Tibetan
་ཡི་སྐོར་རྣམས་བོད་ལ་བསྒྱུར། །ས་སྐྱ་པ་ཡི་བསྟན་སྲུང་འཐིལ་པོ་བྱེད། །ས་སྐྱས་ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་རེ་བཅའ། །དེ་ ཚེ་མགོ་གསུམ་གཟུགས་ཀྱིས་གསུང་བསྒགས་ནས། །མགྲིན་པ་ཨེན་ཙམ་ཡོ་བ་མ་གཏོགས་པ། །ང་ཡི་གཟུགས་འདི་འདྲ་འོ་སྨྲས་སོ་སྐད། །དེ་དུས་ཧོར་སྟོད་དམག་གི་གནོད་པ་ཟློག །དེ་རྗེས་ཀརྨ་པཀྵིས་འདི་བཅས་པས། །རྒྱ་དམག་བོད་དུ་འོང་བ་བཟློག་གོ་སྐད། །ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཚེ། །སྐུ་སྐག་ཆེ་ཞིང་བར་ཆད་མང་བ་ལ། །ཆེ་ཚངས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེར་ཕེབས་ནས། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མདོས་ཆ་བསྒྲུབ། །ལྷ་ཁང་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བཅས་ནས་འབུལ། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར། །འདི་ལ་ལུགས་གསུམ་བཅའ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །དུས་ཕྱིས་སྔགས་པས་དཔེ་ཆ་གར་རྙེད་བྲིས། །དབྱེ་གསལ་མ་ཤེས་རྫོགས་རྒྱུ་མེད་པ་བྱུང་། །རྒྱས་པ་ཡབ་ལུགས་འབྲིང་པོ་སྲས་ལུགས་དང་། །བསྡུས་པ་ཡུམ་ལུགས་གསུམ་དུ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཕ་བརྒྱུད་བུ་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་འབྱར། །རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་སོ་སོར་ལེའུ་ཁ་རེ། །པོ་ཏི་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ཡབ་ལུགས་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་ཕ་བརྒྱད་མི་འབྱར་བུ་བརྒྱད་འབྱར། །རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ལེའུ་ཁ་གཅིག་ལ་ཚང་། །རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པ་བྱུང་བ་སྲས་ལུགས་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་ཕ་བུ་ གཉིས་ཀ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །འདོན་ཆོག་བསྡུས་པ་བྱུང་བ་ཡུམ་ལུགས་ཡིན། །ཤིང་རིས་རྩང་ཐུར་ནམ་མཁའ་གསུམ་ཁ་ཡོད། །དེ་ནི་མགོ་གསུམ་མདོས་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །ཤིང་།རིས་མེད་ཅིང་རྩང་ཐུར་རྐྱང་པ་བཙུགས། །དེ་ནི་མགོ་གསུམ་རྩང་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །མདོས་ཐབས་རྩང་ཐབས་གཉིས་པོ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ལས་ཚོགས་བཅའ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་། །དེ་དག་སོ་སོའི་ཕྱག་གཡས་ཕྱག་མཚན་ཁྱད། །སྐག་ཟློག་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །དེ་བཞིན་ལོ་ཡི་སྐག་ཟློག་ལོ་ཡི་གཟུགས། །ལྟས་ངན་བཟློག་ན་གང་བྱུང་ཐན་གྱི་གཟུགས། །ཞིང་ནང་དབབ་བྱུང་དབབ་རྡོ་ཕྱག་གཡས་བཞག །དེ་བཞིན་གང་མཛད་རིག་པས་བརྟག་སྟེ་ཤེས། །སྤྱི་ལ་དང་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་སྟེ། །གཞན་རྣམས་ཕྱག་མཚན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དུ་བྱ། །སྤར་ཁ་རྩུབ་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་ནི། །ཕྱག་དྲུག་སྤར་ཁ་གང་རྩུབ་ཕྱག་ཏུ་བཞག །ནད་ཡམས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་བཅའ་བ་ནི། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཕྱིར། །བར་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཁྲམ་ཤིང་དཀར་ནག་གཉིས།། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཚུལ་བྱ། །བུད་མེད་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །དེ་ལ་ གཟུགས་བརྙན་གཞ
Chinese
将这些仪轨翻译成藏文。 萨迦派的教法护法非常稳固。萨迦派每月举行一次仪轨。 那时，三头像发出声音说：除了脖子稍微弯曲之外，我的形象就是这样的。据说，那时阻止了蒙古上部的军队的侵害。之后，噶玛巴·巴希制定了这个仪轨，据说阻止了汉人军队进入藏地。当邬金·衮波建造寺庙时，因为障碍太多，建造困难，切琼·桑结·益西来到那里，进行了三个月的朵玛仪轨，并按照寺庙的尺寸制作供品。所有的障碍都平息了，寿命也圆满了。这里有三种仪轨的十八种方法。后来，密咒师们随意抄写找到的经书，因为不了解区分，导致不完整。据说，广式为父法，中式为子法，简式为母法。忿怒尊父系和子系八尊都混合在一起，引导部四部各自有一章，出现大部头的是父法。忿怒尊父系八尊不混合，子系八尊混合，引导部四部在一章中齐全，出现繁简适中的是子法。忿怒尊父系和子系一个也没有，出现念诵仪轨简略的是母法。木制图案，树桩，天空三者都有，这叫做三头朵玛仪轨。木头，没有图案，只立一个树桩，这叫做三头树桩仪轨。无论是朵玛仪轨还是树桩仪轨，都有十八种事业仪轨。那些各自的右手持物不同，根据要消除的障碍和卦象来持法器。同样，消除年份的障碍就制作年份的形象，消除不祥之兆就制作遇到的旱灾形象。田地里出现冰雹，右手拿着冰雹石。同样，做什么都要通过智慧来判断。总的来说，首先是弯刀和颅血，其他的法器按照显现和证悟来做。如果卦象非常凶猛，就做六臂，将最凶猛的卦象放在手中。为了消除疾病和瘟疫而制作仪轨，最初的两只手向外展示太阳和月亮，中间的两只手拿着黑白卦板，最后两只手做拍手状，一个女人拿着疾病的篮子，被一百个形象围绕着。对于那个
English
These rituals were translated into Tibetan. The Dharma protector of the Sakya school is very stable. The Sakya school holds a ritual once a month. At that time, the three-headed image made a sound and said: Except for a slight bend in the neck, my image is like this. It is said that at that time, it prevented the invasion of the Mongol upper army. Later, Karma Pakshi formulated this ritual, which is said to have prevented the Han army from entering Tibet. When Orgyen Gonpo was building the temple, because there were too many obstacles and it was difficult to build, Chetsang Sangye Yeshe came there and performed the Torma ritual for three months, and made offerings according to the size of the temple itself. All obstacles were pacified and life was fulfilled. There are eighteen methods of three kinds of rituals here. Later, the tantric practitioners randomly copied the scriptures they found, and because they did not understand the distinction, they became incomplete. It is said that the extensive style is the Father Dharma, the medium style is the Son Dharma, and the concise style is the Mother Dharma. The wrathful deity Father lineage and Son lineage eight deities are both mixed together, and each of the four guiding sections has a chapter, and the one that appears as a large volume is the Father Dharma. The wrathful deity Father lineage eight deities are not mixed, and the Son lineage eight deities are mixed, and the four guiding sections are complete in one chapter, and the one that appears with moderate complexity is the Son Dharma. The wrathful deity Father lineage and Son lineage have none, and the one that appears with a concise recitation ritual is the Mother Dharma. Wooden patterns, stumps, and the three skies are all present, this is called the three-headed Torma ritual. Wood, without patterns, only erecting a single stump, this is called the three-headed stump ritual. Whether it is a Torma ritual or a stump ritual, there are eighteen kinds of activity rituals. Those respective right hands hold different objects, and hold the Dharma instrument according to the obstacles to be eliminated and the trigram. Similarly, to eliminate the obstacles of the year, make an image of the year, and to eliminate inauspicious omens, make an image of the drought encountered. If hail appears in the field, hold a hailstone in the right hand. Similarly, whatever you do, you must judge with wisdom. In general, the first is a curved knife and skull blood, and the other Dharma instruments are made according to manifestation and realization. If the trigram is very fierce, make six arms and place the fiercest trigram in the hand. To make a ritual to eliminate disease and plague, the first two hands show the sun and moon outwards, the middle two hands hold black and white trigram boards, and the last two hands make a clapping gesture, a woman holding a basket of diseases, surrounded by a hundred images. For that
Tibetan
ན་ནི་མི་དགོས་སོ། །བྱད་ཁ་བཟློག་ན་དང་པོ་གྲི་ཐོད་དེ། །བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུར་པ་འདྲིལ་བའི་ཚུལ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་རྡེབ་པ་སྟེ། །ལུས་ལ་ཕུར་པ་མང་པོའི་དོ་ཤལ་ཚུལ། །འཁོར་གྱི་བཅའ་ཚོགས་ཧྲག་བསྡུས་གཞུང་ལྟར་བྱ། །དམག་སྣ་བཟློག་ན་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཕྱར་དར་དང་ནི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་སྟེ། །བར་པས་རལ་གྲི་དང་ནི་མདུང་འཛིན་པ། །ཐ་མས་ཐལ་མོ་བརྡབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འཁོར་ནི་སྐྱ་མི་ཁྲབ་ཅན་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །དེ་ལ་འཁོར་གཞན་བཅའ་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཐན་ཟློག་ཕྱག་གཡས་སྦྲུལ་ནག་མགོ་དགུ་དང་། །རྔ་མོང་ངམ་ནི་གང་བྱུང་ཐན་གྱི་གཟུགས། །འཁོར་དུ་ཐན་རིགས་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཁ་མཆུ་གླེང་གཞི་ལ་སོགས་བཟློག་པ་ལ། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་མི་ཁ་ཟ་བའི་ཚུལ། །འཁོར་ནི་མི་ཁའི་མགོ་བརྙན་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །བུད་མེད་བ་རུ་སིལ་པོ་ཁུར་བའོ། །དེ་རྒྱབ་ཤང་ཤང་བྲ་མཆུ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །དགྲ་སྣ་བསྒྱུར་ན་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་མདུང་། །མི་ནག་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །གོད་ཁ་དང་ནི་སྙིང་སྟོང་བསྒྱུར་བ་ལ། །ཕྱག་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བ་དན་ བཟུང་བ་སྟེ། །འཁོར་ནི་མི་ནག་ཡས་ཁུར་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །རྨི་ལམ་ངན་པ་བསྒྱུར་ན་དང་པོའི་ཕྱག །མདའ་གཞུ་འཛིན་ཅིང་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ནི། །རྨི་ལམ་ངན་པ་གང་རྨིས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར། །རྒྱལ་འགོང་གནོད་པ་བཟློག་ན་དེ་ཡིས་འཁོར། །རྒྱལ་འགོང་གཟུགས་བརྙན་མང་པོས་བསྐོར་བར་བྱ། །འདྲེ་མོའི་གནོད་ན་འདྲེ་མོའི་གཟུགས་མང་པོ། །འདྲེ་མོའི་ཡས་རྣམས་རྒྱབ་ལ་ཁུར་བར་བྱ། །གྱོད་བྱུར་བཟློག་ན་གྱོད་གྱུར་མང་པོའི་གཟུགས། །མི་ཁ་བཟློག་ན་མི་ཁའི་གཟུགས་ཡས་དང་། །དེ་རྣམས་རིགས་པས་དཔག་སྟེ་གང་གནོད་གཟུགས། །ཕྱག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འཁོར་དུ་བསྐོར་བྱས་པས། །ལས་ཚོགས་བཅའ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ཡིན། ༈ །སྤྱི་ལ་བཅའ་ལུགས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྟེ། །རྒྱས་པ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དུ་འཁོར་མང་གཟུགས། །འབུར་དོད་བཅའ་དང་བྲིས་སྐུ་ཆ་གཉིས་བྱ། །འབྲིང་ལ་འཁོར་མང་མཐོ་དོ་ཙམ་ཞིག་བྱ། །བསྡུས་པ་གོང་ནོན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་བྲི། །དེ་མིན་མཐོ་རེ་ཙམ་གྱི་གཟུགས་བཅས་ལ། །འཁོར་མང་ཡིད་ལ་བསྒོམས་པས་འཐུས་པ་ཡིན། ༈ །དང་པོ་མདོས་ཐབས་རྒྱས་པར་བཅའ་བ་ནི། །མདོས་གདན་ རི་རབ་གྲུ་བཞི་བྲིས་པའི་སྟེང་། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པ། །གང་གནོད་ལིང་ག་བྲིས་ཏེ་བཅིངས་བའི་སྟེང་། །མགོ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཅའ་བ་ནི།
Chinese
那是不需要的。 如果遣除诅咒，首先是刀和颅骨， 中间两手结成缠绕金刚橛的姿势， 最后两手拍击手掌， 身体上是许多金刚橛的项链的形状。 眷属的陈设，按照简略的仪轨来做。 如果遣除军队的侵扰，首先的两只手， 举着旗帜和胜幢， 中间的手拿着宝剑和长矛， 最后拍击手掌， 眷属是被一百个穿着盔甲的平民围绕。 对于这个，其他的眷属陈设是不需要的。 如果遣除旱灾，右手拿着九头黑蛇， 骆驼或者任何出现的旱灾的形象， 眷属是被一百种旱灾围绕。 如果遣除争论诉讼等， 首先的两手是吃人头的姿势， 眷属是十三个人头的头像， 妇女拿着装满食物的柳条筐。 在那之后，是被一百个夏夏鸟的喙围绕。 如果转变敌意，手持的法器是宝剑和长矛， 被一百个拿着宝剑的黑人围绕。 如果转变灾难和空虚， 所有的手都拿着旗帜， 眷属是被一百个背着尸体的黑人围绕。 如果转变恶梦，首先的手， 拿着弓箭，在那的眷属中， 是被所梦到的恶梦的形象围绕。 如果遣除邪魔的损害，用那的眷属， 被许多邪魔的形象围绕。 如果受到女鬼的损害，许多女鬼的形象， 女鬼的尸体背在背上。 如果遣除争端，许多争端的形象。 如果遣除人头的损害，人头的形象和尸体， 那些用智慧衡量，什么损害就用什么形象， 拿在手中，在眷属中围绕， 就出现了十八种事业的陈设方法。 总的来说，陈设的方式有广、中、略三种， 广式是像现观一样，眷属多，形象多， 做成立体和绘画两种。 中式是眷属多，高度适中。 略式是画上镇压的三怙主， 除此之外，加上一个高高的形象， 心中观想许多眷属就可以了。 首先，广式陈设食子的方法是， 食子的底座， 在画着须弥山的四方形上面， 人头、夏夏鸟的喙、凶兆等等， 任何损害的灵嘎，画着并捆绑在上面， 陈设三个头的本尊的身像。
English
That is not necessary. If averting curses, first is a knife and skull, the middle two hands form the gesture of entwining a vajra peg, the last two hands clap the palms, on the body is the shape of a necklace of many vajra pegs. The arrangement of the retinue should be done according to the concise ritual. If averting the invasion of armies, the first two hands, hold flags and victory banners, the middle hands hold swords and spears, the last clap the palms, the retinue is surrounded by a hundred armored commoners. For this, other retinue arrangements are not necessary. If averting drought, the right hand holds a nine-headed black snake, a camel or any drought image that appears, the retinue is surrounded by a hundred types of drought. If averting disputes, lawsuits, etc., the first two hands are in the gesture of eating human heads, the retinue is thirteen human head images, women carrying willow baskets filled with food. After that, it is surrounded by a hundred shangs-shangs bird beaks. If transforming hostility, the hand implements are swords and spears, surrounded by a hundred black people holding swords. If transforming disasters and emptiness, all the hands hold banners, the retinue is surrounded by a hundred black people carrying corpses. If transforming nightmares, the first hands, hold bows and arrows, and in that retinue, is surrounded by the images of the nightmares that were dreamed. If averting harm from gyal-gong spirits, with that retinue, surrounded by many gyal-gong spirit images. If harmed by female demons, many female demon images, the female demon corpses are carried on their backs. If averting disputes, many dispute images. If averting harm from human heads, human head images and corpses, those are measured with wisdom, whatever harms, use that image, hold it in the hand, and surround it in the retinue, then the eighteen methods of arranging activities appear. In general, there are three ways of arranging: extensive, medium, and concise, the extensive is like the Abhisamayalankara, many retinue members, many images, make it three-dimensional and painted. The medium is many retinue members, of moderate height. The concise is to paint the three protector deities who suppress, otherwise, add a tall image, and it is sufficient to visualize many retinue members in the mind. First, the method of extensively arranging the torma is, the torma base, on top of the square painted with Mount Meru, human heads, shangs-shangs bird beaks, bad omens, etc., any harmful linga, painted and bound on top, arrange the body image of the deity with three heads.