Tibetan
ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ། ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ། ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་ཨཱརྱ་མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧ་ས་གརྒྷའི་ཟིན་བྲིས་འདོན་འགྲིགས་འགོད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མགོ་གསུམ་བདག་བསྐྱེད་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། །འཇིག་རྟེན་མགོ་གསུམ་གཟའ་ཀླུ་ས་བདག་བུ། །དེ་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ལུགས་ལ་ནཱ་ག་རཀ་ཟེར། །རྒྱ་ནག་ལུགས་ལ་ཧ་ས་གརྒྷ་ཟེར། །དེང་སང་བོད་འདིར་ནག་པོ་མགོ་གསུམ་ཟེར། །ཞི་བ་བྱས་ན་མི་མགོན་ དཀར་པོ་ཡིན། །དྲག་པོ་བྱས་ན་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པོ་ཡིན། །ས་བདག་གཏོ་རྒྱུད་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྒྱས་པར་ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད། །འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞིས་ལག་ལེན་འགྲིགས་སུ་བསྡེབས། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱི་བར་ས་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་དབོན་ཆུང་མས། །འདི་ཡི་ཡིག་སྣ་སྟག་སྒོ་གང་བྱས་ཁྱེར། །རྫོངས་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་དམར་བར་བྱས། །དེ་ནས་རྒྱལ་མོ་རང་དུ་ཕེབ་ཙམ་ན། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས་འཕྲོ་ཅན། ། མཁས་པ་དྲག་སྡེ་ཞེས་བྱ་དེ་ལ་སྤེལ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་རྒྱ་བཟས་རྒྱལ་པོ་མཇལ། །བལ་བཟས་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ལྷ་འདྲེས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་བཞེངས་མ་ཐུབ། །འདི་ཡི་གཏོ་ཐིག་བྱས་པས་ལྷ་ཁང་ཞེང་། །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཕན་ཐོགས་དཔག་མེད་བྱུང་། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕར་ལ་བསྒྱུར། །ཛེ་ཏ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ས། །མུ་སྟེགས་པ་དང་མཐུ་འདྲེན་བྱས་པའི་དུས། །འདི་ཡི་བཟློག་བསྒྱུར་བྱས་པས་མུ་སྟེགས་ཕམ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ། །བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྐུ་རིང་ལ། །རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སོགས། །ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། །བོད་དུ་ཐོག་མར་བསམ་ཡས་ཕྱག་དཔེ་ལ། །མང་དུ་འཕེལ་ནས་དར་ཆ་ཆེ་བར་བྱུང་། །འདན་གྱི་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཏུ། །གཏོ་དང་རྩིས་སོགས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། །ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་འཕགས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་བྱོན་དུས། །སླར་ཡང་འདི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ།", "chinese_translation": "黑头三面的口诀笔记释", "english_translation": "Clear Notes on the Instructions of Black Three-Headed One" }, { "original_tibetan": "ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ།", "chinese_translation": "黑头三面的口诀笔记释", "english_translation": "Clear Notes on the Instructions of Black Three-Headed One" }, { "original_tibetan": "ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།", "chinese_translation": "黑头三面的口诀笔记释完毕。", "english_translation": "Herein lies the Clear Notes on the Instructions of Black Three-Headed One." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་ཨཱརྱ་མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧ་ས་གརྒྷའི་ཟིན་བྲིས་འདོན་འགྲིགས་འགོད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མགོ་གསུམ་བདག་བསྐྱེད་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། །འཇིག་རྟེན་མགོ་གསུམ་གཟའ་ཀླུ་ས་བདག་བུ། །དེ་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ལུགས་ལ་ནཱ་ག་རཀ་ཟེར། །རྒྱ་ནག་ལུགས་ལ་ཧ་ས་གརྒྷ་ཟེར། །དེང་སང་བོད་འདིར་ནག་པོ་མགོ་གསུམ་ཟེར། །ཞི་བ་བྱས་ན་མི་མགོན་\nདཀར་པོ་ཡིན། །དྲག་པོ་བྱས་ན་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པོ་ཡིན། །ས་བདག་གཏོ་རྒྱུད་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྒྱས་པར་ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད། །འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞིས་ལག་ལེན་འགྲིགས་སུ་བསྡེབས། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱི་བར་ས་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་དབོན་ཆུང་མས། །འདི་ཡི་ཡིག་སྣ་སྟག་སྒོ་གང་བྱས་ཁྱེར། །རྫོངས་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་དམར་བར་བྱས། །དེ་ནས་རྒྱལ་མོ་རང་དུ་ཕེབ་ཙམ་ན། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས་འཕྲོ་ཅན། །", "chinese_translation": "顶礼圣妙吉祥！ 顶礼至尊妙音！哈萨嘎嘎的笔记，编纂成文。祈请赐予口传加持！此中有智慧和世间二者。智慧者乃是妙音化身。因此也有三面本尊的自生法。世间三面乃曜、龙、地主之子。此亦是妙音之化身。印度称为纳嘎拉嘎。汉地称为哈萨嘎嘎。如今藏地称为黑头三面。息静时是人怙主白尊。忿怒时是龙魔九头。世间傲慢者极其凶猛。地主朵系名为黑尊者。出自汉地历算之续。广大者乃孔子幻化之王所造。幻化四人将实修编纂成文。在藏地先后经历了三次变化。特别是度母化身的小姑姑。将此文稿带到任何虎门。在所有的嫁妆中都用红色标记。之后当到达嘉莫绒（嘉模绒，今四川省阿坝藏族羌族自治州金川县）时。与妙吉祥红尊的化身有缘者。", "english_translation": "Namo Arya Manjushriye! Homage to the venerable Manjushri! This is the record of Hasa Gargha, arranged and compiled. Grant the permission of the teachings and bestow blessings! There are two aspects to this: wisdom and mundane. The wisdom aspect is the emanation of Manjushri. Therefore, there is also the practice of self-generation as the Three-Headed One. The mundane Three-Headed One is the son of planets, nagas, and earth lords. This is also an emanation of Manjushri. In the Indian tradition, it is called Naga Raka. In the Chinese tradition, it is called Hasa Gargha. Nowadays, in Tibet, it is called Black Three-Headed One. In its peaceful form, it is the White Lord, protector of beings. In its wrathful form, it is the nine-headed Naga Demon. The arrogant beings of the world are extremely fierce. The earth lord's lineage of Torma is called Black One. It originates from the Chinese system of astrology. The extensive version was created by Kongtse, the magical king. Four magical individuals compiled the practice into a system. In Tibet, it underwent three transformations, earlier, later, and in between. Especially, the aunt, an emanation of Tara. She took this manuscript to any Tiger Gate. Among all the dowry, it was marked in red. Then, when she arrived in Gyalmo Rong (Jiarong, present-day Jinchuan County, Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province). To the one with karmic connection to the emanation of Red Manjushri." }, { "original_tibetan": "མཁས་པ་དྲག་སྡེ་ཞེས་བྱ་དེ་ལ་སྤེལ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་རྒྱ་བཟས་རྒྱལ་པོ་མཇལ། །བལ་བཟས་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ལྷ་འདྲེས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་བཞེངས་མ་ཐུབ། །འདི་ཡི་གཏོ་ཐིག་བྱས་པས་ལྷ་ཁང་ཞེང་། །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཕན་ཐོགས་དཔག་མེད་བྱུང་། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕར་ལ་བསྒྱུར། །ཛེ་ཏ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ས། །མུ་སྟེགས་པ་དང་མཐུ་འདྲེན་བྱས་པའི་དུས། །འདི་ཡི་བཟློག་བསྒྱུར་བྱས་པས་མུ་སྟེགས་ཕམ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ། །བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྐུ་རིང་ལ། །རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སོགས། །ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། །བོད་དུ་ཐོག་མར་བསམ་ཡས་ཕྱག་དཔེ་ལ། །མང་དུ་འཕེལ་ནས་དར་ཆ་ཆེ་བར་བྱུང་། །འདན་གྱི་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཏུ། །གཏོ་དང་རྩིས་སོགས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། །ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་འཕགས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་བྱོན་དུས། །སླར་ཡང་འདི", "chinese_translation": "传给了名为智者扎德者。之后在卫藏（卫藏，今西藏自治区拉萨市）由汉族工匠拜见了国王。尼泊尔工匠建造拉萨大昭寺（拉萨大昭寺，位于今西藏自治区拉萨市）时。诸神邪魔显现神通，无法建成。用此朵线法后，寺庙得以建成。其他还有无数吉祥利益。之后又传到了印度。在杰达日巴战胜敌人的地方。当外道和巫师施法时。用此法进行回遮，外道被打败。之后在印度金刚座（金刚座，菩提伽耶）处。传承之法也在印度兴盛。之后在赤松德赞国王在位期间。汉族和尚摩诃衍等。由译师和班智达们翻译到藏地。在藏地最初是在桑耶寺（桑耶寺，位于今西藏自治区山南市桑耶镇）的手抄本中。大量增加，变得非常兴盛。在丹地的朗塘度母寺（朗塘度母寺，位于今西藏自治区拉萨市）中。朵和历算等作为伏藏被埋藏。康巴尼玛扎巴从伏藏中取出。众生怙主曲帕前往汉地时。", "english_translation": "It was transmitted to the one called Scholar Drakde. Then, in U-Tsang (Ü-Tsang, present-day Lhasa, Tibet Autonomous Region), the Chinese artisan met the king. When the Nepalese artisan was building Rasa Trulnang (Jokhang Temple, located in present-day Lhasa, Tibet Autonomous Region). Gods and demons displayed their magical powers, making it impossible to build. By performing this Torma and thread ritual, the temple was built. Furthermore, countless auspicious benefits occurred. Then, it was transmitted to India. In the place where Dzeta Ripha overcame the enemies. When the heretics and sorcerers cast spells. By performing the reversal and transformation of this practice, the heretics were defeated. Then, at Vajrasana (Bodh Gaya) in India. The lineage of transmission also flourished in India. Then, during the reign of King Trisong Detsen. The Chinese monk Mahayana, etc. The translators and pandits translated it into Tibetan. Initially in Tibet, it was in the manuscript of Samye Monastery (Samye Monastery, located in present-day Samye Town, Shannan City, Tibet Autonomous Region). It increased greatly and became very prosperous. In the Langtang Dolma Temple (Langtang Dolma Temple, located in present-day Lhasa, Tibet Autonomous Region) of Den. The Torma and astrology, etc., were hidden as treasures. Khampa Nyima Drakpa extracted it from the treasure. When Drogon Chophak went to China." } ] ============================================================