Tibetan
ཤོས་རྩེ་རྒྱལ་དང་། །ཞལ་དཀར་འབྲང་རྒྱས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དང་། །དེ་ཕྱིར་སྡེ་བརྒྱད་ཡར་རྗེའི་བཤོས་བུ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལྕོག་ཟླུམ་པོ། །དེ་རྣམས་ཀླད་དུ་རྒྱང་བུ་སྐུ་གཟུགས་བཙུགས། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཤིང་རྩི་བཙུགས་པས་འཐུས་པ་ཡིན། ༈ །བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དེ་མཐར་མཆོད་བཤམས་དཀར་གཏོར་དགུ། །དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། །དེ་མཐར་ཤིང་རྩི་བཙུགས་པས་འཐུས། །འདི་ལ་བསྐང་བ་གསུངས་ན་ཡང་། །བསང་མ་གཏོགས་པ་ མི་དགོས་སོ། །ཚོགས་ནི་ཡོད་ན་སྐོང་བ་དགོས། །དེ་བས་བསང་དང་འབྲེལ་བ་ན། །བསྐང་བ་མི་དགོས་པར་ནི་གསུངས། །ཅི་ཕྱིར་བསང་དང་བསྐང་བ་གཅིག །གསུངས་སོ། །རྒྱང་བུ་ཏང་ཚེ་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱང་བུ་རྒྱང་མཛོད་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ལྟོས། །ཏང་ཆེ་རྒྱ་ཧོར་ནས་བྱུང་ཆོག་པར་གསུངས། །མ་བྱུང་བ་ནི་བྲན་བྱས་རུང་ངོ་གསུངས། །ས་བདག་ལོ་རྒྱུས་ཟིན་བྲིས་བྲིས་པ་འདིས། །ཁ་མཁས་ཟོལ་པོ་ཡིད་ཆེས་འགྲོ་བ་དང་། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཆུང་བར་ཆད་རྐྱེན་ལས་ཐར། །ཚེ་འདིར་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་། །འདི་བརྩམས་སྔགས་པ་ཞལ་དྲོ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་སྣོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་བྲིས་པའོ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཁྲུགས་བཅོས་་་་དབང་ཆེན། འགའ་ནས་བསྡུས། །ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་ཐུགས་རབ་བརྟན་པར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལ་ཀུརླནྟུ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ས་བདག་སྟོང་གསུམ་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ།
Chinese
肖泽嘉尔和，面容洁白，枝繁叶茂八尊等，因此八部神众，供奉八份食子。四门处四大天王，圆形供台。在这些的顶端，竖立箭幡身像。因此陈设各种供品。因此，竖立树木即可。简而言之，坛城是八瓣莲花。其外围陈设供品，白色食子九份。布置于中央和八个方位。其外围竖立树木即可。如果说对此进行圆满，除了烟供之外，不需要其他。如果有会供，则需要圆满。因此，如果与烟供相关联，据说不需要圆满。为何烟供和圆满为一？据说。箭幡和唐策差别很大，箭幡参照箭库图样。唐策据说可以从汉地和蒙古获得。如果没有获得，据说也可以用奴仆代替。书写此土地神历史记录，愿口才好、虚伪狡诈之人相信，愿众生从微弱的障碍中解脱。愿今生疾病和痛苦平息，愿创作此文的瑜伽士笑容温暖，拥有幸福快乐。愿吉祥如意永驻！写于增补月的初十。Ra Ga A Syas（人名）整理了混乱的调解，从一些地方收集。愿噶玛才旦（人名）心意坚定！萨尔瓦芒嘎拉古尔兰图（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गल कुर्वन्तु，梵文罗马拟音：sarva maṅgala kurvantu，汉语字面意思：一切吉祥圆满）。善哉！善哉！善哉！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增兴洲古籍修复室整理出版。 清晰记载了土地神三界混乱的调整历史记录。
English
Shötzé Gyal and, with eight white-faced, lush and prosperous deities, therefore the eight classes of gods, offering eight portions of food. At the four gates, the four great kings, round offering platforms. On top of these, erect arrow-banner body images. Therefore, various offerings are arranged. Therefore, it is sufficient to erect trees. In short, the mandala is an eight-petaled lotus. Around it, offerings are arranged, nine white tormas. Arranged in the center and eight directions. Around it, it is sufficient to erect trees. If it is said to complete this, apart from smoke offerings, nothing else is needed. If there is a gathering, then completion is necessary. Therefore, if it is related to smoke offerings, it is said that completion is not necessary. Why are smoke offerings and completion one? It is said. There is a great difference between arrow-banners and Tangtse, the arrow-banners refer to the arrow-storehouse pattern. It is said that Tangtse can be obtained from Han and Mongol lands. If it is not obtained, it is said that it can be replaced by servants. By writing this record of the history of the land gods, may eloquent and hypocritical people believe, may beings be liberated from weak obstacles. May diseases and sufferings be pacified in this life, may the yogi who created this text have a warm smile and possess happiness and joy. May auspiciousness and well-being last forever! Written on the tenth day of the supplementary month. Ra Ga A Syas (name) compiled the adjustment of the chaos, collected from some places. May Karma Tseten (name) have a firm mind! Sarva Mangala Kurlantu (Tibetan, Devanagari: सर्व मङ्गल कुर्वन्तु, Romanized Sanskrit: sarva maṅgala kurvantu, Literal Chinese meaning: May all be auspicious and perfect). Good! Good! Good! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Gongcho Culture Shendra Chöphel Ling in Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai) in Upper Kham. Clearly records the history of the adjustment of the chaos of the land gods in the three realms.