Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུག་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཧ་ས་གརྦྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རང་དོན་རྟེན་འབྲེལ་ངན་པ་རྣམས་ཟློག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ། གནམ་ཆོས་ཐུག་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཧ་ས་གརྦྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རང་དོན་རྟེན་འབྲེལ་ངན་པ་རྣམས་ཟློག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ། གནམ་ཆོས་ཐུག་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཧ་ས་གརྦྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རང་དོན་རྟེན་འབྲེལ་ངན་པ་རྣམས་ཟློག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་མཉྫའི་གྷོ་ཥ་ཡེ༔ གནམ་ཆོས་ཧ་ས་གདྷུའི་ལྷན་ཐབས་བྲི༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད༔ ལེའུ་བཅུ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་༔ ས་བདག་གཏོ་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས་གསུངས་པ༔ ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཝང་ཙེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་དང་༔ རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་ནི་ཧ་རྣམས་ཀྱིས༔ འགྲིགས་ཆགས་བསྡེབས་པ་རྒྱ་བཟས་བོད་ཏུ་བསྒྱུར༔ དེ་རྗེས་ལན་གྲངས་མང་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར༔ དར་ཆ་ཆེ་དྲག་ད་ནི་ཧ་ཅང་འཆལ༔ དབང་ལུང་རྒྱུན་ཆད་ཕྱག་ལེན་འཆུག་པར་གྱུར༔ དེ་ལོ་ཕན་ཕྱིར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ༔ འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ཉིད་ཀྱིས་འདི་གསུང་སྟེ༔ སྔར་གྱི་དབང་ལུང་བརྒྱུད་པ་གསོ་ཕྱིར་ལགས༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡིག་རྙིང་རྒྱས་པ་ལྟར༔ ཡབ་ལུགས་ ཡུམ་ལུགས་སྲས་ལུགས་གསུམ་དང་ནི༔ མདོས་ཐབས་རྩང་ཐབས་རྣམ་གྲངས་གང་ལྕོགས་དང་༔ བཅའ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་གང་དགོས་ཕྱག་ལེན་དང་༔ ལེགས་པར་བཅས་ན་འདོན་ཆའི་པོད་གཞུང་ཀློག༔ འདི་ཡི་དབང་ལུང་ཐོབ་ནས་འདོན་གྱིས་ཆོག། བཀའ་ཆད་ལུང་སྡུམ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ རང་དོན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཉམས་ལེན་ནི༔ ལྕོག་ཟླུམ་མམ་ནི་ལྷ་བཤོས་བཤམས་པ་ནི༔ དཀར་པོ་མགོ་གསུམ་སྲུང་བའི་དོན་འདུས་ཤི་ང་༔ དམར་གཏོར་གཅིག་བཤམས་ནག་པོ་མགོ་གསུམ་གྱི༔ ཟློག་པའི་བཅས་ནི་དེ་ལ་འདུས་པའོ༔ ངར་མི་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་ལ་སོགས་བཤམས༔ དེ་ལ་གླུད་ཡས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ༔ དཀར་གཏོར་བཤམས་པས་ཀླུ་དང་ས་བདག་མཆོད༔ སྔོན་འགྲོ་སྣ་སེལ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས༔ ལིངྒ་གཅིག་ བཤམས་དེ་ཉིད་བསྒྲལ་ལ་འབུལ༔ དམར་པོ་མགོ་གསུམ་བསད་པའི་དོན་འདུས་སོ༔ དེ་ནས་གྱེར་བསྒོམ་བསྙེན་པ་ཅི་མང་བྱ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་
Chinese
南却土吉掘藏甚深口耳传承之部中，诃娑揭婆修法之极简附录，瑜伽士自利遣除恶缘之甚深教言。 南却土吉掘藏甚深口耳传承之部中，诃娑揭婆修法之极简附录，瑜伽士自利遣除恶缘之甚深教言。 名为南却土吉掘藏甚深口耳传承之部中，诃娑揭婆修法之极简附录，瑜伽士自利遣除恶缘之甚深教言之文安住于此。 那摩曼则郭喀耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼文殊妙音）。书写南却诃娑嘎度之附录。祈请护法神赐予开许之加持。汉地规式的文殊阎魔法，第十章节中所说与，地神朵续黑法中所说，孔子幻王、王则幻王和，汉地国王རྒྱུ་ནི་ཧ་（音译）等，约定成文后由汉匠译为藏文。此后次数增多之故，旗帜过于强大如今非常混乱，灌顶传承中断行持错谬。为令其利益不灭之故，于不转金刚前，文殊红黄自身如此宣说，为恢复往昔灌顶传承故。若欲广说则如旧文本广说般，父法，母法、子法三者与，朵法、擦法随力所及之类，及十八种仪轨随所需之行持，若善为安立则读诵念诵之函本。获得此之灌顶传承后念诵即可。无有违背誓言、律令不合之过患。自利极简之修持是，圆形食子或者供食摆设是，白色三头护卫之义融入其中。红色食子一个摆设黑色三头之，遣除之仪轨融入于彼。ငར་མི་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་（音译）等摆设，于彼所有替身赎命融入其中。摆设白色食子则供养龙族与地神，前行杂类全部融入于彼。灵嘎一个，摆设彼者诛杀而供养，红色三头杀害之义融入其中。之后讽诵观修念诵尽力为之。那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼）。三宝与三根本，于皈依处们我等作皈依，愿一切众生
English
From the profound oral transmission section of the Namchö Tuk's terma, a highly condensed supplement to the practice of Hasa Garbha, a profound instruction for yogis to avert negative coincidences for their own benefit. From the profound oral transmission section of the Namchö Tuk's terma, a highly condensed supplement to the practice of Hasa Garbha, a profound instruction for yogis to avert negative coincidences for their own benefit. This is the text called "A Profound Instruction for Yogis to Avert Negative Coincidences for Their Own Benefit," a highly condensed supplement to the practice of Hasa Garbha, from the profound oral transmission section of the Namchö Tuk's terma. Namo Manjushri Ghosaye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the sweet voice of Manjushri). Writing the supplement of Namchö Hasa Gadhu. May the Dharma protectors grant permission and blessings. The Yamantaka Tantra of the Chinese style of Manjushri, as spoken in the tenth chapter, and as spoken in the black lineage of the earth lord Tö, Kongtse Trulgyal, Wangtse Trulgyal, and the Chinese kingརྒྱུ་ནི་ཧ་（transliteration）, having made agreements, were translated into Tibetan by Chinese craftsmen. Afterwards, because the number of times increased, the flag became too strong and is now very chaotic, the empowerment lineage is broken and the practice is mistaken. In order to benefit that year without change, before the Immutable Vajra, Manjushri, red and yellow himself, spoke this, in order to restore the former empowerment lineage. If you want to elaborate, then like the old text, elaborate, the father method, the mother method, the son method, and the Dö method, the Tsang method, whatever kinds are possible, and the eighteen kinds of rituals, whatever practices are needed, and if you arrange them well, then read the collection of recitation texts. Having received this empowerment lineage, you can recite it. There will be no fault of breaking vows or violating agreements. The very simple practice for one's own benefit is, either a round torma or an offering of food is arranged, the meaning of the white three-headed protector is included in it. One red torma is arranged for the black three-headed, the arrangement for averting is included in that. Arrange Ngarmi Chang, Buting Lo, and so on, all the substitutes and ransom are included in that. By arranging a white torma, the nagas and earth lords are propitiated, all the preliminary miscellaneous things are included in that. One linga is arranged, that itself is destroyed and offered, the meaning of killing the red three-headed is included in that. Then recite, contemplate, and practice as much as possible. Namo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage). The Three Jewels and the Three Roots, to the places of refuge, we go for refuge, may all beings
Tibetan
རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་པ༔ རང་ཉིད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གཅིག་དྲིལ་བ༔ དབུས་ཞལ་སྐུ་ལུས་རྩ་ཕྱག་རྩ་ཞལ་རྣམས༔ སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ གཡས་ཞལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བར་པ་རྣམས༔ ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ནི༔ གུར་གུམ་མདོག་ཅན་རལ་གྲི་པོ་ཏི་འཛིན༔ གཡོན་ཞལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ཐ་མ་གཉིས༔ མཐུ་སྟོབས་མཐར་ཕྱིན་གསང་བའི་བདག་པོ་སྟེ༔ ཆར་སྤྲིན་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས༔ ཞབས་དྲུག་སེམས་དཔའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ལ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ གནས་མཆོག་པོ་ཊ་ལ་ཚོ་དང་ལྕང་ལོ་ཅན༔ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤེལ་ཁང་ནས༔ འཕགས་མཆོག་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤེལ་གུར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་མཚན༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཛྷཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བསྙེན་པ་ནི་འདིའོ༔ ཨ་བྷིཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླའོ༔ རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ ཤེལ་གྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར༔ དེ་ནང་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་བསྲུང་བྱ་ཚུད༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གེས་བརྒྱན༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སླར་ཡང་རིགས་གསུམ་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས༔ ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ས་གཞིར་གུར༔ དེ་རྒྱབ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་འཁོར༔ དེ་རྒྱབ་པདྨ་དམར་པོའི་ཡུ་བ་ཅན༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་གུར༔ དེ་རྒྱབ་ཡེ་ཤེས་མེ་རི་བར་མེད་འབར༔ རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པ་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་བསྲུང་བྱའི་ལུས་ ངག་ཡིད་ལ་ཐིམ༔ ཁྲོ་བཛྲ་གྷ་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དུ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅི་ནུས་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཨཱ་ཧཱིཧཱུྃ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨནྡྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་པུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུང་
Chinese
为了广为记载，发起无上菩提心。三次。（从）原始空性中化现，充满天地的供养云，包括药物、朵玛、血供和天女，愿成为无尽，普扎 霍！以自性清净。从空性中，莲花、月亮、太阳之上，汇集一切佛的身语意，自身即是三族怙主合一，中央面容、身躯、根本手、根本面容等，慈悲圆满的观世音怙主，身色白色，持念珠和莲花，右侧面容、手和脚是中间的两个，智慧圆满的文殊童子，藏红花色，持宝剑和经书，左侧面容、手和脚是最后两个，威力圆满的秘密主，乌云色，持金刚、期克印和绳索，六足以菩萨的 跏趺坐姿安住，以丝绸和珍宝的饰品庄严，三处以三字（嗡啊吽，梵文：oṃ āḥ hūṃ， 梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ， 汉语字面意思：嗡啊吽）之光迎请融入，吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ， 吽，hūṃ， 种子字）至胜境普陀山和柳林，从汉地五台山的琉璃宫殿中，祈请圣妙三族怙主降临，安住于琉璃帐篷、莲花、日月之座上，迎请五部如来灌顶，赐予部主之名，扎 吽 邦 霍！加纳 阿毗香嘎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：jñāna abhiṣiñca hūṃ， 智慧灌顶 吽，jñāna abhiṣiñca hūṃ， 智慧灌顶 吽）修持即是此，阿毗吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：abhihūṃ， 阿毗吽，abhihūṃ， 阿毗吽）如此念诵。从自身发出白色光芒，在宽广无垠的琉璃帐篷中，其中包含我们施主、供养和守护者，我的头顶以琼、龙、狮子庄严，威慑显有世间一切神鬼，再次从三族怙主身之光芒中，外围是蓝色金刚的地面帐篷，其后是金色千辐轮旋转，其后是红色莲花的茎干，各种兵器尖端朝外形成帐篷，其后是智慧火焰无间燃烧，从三族化身琼、龙、狮三者中，光芒照射融入守护者的身 语意中，克罗 瓦吉ra 嘎如扎 吽 啪 惹恰 惹恰 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：krodha vajra garuḍa hūṃ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā， 忿怒金刚 迦楼罗 吽 啪 守护 守护 梭哈，krodha vajra garuḍa hūṃ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā， 忿怒金刚 迦楼罗 吽 啪 守护 守护 梭哈）度纳 吽 吽 惹恰 惹恰 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：duna hūṃ hūṃ rakṣa rakṣa svāhā， 度纳 吽 吽 守护 守护 梭哈，duna hūṃ hūṃ rakṣa rakṣa svāhā， 度纳 吽 吽 守护 守护 梭哈）亚玛ra 匝 吽 啪 惹恰 惹恰 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：yamarāja hūṃ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā， 阎罗王 吽 啪 守护 守护 梭哈，yamarāja hūṃ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā， 阎罗王 吽 啪 守护 守护 梭哈）尽力念诵。嗡 啊 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ āḥ hūṃ， 嗡 啊 吽，oṃ āḥ hūṃ， 嗡 啊 吽）三次。啊 嘿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：āḥ hī hūṃ， 啊 嘿 吽，āḥ hī hūṃ， 啊 嘿 吽）伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：idaṃ baliṃta khakha khāhi khāhi， 此 食子 吃吃 吃 享用 享用，idaṃ baliṃta khakha khāhi khāhi， 此 食子 吃吃 吃 享用 享用）以黑暗等供养。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ， 吽，hūṃ， 种子字）三世诸佛的身语意，三界众生的唯一怙主，守护身语意三
English
In order to widely record, generate the supreme Bodhicitta. Three times. From the primordial purity of space, emanate clouds of offerings filling the sky and earth, including medicine, torma, rakta, and goddesses. May they become inexhaustible, Puja Ho! Purified by Svabhava. From the state of emptiness, upon a lotus, moon, and sun, gather the body, speech, and mind of all Buddhas. Oneself is the embodiment of the unified three-family protectors. The central face, body, root hands, and root faces, the compassionate and perfect Avalokiteshvara, is white in color, holding a rosary and a lotus. The right face, hands, and feet are the middle two. The wise and perfect Manjushri is saffron in color, holding a sword and a book. The left face, hands, and feet are the last two. The powerful and perfect Lord of Secrets is the color of rain clouds, holding a vajra, threatening mudra, and a lasso. The six feet are seated in the posture of a Bodhisattva. Adorned with silk and precious jewels. Invite and absorb the three syllables (oṃ āḥ hūṃ) of the three places with light. Hūṃ! To the supreme place of Potala and the willow grove, from the crystal palace of Mount Wutai in China, please invite the noble three-family protectors to descend. Reside on the crystal tent, lotus, sun, and moon seat. Invite the five families of Buddhas to empower and bestow the name of the family lord. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ! The practice is this, Abhihūṃ! Recite thus. From one's own body, radiate white light. In the vast and expansive crystal tent, include ourselves, patrons, offerings, and protectors. The crown of my head is adorned with garudas, dragons, and lions. Subdue all gods and demons of existence. Again, from the light of the three-family protectors' bodies, the outer perimeter is a tent of blue vajra ground. Behind that, a golden wheel with a thousand spokes rotates. Behind that, a red lotus stem. Various weapons with tips pointing outward form a tent. Behind that, a continuous blaze of wisdom fire. From the emanations of the three families, garudas, dragons, and lions, light radiates and dissolves into the body of the protector. speech and mind. Krodha Vajra Garuḍa Hūṃ Phaṭ Rakṣa Rakṣa Svāhā! Duna Hūṃ Hūṃ Rakṣa Rakṣa Svāhā! Yamarāja Hūṃ Phaṭ Rakṣa Rakṣa Svāhā! Recite as much as possible. Oṃ Āḥ Hūṃ! Three times. Āḥ Hī Hūṃ! Idaṃ Baliṃta Khakha Khāhi Khāhi! Offer with darkness and so on. Hūṃ! The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the sole refuge of all beings in the three realms, protect the three of body, speech, and mind.