Tibetan
ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་གཏོ་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་འདི། རེབས་ཆད་ཡིན་ཀྱང་གདོན་གྱིས་དགག་ནས་སྲིད་མི་ཆགས་པ་དང་། ཟླ་སྡིབ་མཚེས་ཤོར་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་འཆི་བ་དང་། སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ཆད་ལ་རིམ་གྲོ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་གཏོ་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་འདི། རེབས་ཆད་ཡིན་ཀྱང་གདོན་གྱིས་དགག་ནས་སྲིད་མི་ཆགས་པ་དང་། ཟླ་སྡིབ་མཚེས་ཤོར་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་འཆི་བ་དང་། སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ཆད་ལ་རིམ་གྲོ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་གཏོ་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་འདི། རེབས་ཆད་ཡིན་ཀྱང་གདོན་གྱིས་དགག་ནས་སྲིད་མི་ཆགས་པ་དང་། ཟླ་སྡིབ་མཚེས་ཤོར་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་འཆི་བ་དང་། སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ཆད་ལ་རིམ་གྲོ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་གསུངས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩདེ་ཝ་ཡེ། སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིས་ཆུང་ངུ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་ཆོག་འདིར་བཀོད་བྱ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྕགས་སྣོད་མི་རུང་ཁྲོལ་མང་བཙོ་མ་སོགས། །ཕུབ་ཕྱེ་ཐང་ལུད་རིལ་མ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་འཇིམ་པས་ཞ་ལ་བྱས། །དེ་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་གཏོད་དེ། །དེ་སྟེང་བཅོ་ལྔ་སོ་སོའི་འཇིམ་གཟུགས་བཅའ། །འཇམ་པ་པོ་ནི་ནག་པོ་གླང་གི་མགོ །རི་དྭགས་རྒྱལ་ནི་སེར་པོ་ཤ་བའི་མགོ །སྐེམ་བྱེད་མི་ཡི་གཟུགས་ཅན་སེར་པོ་སྟེ། ་་་་ལག་པ་བཞི་པའོ་མཆན། །རྗེད་བྱེད་ནག་པོ་ཝ་ཡི་མགོ་བོ་ཅན། །ཁུ་ཚུར་ཅན་ནི་དམར་པོ་བྱི་བའི་མགོ །མ་མོ་དམར་མོ་བུད་མེད་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཛ་ མི་ཀ་ནི་ལྗང་གུ་རྟ་ཡི་མགོ། སྲུལ་པོ་ནག་པོ་ཕག་གི་མགོ་བོ་ཅན། །འདོད་པ་ཅན་ནི་དཀར་པོ་ར་ཡི་མགོ །ནམ་གྲུ་སེར་པོ་ཁྱི་ཡི་མགོ་བོ་ཅན། །མ་དགའ་བྱེད་ནི་དཀར་པོ་བྱི་ལའི་མགོ །བྱ་ནི་སྔོན་མོ་ཁུ་བྱུག་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཉའ་ལག་ཅན་ནི་སེར་པོ་བྱ་མགོ་ཅན། །བཞིན་རྒྱལ་སྔོན་པོ་འུག་པའི་མགོ་བོ་ཅན། །མིག་འཕྱང་ནག་པོ་ཕ་ཝང་རྨོང་ཀའི་མགོ་བོ་ཅན། །དེ་དག་སོ་སོའི་ཐད་དུ་ཙཀླུ་ནི། །མགོ་ལ་ཐོར་ཚུགས་བྱ་གཤོག་སྦྲུལ་མཇུག་དཀྲིས། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །འཇིམ་གཟུགས་རྣམས་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཤོག་པ་དང། །སྦྲུལ་མཇུག་དཀྲིས་པ་བྱེད་ནི་མི་དགོས་སོ། །རང་མདོག་ནམ་མཁའ་མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་དང་། །ཚར་བུའི་བུ་ཐོང་གཏོར་ཆུང་མར་མེ་དང་། །ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཏིང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ རེ། །ཤིང་རིས་རྣམས་ནི་མཐའ་ནས་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་བཅོ་ལྔ་རང་རང་རྒྱབ་ཏུ་བཙུགས། །ཟན་ཀོང་མར་མེ་བཅོ་ལྔ་འཕང་བཀྲའི་རྩེར། །རྩང་ཐུར་མི་བཙུགས་ཚོན་སྐུད་དཀྲི་མི་རུང་། །གདོན་ཚབ་གང་ཆེ་དབུས་ཀྱི་རི་རབ་སྟེང། །མི་ཤེས་ན་ནི་གླང་མགོ་དབུས་སུ་བཞག །དེ་རྒྱབ་བཞི་དང་དེ་རྒྱབ་བཅུས་བསྐོར་ཏེ། །ཕྱོགས་དང་གོང་འོག་གང་བྱེད་ཁྱད་པར་མེད། །ཡོས་བཀྲ་ཚ་ཡོས་རམ་རུག་རུས་དུམ་དང་། །བྱིས་པ་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་གླུད་གཟུགས་བླུག ། གཞན་གྱི་གླུད་ནི་བླུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་ཆེན་ཡིན། །དེ་ལས་བསྡུས་ན་ནམ་མཁའ་གཅིག་གིས་ཆོག །འཇིམ་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོག་ཙཀྲི་མི་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་གཙོ་བོའི་གཟུགས་བཅའ་ཞིང་། །དེ་མཐར་དེ་དག་སོ་སོའི་མགོ་བོའི་གཟུགས། །ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །མི་མགོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའམ། །ཤིང་རིས་མདའ་འཕང་བུ་ཐོང་ལྔ་རེས་ཆོག །གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་རྣམས། །བཅོ་ལྔ་རེ་བྱ་མར་མེ་ལྔ་རེས་ཆོག །དེ་ལྟར་རི་རབ་གཟུགས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ། །མདོས་མིང་མི་ཐོགས་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་གཏོ། །འདོན་ཆོག་ལ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་གཞུང་གང་ཡིན་བཏང་། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གནས་འགྱུར་ནས། །སྲུང་བ་ལྔ་ཡི་སྐུ་རུ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་བསྒྲུབ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱ། །རང་ཉིད་ལྷ་མོ་ལྔར་ གསལ་བའི། །ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་དང་བཅས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་ལྟུང་ལས་ཀུན་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །དགེ་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང་། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཚོགས་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། །རྭ་གུར་མེ་རི་སྲུང་འཁོར་རྒྱ་ཆེའི་ནང། །པདྨ་འདབ་བཞི་ཟླ་གདན་ལྔ་ཡི་དབུས། །རང་ཉིད་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། །དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྟོང་ཆེན་རབ་འཇོམས་དཀར། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་མདའ་དང་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག །གཡོན་གསུམ་ཞགས་པ་གཞུ་དང་དགྲ་
Chinese
口中所说的十五大厉鬼食子仪轨，即使是断种，也能被鬼所阻碍而无法成胎，以及月犯、邻里争斗、刚出生就死亡，出生后十二岁以内，没有比这个仪轨更殊胜的了。 口中所说的十五大厉鬼食子仪轨，即使是断种，也能被鬼所阻碍而无法成胎，以及月犯、邻里争斗、刚出生就死亡，出生后十二岁以内，没有比这个仪轨更殊胜的了。 口中所说的十五大厉鬼食子仪轨，即使是断种，也能被鬼所阻碍而无法成胎，以及月犯、邻里争斗、刚出生就死亡，出生后十二岁以内，没有比这个仪轨更殊胜的了，如是说。 那摩 咕噜 班杂 爹瓦 耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩདེ་ཝ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु पञ्चदेवये，梵文罗马拟音：Namo guru pañcadevaye，汉语字面意思：顶礼上师五尊天）。 顶礼五位护卫女神。 为了利益年幼的孩子们，在此编纂十五大厉鬼的食子仪轨。 祈请五位女神赐予加持。 不可使用铁器，应使用粗糙、多孔、未精炼的器皿等。 用炒面、面糊、酸奶、粪便、丸药等物，满满地装满，然后用黏土封口。 在其上堆砌须弥山的三层台阶，然后在上面分别安放十五种厉鬼的泥塑像。 降巴波是黑色的牛头。 瑞达嘉是黄色的鹿头。 啃食者是人形的黄色，（注：四只手）。 杰杰是黑色的狐狸头。 库擦坚是红色的老鼠头。 玛姆是红色的女性形象。 匝 米嘎是绿色的马头。 索波是黑色的猪头。 多巴坚是白色的羊头。 南珠是黄色的狗头。 玛嘎杰是白色的猫头。 嘉是蓝色的杜鹃鸟形象。 涅拉坚是黄色的鸟头。 辛嘉是蓝色的猫头鹰头。 米强是黑色的蝙蝠头。 在这些各自的对面，则安放擦克里，头上戴着发髻，有鸟的翅膀，缠绕着蛇尾。 画成双手合掌的形象。 泥塑像则不需要戴发髻、翅膀和缠绕蛇尾。 各自的颜色，天空色的箭、彩箭、箭羽，以及柳条的箭筒、小食子、酥油灯，以及青稞穗、肉块、十五个丁香。 木制的图画则在边缘处
English
This fifteen great evil spirit Torma ritual spoken from the mouth, even if it is a lineage extinction, can be hindered by ghosts and unable to conceive, as well as lunar eclipses, neighborhood disputes, dying immediately after birth, and within twelve years of birth, there is no ritual more profound than this. This fifteen great evil spirit Torma ritual spoken from the mouth, even if it is a lineage extinction, can be hindered by ghosts and unable to conceive, as well as lunar eclipses, neighborhood disputes, dying immediately after birth, and within twelve years of birth, there is no ritual more profound than this. This fifteen great evil spirit Torma ritual spoken from the mouth, even if it is a lineage extinction, can be hindered by ghosts and unable to conceive, as well as lunar eclipses, neighborhood disputes, dying immediately after birth, and within twelve years of birth, there is no ritual more profound than this, it is said. Namo Guru Pancadevaye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩདེ་ཝ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पञ्चदेवये, Sanskrit Romanization: Namo guru pañcadevaye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Five Deities). Homage to the five guardian goddesses. For the benefit of young children, this Torma ritual of the fifteen great evil spirits is compiled here. May the five goddesses grant blessings. Iron utensils are not suitable, rough, porous, unrefined vessels, etc. should be used. Fill it full with fried flour, dough, yogurt, manure, pills, etc., and seal it with clay. On top of that, build three tiers of Mount Meru, and then place the clay figures of the fifteen evil spirits separately on top. Jampa Po is a black bull's head. Ridak Gya is a yellow deer's head. The Devourer is a yellow human figure (note: four hands). Jeje is a black fox's head. Kutsa Chen is a red mouse's head. Mamo is a red female figure. Dza Mika is a green horse's head. Sölpo is a black pig's head. Döpa Chen is a white goat's head. Namdru is a yellow dog's head. Maga Je is a white cat's head. Ja is a blue cuckoo figure. Nyala Chen is a yellow bird's head. Zhin Gya is a blue owl's head. Mikchang is a black bat's head. Opposite each of these, place the Tsaklu, with a topknot on its head, bird's wings, and a snake's tail coiled around it. Draw it in the form of hands clasped together. The clay figures do not need to have topknots, wings, or coiled snake tails. Their respective colors, sky-colored arrows, colored arrows, fletchings, as well as willow quivers, small Tormas, butter lamps, as well as barley ears, pieces of meat, and fifteen cloves. The wooden drawings are on the edges
Chinese
要做回遮，十五个替身各自立于后方。 糌粑碗和十五个酥油灯置于箭幡顶端。 不可倒插箭杆，不可缠绕彩线。 最大的替身是中央的须弥山。 若不清楚，则将牛头置于中央。 其后环绕四个，再后环绕十个。 方位和上下没有差别。 放入青稞、芥子、芥菜子、碎骨和。 小孩母子二人的替身。 不可放入其他替身。 这是十五大魔的大朵玛。 若要简略，一个替身即可。 用泥塑即可，无需彩绘。 若非常简略，则制作主尊像。 在其周围制作那些各自的头。 有的称为白金刚。 以人头金刚杵一半作为标志，或 木制箭幡，五支即可。 小朵玛、肉块、青稞、小碗、水果等。 各十五个，酥油灯五个即可。 这样也不需要须弥山像。 不称朵玛之名，即为十五大魔之食子。 念诵仪轨，繁简没有差别。 之后念诵自己的本尊法。 之后从根本本尊处迁转。 自生为五护法之身。 我为利益一切众生故， 修持五 विद्या देवी (藏文：རིག་པའི་ལྷ་མོ།，梵文天城体：विद्यादेवी，梵文罗马拟音：vidyādevī，汉语字面意思：明智天女)。 愿能消除众生的痛苦。 自身明观为五天女， 心间放出光芒， 五 विद्या रानी (藏文：རིག་པའི་རྒྱལ་མོ།，梵文天城体：विद्यारानी，梵文罗马拟音：vidyārānī，汉语字面意思：明智女王)， 与佛菩萨眷属一同， 迎请安住于前方虚空。 以身语意三门恭敬顶礼。 我与一切守护对象， 所有罪堕皆忏悔。 对一切善行皆随喜。 祈请转法轮， 祈请不入涅槃，恒常住世。 皈依三宝， 发起无上菩提心。 愿以此善行，一切众生皆成佛！ 会供圣众融入自身心间。 ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：ओं स्वभव，梵文罗马拟音：om svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性)等，从空性中生起金刚地基， 于帐篷、火山、防护轮广大之中， 四瓣莲花五月轮中央， 自身化为五 विद्या देवी (藏文：རིག་པའི་ལྷ་མོ།，梵文天城体：विद्यादेवी，梵文罗马拟音：vidyādevī，汉语字面意思：明智天女)， 中央吽字化为白色大摧破母， 一面六臂， 右三手持剑、箭和胜施印， 左三手持索、弓和敌人
English
Do the turning back ritual, and place fifteen effigies behind each one. Place fifteen zamba bowls and butter lamps on top of the arrow banner. Do not insert the arrow shaft upside down, and do not wrap colored thread around it. The largest effigy is the Mount Meru in the center. If you are not sure, place a bull's head in the center. Surround it with four behind it, and then surround it with ten behind that. There is no difference in direction or up and down. Put in barley, mustard seeds, rapeseed, broken bones, and The effigy of a child and mother. Do not put in other effigies. This is the great Doma of the fifteen great demons. If you want to simplify it, one effigy is enough. A clay figure is enough, no need for painting. If it is very simple, then make the main deity image. Around it, make the heads of each of them. Some are called White Vajra. Marked with half a human head vajra, or Wooden arrow banner, five are enough. Small Doma, pieces of meat, barley, small bowls, fruits, etc. Fifteen each, five butter lamps are enough. In this way, the Mount Meru image is also not needed. Without calling it Doma, it is the food offering of the fifteen great demons. There is no difference between elaborate and simple in the recitation ritual. Then recite your own deity practice. Then transfer from the root yidam. Generate yourself as the body of the five protectors. I, for the benefit of all sentient beings, Practice the five Vidyadevis. May it eliminate the suffering of beings. Yourself clearly visualize as the five goddesses, From the heart emanates light, The five Vidya Ranis, Together with the Buddhas and Bodhisattvas and retinue, Invite and dwell in the sky in front. Prostrate with respect with body, speech, and mind. All the sins and downfalls of myself and all those to be protected, I confess and purify. I rejoice in all virtuous deeds. I pray that you turn the wheel of Dharma, I pray that you do not enter Nirvana, but always remain in the world. I take refuge in the Three Jewels, I generate the supreme Bodhicitta. May all beings attain Buddhahood through this virtue! The assembly field dissolves into one's own heart. Oṃ svabhāva etc., from emptiness arises the vajra ground, Within the vast tent, fire mountain, and protective wheel, In the center of the four-petaled lotus and five moon cushions, Yourself transform into the five Vidyadevis, In the center, from Hūṃ arises the white Great Destroyer, One face and six arms, The right three hands hold a sword, an arrow, and the supreme giving mudra, The left three hands hold a hook, a bow, and an enemy