ་ཕྱོགས་ཁྲམ་ཤིང་དམར་པོ་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་ཁྲམ་ཁ་ཟློག །བྱང་ཕྱོགས་ཁྲམ་ཤིང་ལྗང་གུ་ལ། །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ཁྲམ་ཁ་ཟློག །ཕོ་ཤིང་སྟག་པའི་ཕོ་ཐོང་ལ། །སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་གཟུགས་བྲིས་འཛུགས། །སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་སྐག་བཟློག་ཅིག །མོ་ཤིང་གླང་མའི་མོ་ཐོང་ལ། །ཟ་མ་མོ་ཡི་གཟུགས་བྲིས་འཛུགས། །ཟ་མ་མོ་ཡི་སྐག་བཟློག་ཅིག །བུ་ཤིང་ཚར་བུའི་བུ་ཐོང་ལ། །བྱིས་སྦ་ཆུང་གི་གཟུགས་བྲིས་འཛུགས། །བྱིས་སྦ་ཆུང་གི་སྐག་བཟློག་ཅིག །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །འཇའ་རིས་བྲི་བ་ཀུན་གྱི་སྲོལ། །དེ་བཞིན་མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་ཡང་། །རྒྱས་པར་འཛོམ་ན་ བཅུ་གསུམ་ཙམ། །འབྲིང་དུ་བདུན་རེ་ལྔ་རེ་དང་། །བསྡུ་ན་གསུམ་མམ་རེ་རེས་ཆོག །དེང་སང་མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་ནི། །བཙུགས་སྲོལ་མེད་པས་ཕྱག་ལེན་འཕྱུགས། །ཤིང་རིས་ཡོད་ན་མདའ་བཀྲ་དང་། །འཕང་བཀྲ་མེད་པའི་མདོས་མི་སྲིད། །ཕོ་གླུད་མོ་གླུད་གཙོ་བོ་ནི། །མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་ཡིན་ཕྱིན་རོ། །མདོས་རྣམས་གཞན་ལ་ནམ་མཁའ་ཡང་། །ཤིང་རིས་གྲངས་སུ་མཉམ་པ་མང་། །མགོ་གསུམ་ཉིད་ལ་དེ་མི་སྲོལ། །ནམ་མཁའ་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་ཡིན། །འདི་ནི་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་གདུགས་ནམ་དང་། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ནམ་མཁའ་དང་། །ནོར་བུ་ཏོག་གི་ནམ་མཁའ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་དགོས། །ཆེ་ཚང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རི་བོ་ཆེ་རུ་བཅས་པའི་དུས། །ན
Chinese
立即记录下来。愿对后世的咒师们有所帮助。 ༈ 附带的木版画绘制诀窍是：十二木版画的上方绘制方法相同。顶端是宝珠，其下是日月，再下是海螺串，再下是绸带悬挂，再下是云朵的图案，这些是木版画共同的图案绘制方法。其下是十二生肖：人身和各种动物的头，手作鸟爪并合掌，翅膀是鸟的翅膀，下半身画成蛇的盘绕。这些之间的间隔处，画两到三条分界线。如果那木版画未满，在两条分界线之间，画一个类似方格的十字。其下用大写字母，写上鼠年的逆转字样。等等，依次绘制。东方的白色方格木上，回遮东方寻香的方格。南方的黄色方格木上，回遮南方阎罗的方格。西方的红色方格木上，回遮西方龙的方格。北方的绿色方格木上，回遮北方夜叉的方格。阳木虎的阳筒上，绘制并竖立男性阳人的形象，回遮男性阳人的逆转。阴木牛的阴筒上，绘制并竖立女性阴人的形象，回遮女性阴人的逆转。子木荆条的子筒上，绘制并竖立小童的形象，回遮小童的逆转。所有这些的背后，按照惯例绘制彩虹图案。同样，箭幡和线幡，如果完备地聚集，大约有十三根。中等的有七根或五根，简略的有三根或一根即可。如今箭幡和线幡，因为没有竖立的习俗，所以实践有误。如果有木版画，没有箭幡和线幡的朵玛是不可能的。男女替身，最主要的是箭幡和线幡。其他朵玛的空界，也多与木版画的数量相同。只有三头朵玛，没有这个规矩，一个空界就足够了。这是简略的方法。如果想要详细，就需要伞形空界，以及镇压三有的空界，还有宝顶空界等等，想要非常详细就需要。大圆满觉智者，在将山变成大山的时候，那
English
Immediately write it down. May it benefit future mantra holders. ༈ The accompanying instructions for drawing woodblock prints are: The method of drawing the twelve woodblock prints is the same at the top. At the top is a jewel, below that are the sun and moon, below that is a string of conch shells, below that is a hanging silk banner, and below that are cloud patterns. These are the common drawing methods for woodblock prints. Below that are the twelve zodiac animals: human bodies and the heads of various animals, hands making bird claws and palms together, wings like bird wings, and the lower body drawn as a coiled snake. In the spaces between these, draw two or three dividing lines. If that woodblock print is not full, between the two dividing lines, draw a cross similar to a grid. Below that, in capital letters, write the reversed letters for the year of the rat. And so on, draw in order. On the white square wood of the east, avert the square of the eastern Gandharvas. On the yellow square wood of the south, avert the square of the southern Yama. On the red square wood of the west, avert the square of the western Nagas. On the green square wood of the north, avert the square of the northern Yakshas. On the male wooden tiger's male tube, draw and erect the image of a male person, and avert the reversal of the male person. On the female wooden ox's female tube, draw and erect the image of a female person, and avert the reversal of the female person. On the son wooden thorn's son tube, draw and erect the image of a small child, and avert the reversal of the small child. Behind all of these, it is customary to draw rainbow patterns. Similarly, arrow banners and thread banners, if fully assembled, are about thirteen. Medium ones have seven or five each, and simplified ones are sufficient with three or one each. Nowadays, arrow banners and thread banners, because there is no custom of erecting them, the practice is flawed. If there is a woodblock print, a torma without arrow banners and thread banners is impossible. Male and female effigies, the most important are arrow banners and thread banners. The sky realm of other tormas is also often equal to the number of woodblock prints. Only the three-headed torma does not have this rule, one sky realm is sufficient. This is the simplified method. If you want to be detailed, you need an umbrella-shaped sky realm, as well as a sky realm that suppresses the three realms, and a jewel-topped sky realm, etc. If you want to be very detailed, you need them. Chetsang Sangye Yeshe, when turning the mountain into a great mountain, that
Tibetan
མ་མཁའ་གསེར་འཕུར་མཉམ་མོ་སྐད། །དེང་སང་ནམ་མཁའ་གཅིག་མ་གཏོགས། །ནམ་གདུགས་ཙམ་ཡང་སྲོལ་མི་འདུག །ལ་ལས་ལིང་ག་བསྒྲལ་ཆོག་ནི། །ཉིན་རེ་རེ་རེ་བྱེད་པ་སོགས། །ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་འགའ་ཡོད་དེ། །ང་ཡི་སློབ་དཔོན་སྔགས་འཆང་བ། །པྲ་བ་ཤྭ་རའི་ཕྱག་ལེན་འདི། །སྔོན་གྱི་སྔགས་པ་ མང་པོ་ཡི། །ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་ལྡན་ཁོ་ན་སྟེ། །རང་བཟོ་ཕྱག་ལེན་མ་ཡིན་པས། །བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་འདོན་ལུགས་ཀུན། །མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་དག་ཡིན། །འདོན་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་མང་ན་ཡང་། །དངོས་གཙང་དོན་འཐུས་མང་ཉུང་རན། །འགྲིག་ཆོག་བཞིན་དུ་འདོན་པས་འཐུས། །འདི་རུ་མ་ཚང་འདོན་ཆའི་ཚོགས། །པོ་ཏི་མང་བ་གཞན་འདུག་ཀྱང་། །མ་ཚང་སྙམ་དུ་བྲི་མི་དགོས། །འདི་ཉིད་བཏོན་པས་ཐམས་ཅད་འཐུས། །མགོ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱེད་འདོད་ན། །འདོན་ཆ་མང་བས་ཟབ་པ་མིན། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་འབད་པ་ཟབ། །དེ་སྐད་ཤིང་རིས་བྲི་ཐབས་སོགས། །ཞལ་གདམས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དེ། །དྲང་སྲོང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གསུངས། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ།
Chinese
如母空行金翅鸟之声，如今除了天空之外，连天幕般的（仪轨）也不存在了。有些人认为可以诛杀林伽，每天都做等等，有几种不同的修法。我的上师持明者，此普拉瓦夏瓦的修法，是以前许多持明者的，唯一不变的修法传统，因为不是自创的修法，所以仪轨的繁简和念诵方式等，都是眼见的清净传承。念诵仪轨的繁简虽然多，但重要的是清净和意义圆满，多寡适宜，按照仪轨念诵即可。这里不齐全的念诵部分，即使有其他更多的书籍，也不需要因为不齐全而抄写。念诵这个就足够了。如果想要以三首（黑忿怒空行母）为主，念诵仪轨多并不代表深奥，咒语和观想努力才深奥。如是木刻绘画方法等，非常需要的口诀，是贤者拉嘎阿亚所说。康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室编辑出版。 黑忿怒空行母口诀笔记释。
English
Like the sound of the mother dakini golden-winged bird, nowadays, apart from the sky, even the canopy-like (rituals) no longer exist. Some people think that the linga can be killed, doing it every day, etc. There are several different practices. My master, the mantra holder, this practice of Prabhashvara, is the only constant practice tradition of many mantra holders in the past, because it is not a self-created practice, so the complexity and simplicity of the rituals and the way of chanting, etc., are all pure transmissions seen with the eyes. Although there are many complex and simple chanting rituals, what is important is purity and completeness of meaning, appropriateness of quantity, and it is sufficient to chant according to the ritual. The incomplete chanting parts here, even if there are other more books, there is no need to copy them because they are incomplete. Chanting this is enough. If you want to focus on the three heads (Black Wrathful Dakini), having many chanting rituals does not mean profound, mantras and visualization are profound with effort. Thus, the method of woodcut painting, etc., the essential oral instructions, were spoken by the wise Raga Asya. Edited and published by Nangchen (Nangqian County), Upper Kham, Angang Crafts and Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room. Clear Notes on the Oral Instructions of the Black Three-Headed One.