Tibetan
ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མགོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་ཐུབ་དང་གྲི་ཁ་མཚོན་བསྒྱུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མགོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་ཐུབ་དང་གྲི་ཁ་མཚོན་བསྒྱུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མགོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་ཐུབ་དང་གྲི་ཁ་མཚོན་བསྒྱུར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡོད༔ ན་མོ་མཉྫའི་ཡེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གྲི་བྲུབ་བྲི། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་གྲི་བྲུབ་འདི་ལ། གྲི་བོ་བཀར་བ་དང་། གྲི་ཁ་མཚོན་བསྒྱུར་གཉིས་ལས། དང་པོ་གྲི་བོ་བཀར་བ་ནི། ཡོན་བདག་གི་ལུས་ལ་དྲུད་པའི་ངར་མི་མཐོ་གང་ཚད་བྱས་ལ་ཤ་རུ་ལ་བསྐྱོན། དེའི་རྩ་བར་ཕོ་རོག་ནག་པོ། ཕོག་མ་རོག་མོ། སྤྱང་ཀུ་སྔོན་པོ། ཁྲག་ལོང་དམར་པོ། སྐྱེར་པའི་མུང་མོ། སྐྱེར་ཐུར་དམར་པོ། །སྤུ་གྲི་གཡག་ནག་རྭ་ཅོ། རྟ་རྨིག་གོར་མོ། བྲག་ནག་རྡོ་བ་བྱད་ཐག་དཀར་ནག་དམར་པོ་གླུད་རྣམས་བཞག །གྲི་ཁ་མཚོན་བསྒྱུར་བྱེད་ན། འོག་ནས་ འབྱུང་བ་ལྟར་རྫས་རྣམས་བསགས། དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་བསྐང་ཚར་བར་བྱ། དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གྲི་མདོས་བསྐྱེད་ཆོག་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། མདོས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲི་བདུད་ནག་པོ་ཁྲག་འབེབ་ལ། འཁོར་འབྱུང་བ་ལྔའི་གྲི་བདུད། དེ་རྒྱབ་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲི་བདུད། དེ་རྒྱབ་ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲི་བདུད། དེ་རྒྱབ་གྲི་བོ་མིང་སྲིང་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པས་སྦྱིན་བདག་གི་བར་ཆད་བསལ་ནས་གྲི་ཁ་མཚོན་ཁ་མདའ་གྲི་ མདུང་གྲི་རྦབ་གྲི་གཡང་གྲི་གཏིབ་གྲི་འགགས་གྲི་གྲི་ངོ་ཁྲག་ངོ་རྨ་ངོ་ལ་སོགས་གྲི་ཁ་མཚོན་ཁ་བཟློག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། སོགས་ཚང་བར་བརྗོད། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་གྲི་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདོས་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ལན་གསུམ་བརྗོད། མདོས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།
Chinese
孔策幻化之王与怙主所出之刀兵防护与刀口器械回遮视阅仪轨。 孔策幻化之王与怙主所出之刀兵防护与刀口器械回遮视阅仪轨。 孔策幻化之王与怙主所出之刀兵防护与刀口器械回遮视阅仪轨已安立。 那摩曼则耶。顶礼圣妙吉祥之后。为利未来有情故，书写刀兵防护。祈请三根本神降旨赐予加持。此乃孔策幻化之王所造之刀兵防护，其中有刀兵遮止和刀口器械回遮两种。首先是刀兵遮止：用施主身体摩擦的带血之物，量取一庹高度，放置于肉块之上。其根部放置乌鸦、雌乌鸦、蓝狼、红血泡、臭柏树瘤、红臭柏树枝。牦牛黑角尖毛、圆形马蹄、黑石块、黑白红三色咒索、替身等。若行刀口器械回遮，则如下所说积聚物品。之后无论修何本尊，皆如仪轨般圆满荟供。之后以本尊之慢，刀兵食子生起仪轨如下：嗡 梭巴瓦等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性 等）。食子非显现，化为空性。从空性之中，于层层叠叠之中央，生起黑刀魔饮血者。眷属为五大之刀魔。其后为八卦之刀魔。其后为十二生肖之刀魔。其后为刀兵兄妹十八等，彼等手中持各种兵器，遣除施主之障碍，使刀口器械、刀箭、刀矛、刀瀑、刀崖、刀倾、刀塞、刀面、血面、伤面等刀口器械回遮具有力量。陈述所修本尊之谛实力：那摩。佛之语谛实，法之语谛实，僧之语谛实，密咒和，明咒和，等等全部陈述。能损害布施之主之生魔、死铁、三百六十种刀器之众，全部摄入此食子中。念诵三遍。以食子六字真言和六手印加持之：
English
Arrangement for Viewing the Sword Protection and Weapon Reversal from Kongtse Trulgyi Gyalpo and Gonpo. Arrangement for Viewing the Sword Protection and Weapon Reversal from Kongtse Trulgyi Gyalpo and Gonpo. The Sword Protection and Weapon Reversal from Kongtse Trulgyi Gyalpo and Gonpo have been established for viewing. Namo Manzai Ye. Having prostrated to the noble Manjushri, I write the sword protection for the benefit of future beings. May the Three Roots deities grant permission and bestow blessings. This sword protection, composed by Kongtse Trulgyal, has two parts: sword protection and weapon reversal. First, the sword protection: Take a piece of bloody material that has been rubbed against the patron's body, measuring one cubit in height, and place it on a piece of meat. At its base, place a black raven, a female raven, a blue wolf, a red blood blister, a juniper burl, a red juniper branch, yak black horn tips, round horse hooves, black rock stones, black, white, and red curse cords, and effigies. If performing weapon reversal, gather the items as described below. Then, whichever Yidam is practiced, complete the Tsok Kang according to the text. Then, with the pride of the Yidam deity, the sword offering generation method is as follows: Om Svabhava, etc. The offering, being non-objective, becomes emptiness. From within emptiness, in the center of a layered arrangement of elements, arises the black sword demon, the blood drinker. The retinue consists of the five elemental sword demons. Behind them are the eight trigram sword demons. Behind them are the twelve zodiac sword demons. Behind them are the eighteen sword brother and sister, etc., who hold various weapons in their hands, clearing away the obstacles of the patron, and possessing the power to reverse sword weapons, sword arrows, sword spears, sword waterfalls, sword cliffs, sword tilts, sword blockages, sword faces, blood faces, wound faces, etc. State the power of truth of whichever Yidam is practiced: Namo. The truth of the Buddha's word, the truth of the Dharma's word, the truth of the Sangha's word, the secret mantra, the knowledge mantra, etc., are all stated. May the living demons, dead iron, and the assembly of three hundred and sixty types of sword weapons that harm the patron be drawn into this offering. Recite three times. Consecrate the offering with the six-syllable mantra and six mudras:
Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་དྷ་ཧ་པ་ཙ་བྷནྡྷ་ར་ཎི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་སོགས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་སོགས། ཨོཾ་ན་མས་མན་སོགས། གྲི་ཡས་དང་མདོས་ཡས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཟུགས་སྡུག་པ་སྒྲ་སྙན་པ་དྲི་ཞིམ་པ་རོ་མངར་བ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་འདོད་དགུ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཆག་ཆེ་བ་ཉམ་ང་བ་གྲི་ངོ་ཁྲག་ངོ་སྦས་ངོ་ མཚོན་ཁ་དགྲ་ལ་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ཀྱཻ། དེ་རིང་སྲིད་པའི་གནམ་གང་ལ། །གྲི་བྲུབ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་སྲིད། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །གནམ་ལྕགས་མགར་བ་ཐོག་མེད་དང་། །ས་ཡི་རྒན་མོ་ཅང་སྲིད་ཅན། །དེ་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྡེབ་པ་ལས། །དེ་ལ་བུ་ནི་དགུ་རུ་བྱུང། །གཅིག་ནི་གྲི་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་མདའ་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་རླུག་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་མདུང་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་འབྲོང་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་རྟ་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་འགགས་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་གཏིབ་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །གཅིག་ནི་མེ་གྲིའི་གྲི་རུ་བསད། །མདའ་གྲི་ལྟོང་དམར་དེ་དང་གཅིག །གྲི་གྲི་ཡུ་དམར་དེ་དང་གཉིས། །མདུང་གྲི་སྦུབ་དམར་དེ་དང་གསུམ། །འབྲོང་གྲི་རུ་དམར་དེ་དང་བཞི། །རྟ་གྲི་རྔོག་དམར་དེ་དང་ལྔ། །གཏིབ་གྲི་མགོ་སྐྱ་དེ་དང་དྲུག །འགགས་གྲི་ཐག་ཤལ་དེ་དང་བདུན། །མེ་གྲི་གསུར་གཞོབ་དེ་དང་བརྒྱད། །ཆུ་གྲི་འདར་ཤང་དེ་དང་དགུ། །དེ་ལྟར་གྲི་བོ་སྤྱན་དགུ་བྱུང་། ། སྔོན་ཡེ་དང་ངོམ་གཉིས་འཁྲུག་པ་ལས། །ཡེ་ལ་གྲི་བོའི་གནོད་པ་གནས། །ངོམ་གྱིས་ཡེ་ཡི་མི་རྣམས་བསད། །དམག་རྣམས་དེ་ནི་བསྡུས་བསྡུས་ནས། །མཚོན་རྣམས་དེ་ནི་བརྡར་བརྡར་ནས། །གཡུལ་རྣམས་དེ་ནི་འགྱེལ་འགྱེལ་ནས། །མི་དང་རྟ་གཉིས་བསད་བསད་ནས། །ཀྲི་བོས་དེ་ལྟར་བསད་བསད་ནས། །གྲི་ཁྲག་དེ་ནི་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ། །སྔོན་གྱི་བོའི་གནོད་པ་དེ་ལྟར་བྱས། །ཀྱཻ། སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དེས། །ཀོང་ཙེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །གཙུག་ལག་འཕྲུལ་གྱི་རྩིས་བྱས་ནས། །གྲི་བོ་སྤུན་དགུ་གདོན་དུ་བཟུང་། །ཡས་སྟགས་ཆོ་དགུས་གྲི་བོ་བཀར། །དེ་རིང་གྲི་བོ་བཀར་བར་བྱེད། །གྲི་བོ་བཀར་བའི་ཡས་སྟགས་ལ། །ཤ་རུ་དེ་ནི་སྐྱ་བོ་དང་། །ཕོ
Chinese
嗡 班杂 亚叉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།），（梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）。嗡 班杂 扎瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕杂 班达 惹尼 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་དྷ་ཧ་པ་ཙ་བྷནྡྷ་ར་ཎི་ཧཱུྃ།），（梵文天城体：ॐ वज्र ज्वाला अनल हन दह पच बन्ध रण हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālā anala hana daha paca bandha raṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，无，杀，烧，煮，束缚，战争，吽）。嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།），（梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。那摩萨瓦 达塔嘎达 贝友 等。（藏文：ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས།），（梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼，一切，如来）。嗡 班杂 阿弥达 等。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་སོགས།），（梵文天城体：ॐ वज्र अमित，梵文罗马拟音：oṃ vajra amita，汉语字面意思：嗡，金刚，无量）。嗡 阿嘎罗 等。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས།），（梵文天城体：ॐ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，啊字）。那摩萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉德 嗡 桑 等。（藏文：ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་སོགས།），（梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ saṃ，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，观自在，嗡，桑）。嗡 那摩曼 等。（藏文：ཨོཾ་ན་མས་མན་སོགས།），（梵文天城体：ॐ नमस् मन्，梵文罗马拟音：oṃ namas man，汉语字面意思：嗡，敬礼，曼）。 供养刀祭和赎祭的物品，外形美观，声音悦耳，气味芬芳，味道甘甜，触感柔滑，如意妙欲，功德圆满，充满虚空界，直至轮回未空之际，威力强大，令人畏惧，刀之本面，血之本面，隐秘之本面， 愿兵器之锋能转向敌人。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），（梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。念诵三遍。 嗟！今日存在之天时，如何能行刀祭之法？往昔最初之劫时，天铁铁匠无始者，大地老母具长寿，彼二神变相合时，彼生九子。一者刀刀之刀所杀，一者箭刀之刀所杀，一者旋刀之刀所杀，一者矛刀之刀所杀，一者牦牛刀之刀所杀，一者马刀之刀所杀，一者僵刀之刀所杀，一者沉刀之刀所杀，一者火刀之刀所杀。箭刀尾红为一，刀刀柄红为二，矛刀头红为三，牦牛刀角红为四，马刀鬃红为五，沉刀头灰为六，僵刀绳索为七，火刀灰烬为八，水刀颤抖为九。如是刀神现九尊。 往昔耶与昂二者争斗时，耶受刀神之害，昂杀耶之众人，军队聚集又聚集，兵器磨砺又磨砺，战场倾倒又倾倒，人与马二者杀戮又杀戮，刀神如是杀戮又杀戮，刀之血如海般汇聚。往昔神之害如是造。嗟！存在之耶蒙国王，迎请孔策国王，以历算幻术计算后，刀神九兄弟被视为邪魔。以祭祀法器九种刀神被镇伏，今日刀神将被镇伏。镇伏刀神之祭祀法器上，肉鲁为灰白色，以及雄
English
Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Jvālā Anala Hana Daha Paca Bandha Raṇi Hūṃ. Oṃ Svabhāva etc. Namas Sarva Tathāgata Bhyo etc. Oṃ Vajra Amita etc. Oṃ Ākāro etc. Namas Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Saṃ etc. Oṃ Namas Man etc. The objects of the knife ritual and ransom ritual, beautiful in form, pleasant in sound, fragrant in smell, sweet in taste, smooth in touch, fulfilling all desires, perfect in qualities, filling the realm of space, until the end of samsara, powerful, terrifying, the true face of the knife, the true face of blood, the hidden face, May the edge of the weapon turn against the enemy. Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite three times. Alas! On this full day of existence, how can the knife ritual be performed? In the first aeon of the past, the blacksmith of heavenly iron, the beginningless one, the old woman of the earth, the long-lived one, when these two combined their magical powers, nine sons were born to them. One was killed by the knife of the knife, one was killed by the knife of the arrow, one was killed by the knife of the whirlwind, one was killed by the knife of the spear, one was killed by the knife of the yak, one was killed by the knife of the horse, one was killed by the knife of the corpse, one was killed by the knife of the sinking, one was killed by the knife of fire. The arrow knife with a red tail is one, the knife with a red handle is two, the spear knife with a red head is three, the yak knife with a red horn is four, the horse knife with a red mane is five, the sinking knife with a gray head is six, the corpse knife with a rope is seven, the fire knife with ashes is eight, the water knife with trembling is nine. Thus, the nine knife gods appeared. In the past, when Ye and Ngom fought, Ye suffered the harm of the knife god. Ngom killed the people of Ye. The armies gathered and gathered, the weapons sharpened and sharpened, the battlefields overturned and overturned, the people and horses killed and killed. The knife god killed and killed in this way, the blood of the knife gathered like a sea. The harm of the god in the past was done in this way. Alas! The king of existence, Ye Mon, invited King Kongtse, and after calculating with the magic of astrology, the nine brothers of the knife god were regarded as demons. The knife god was subdued with nine kinds of sacrificial instruments. Today the knife god will be subdued. On the sacrificial instruments for subduing the knife god, the meat Ru is gray-white, and the male