Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཀླུ་མཆོད་ཀྱི་གཞུང་གཏེར་རྙིང་གི་ཀླུ་མཆོད་ཀྱིས་ཁ་སབ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཀླུ་མཆོད་ཀྱི་གཞུང་གཏེར་རྙིང་གི་ཀླུ་མཆོད་ཀྱིས་ཁ་སབ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཀླུ་མཆོད་ཀྱི་གཞུང་གཏེར་རྙིང་གི་ཀླུ་མཆོད་ཀྱིས་ཁ་སབ་ནས་གཞུང་ཚང་བར་བྲིས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་ན་མོ༔ ཀླུ་ཡི་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ས་ཡི་མཎྜལ་གྲུ་གང་སྟེང་༔ འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ་གྱིས་བསྐོར༔ འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད༔ དབུས་སུ་མི་མགོན་དཀར་པོ་བྱ༔ བག་ཕྱེ་ཀླུ་སྨན་བ་དཀར་འོ་མས་སྦྲུས༔ སྐུ་གཟུགས་མི་ལུས་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་བྱ༔ མདུན་དུ་ཟན་ཕོར་ཀླུ་སྨན་འོ་མས་བཀང་༔ མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དཀར་གཏོར་བརྒྱད༔ གཉིས་པར་ཀླུ་ཡི་དཀོར་ནོར་བཀོད༔ གསུམ་པར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས༔ རྣམ་ལྔ་མར་ལ་ལེགས་པར་བཅའ༔ ཆ་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་བཀོད༔ དེ་རྒྱབ་ཀླུ་ཡི་ཤིང་རྩི་བཙུགས༔ དར་ཟབ་བལ་ཚོན་དག་གིས་བརྒྱན༔ དེ་རྒྱབ་ཀླུ་ཁང་ཟླུམ་པོར་བརྩེགས༔ རྩེ་ལ་ཤིང་རྩི་ཤིང་ རིས་བཙུགས༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲུ་སྣ་དང་༔ ཀླུ་ཡི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམས༔ དེ་ནི་ཀླུ་ཁང་བཅའ་གཞིའོ༔ ༈ གཉིས་པ་གོང་གཏོར་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད་གཏོར་བཀོད༔ གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་བསང་མཆོད་བཤམས༔ རང་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དང་༔ ཀླུའི་དམ་རྫས་རྟེན་རྫས༔ སྒྲུབ་རྫས༔ མཆོད་རྫས༔ འབྲུ་སྨན༔ རྩི་བཅུད་དཀོར་ནོར༔ ཤིང་རྩི་ རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་བྷི་ཤུདྡྷེ༔ དྷརྨ་ཏཱ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷོ་བྷི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཏྠ་ཏེ་སྤ་ར་ནི་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ༔ ཨ་བྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི
Chinese
天法意伏藏深妙口传之部中，以龙供仪轨古伏藏之龙供作结尾。 天法意伏藏深妙口传之部中，以龙供仪轨古伏藏之龙供作结尾。 天法意伏藏深妙口传之部中，以龙供仪轨古伏藏之龙供作结尾，完整书写此仪轨，愿利益一切众生！ 敬礼金刚手！ 乃是行持龙之供赞之次第： 地之坛城置于方正之上， 八瓣三圈围绕， 八瓣之上安住八大龙王， 中央作白色人主， 以糌粑龙药白乳调和， 身形人身具蛇之冠冕， 下身蛇尾以珍宝严饰， 前方食子碗盛满龙药乳汁， 第一圈置八个白供， 第二圈陈设龙之财物， 第三圈摆设五种供品， 五种供品以酥油善作， 四份安置于四方， 其后种植龙之树木， 以绸缎棉线装饰， 其后堆砌圆形龙宫， 顶端安立树木树 纹， 备办三白三甜及谷物等， 广陈龙之供品， 此乃龙宫之基也。 其次上供之次第： 安置上师本尊供品食子， 陈设地祗共同食子熏香供， 自以生起次第而具足者如是说： 嗡 班匝 阿弥利达 遣除。 嗡 梭巴瓦 清净。 化为空性。 于空性之中，从吽字化现宽广浩大的珍宝器皿之中， 嗡 阿 吽 化为光芒所生之供品食子等， 龙之誓物依物， 修物， 供物， 谷药， 树精华财物， 树木 等清净无碍， 具足五种欲妙， 化为无边甘露大海与虚空等同。 嗡 梭巴瓦 贝须迭 达玛达 班匝 悉地 吽。 纳玛萨瓦达塔嘎达 波贝夏 穆克贝 萨瓦达 康 额嘎喋 萨帕ra纳 额芒 嘎嘎纳 康 梭哈。 嗡 阿弥利喋 吽 啪特。 嗡 阿嘎惹 莫康 萨瓦 达玛 囊 阿呀 努达 奔那 达 嗡 阿 吽 啪特 梭哈。 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格
English
From the Treasury of Mind of the Sky Dharma, the Profound Whispered Transmission Cycle: Closing with the Naga Offering of the Ancient Treasure Naga Offering Ritual. From the Treasury of Mind of the Sky Dharma, the Profound Whispered Transmission Cycle: Closing with the Naga Offering of the Ancient Treasure Naga Offering Ritual. From the Treasury of Mind of the Sky Dharma, the Profound Whispered Transmission Cycle: Closing with the Naga Offering of the Ancient Treasure Naga Offering Ritual. May writing this complete ritual benefit all sentient beings! Namo Vajrapani! This is the order of performing the offering and praise of the Nagas: On a square mandala of earth, surrounded by eight petals and three circles, on the eight petals reside the eight great Nagas, in the center make a white human lord, knead tsampa, Naga medicine, and white cow's milk, the body is human with a snake's hood, the lower body is a snake's tail adorned with precious jewels, in front, a food bowl filled with Naga medicine and milk, in the first circle place eight white tormas, in the second, arrange the wealth of the Nagas, in the third, arrange the five offerings, make the five offerings well with butter, arrange the four parts in the four directions, behind that, plant Naga trees, decorate with silk, wool, and colors, behind that, build a round Naga house, on top, plant tree branches and tree patterns, prepare the three whites, three sweets, and various grains, and extensively arrange the offerings to the Nagas. This is the basis for the Naga house. Next, the order of the upper offering: Arrange the tormas for the lama and yidam offerings, arrange the common torma incense offering for the local deities, as one who possesses the generation stage, say this: Om Vajra Amrita cleanse. Om Svabhava purify. Transform into emptiness. From within emptiness, from the syllable HUNG, in vast and extensive precious vessels, from Om Ah Hum, the offerings and tormas that arise from dissolving into light, and the Naga's samaya substances, support substances, accomplishment substances, offering substances, grain medicines, tree essences, wealth, and tree branches, are clear and unobstructed, possessing the five qualities of desire, transformed into a great ocean of nectar equal to the extent of the sky. Om Svabhava Bheshuddhe Dharma Dhatu Vajra Siddhi Hum. Nama Sarva Tathagata Bhyo Bisha Mukhe Bhyah Sarva Tat Kham Utgate Saparani Imam Gagana Kham Svaha. Om Amrite Hum Phat. Om Akaromukham Sarva Dharmanam Aja Nutpannatvatta Om Ah Hum Phat Svaha. Nama Sarva Tathagata Avalokite.