Tibetan
དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས༴ རི་རབ་བརྩེགས་མདོས༴ མ་མོའི་ཁྲག་མདོས༴ མ་མོའི་ནད་རིམས་བཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས༴ རི་རབ་བརྩེགས་མདོས༴ མ་མོའི་ཁྲག་མདོས༴ མ་མོའི་ནད་རིམས་བཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་ཞེས་ཀྱང་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོའི་ནད་རིམས་བཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཚིག་ཉུང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཡོད།། ན་མོ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཡེ། །ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་དང་། །རིམས་ནད་བཟློག་པའི་མདོས་ཆོག་གསལ་བཀོད་བྱ། །ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །འདི་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །བཅའ་ཚུལ་ཁྱད་ཡིན་འདོན་ཆའི་གཞུང་ནི་གཅིག །མདོས་གདན་ཤིང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་ཕྱོགས་མདོག་སྟེང་། །ཟན་ནམ་ས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ནག་པོ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ནམ་ཡང་ན་ཐལ་བརྡེབ་ཚུལ། །རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་འདུག་བྱས་པ་བྱ། །གྲུ་ཁུག་གཡས་སུ་བྱང་དམར་ཡི་གེ་ཅན། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་བཙུགས། ། གཡས་སུ་མདའ་བཀྲ་གཡོན་དུ་འཕང་བཀྲ་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཁྲ་བོ་ཤིང་རིས་བཙུགས། །མཆན་ཞབས་གཡོན་དུ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པའི་གཟུགས། །པང་དུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་གྲུ་གུ་བཞག །བང་རིམ་གཉིས་པར་བསྐང་པར་བཏབ་བྱ་སྟེ། །དབུས་མདུན་རྐང་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་དང་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་རལ་གྲི་དང་། །བྱ་ནག་བཅུ་གསུམ་གཙོར་བྱས་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །བང་རིམ་གསུམ་པར་ལུག་ནག་བཅུ་གསུམ་གྱི། །གཙོར་བྱས་བསྐང་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཆ་ཚང་བཙུགས། །བང་རིམ་བཞི་པར་ཆུང་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སྲིན་མོ་འགྲོས་བཙུགས་རི་རབ་རྩ་བ་རུ། །གཡས་སུ་ཟན་ལ་བྱ་མོ་ནག་མོའི་གཟུགས། །མགྲིན་པར་དུང་ཕྲེང་ཟེ་བ་མཆུ་ནི་དམར། །གཡོན་དུ་ལུག་ནག་སྤྱི་བོ་དཀར་པོ་ཅན། ། མདུན་དུ་ཟན་ནང་ཚྭ་བཏུམ་སྒོ་ངའི་གཟུགས། །རྒྱབ་ཏུ་སྨན་ཏིང་བརྩེགས་མ་རྩེ་མོ་དཀར། །བར་མཚམས་མཐེབ་སྐྱུ་ཤ་དུམ་འཁོར་བར་བསྐོར། །སྣོད་གཞན་ནང་དུ་ངར་མི་གཅིག་གི་མདུན། །མར་མེ་གསུམ་བཞག་ཐ་མ་དྲི་གླུད་བསྐོར། །མདོས་ཆེན་ཅུང་ཞིག་བཏེགས་ནས་མཐོ་བར་བཞག །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་གང་བདེ་ངར་མི
Chinese
意伏藏金刚语之义解释。 供奉女神秘密食子。须弥山堆积食子。 供奉母血食子。 也称为供奉母类疾病瘟疫遣除食子。 意伏藏金刚语之义解释。 供奉女神秘密食子。须弥山堆积食子。 供奉母血食子。 也称为供奉母类疾病瘟疫遣除食子。 意伏藏金刚语之义解释。 也称为供奉女神秘密食子。 也称为须弥山堆积食子，也称为供奉母血食子。 也称为供奉母类疾病瘟疫遣除食子，词少易持。 那摩 德威 嘎利耶。（藏文：ན་མོ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཡེ།，梵文天城体：नमो देवि कालिए，梵文罗马拟音：Namo devi kaliye，汉语字面意思：顶礼 迦利女神）。 顶礼女神主仆眷属。 须弥山堆积食子，供奉母血食子，以及。 瘟疫疾病遣除之食子仪轨明示。 女神及眷属，请赐予教敕。 此有广、中、略，极略。 安置方式有别，念诵之仪轨则一。 食子座于木或任何物之上。 须弥山四层，按方位颜色。 以糌粑或土，制黑色女神像。 持刀颅或作弹指状。 须弥山顶，作慈爱安住状。 右侧角落，立有字红色箭。 竖立名为“作害者、邪魔”之名牌。 右侧竖立彩箭，左侧竖立彩幡。 后方竖立彩虹天空木制图。 左侧腋下，放置疾病囊袋之形。 膝上放置五色彩线之结。 第二层放置朵玛，中央前方足间置法轮， 东面金刚杵，南面如意宝， 西面莲花，北面宝剑， 以及以十三只乌鸦为主之飞禽众。 第三层放置十三只黑绵羊。 以其为主，安置所有朵玛供品。 第四层安置六十四小祀。 罗刹女姿态安立于须弥山根部。 右侧以糌粑制黑色母鸡之形。 颈戴海螺项链，头顶、喙为红色。 左侧为黑绵羊，头顶白色。 前方糌粑内包裹盐之蛋形。 后方堆砌药材，顶端白色。 间隔放置铁钩、肉块环绕。 另一器皿内，于一人偶之前。 放置三盏灯，最后环绕香供。 略微抬高大食子，置于高处。 其左右随意放置人偶
English
Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra's Words. Offering the Secret Torma of the Goddess. Sumeru Mountain Stacked Torma. Offering the Blood Torma of the Mothers. Also called the Torma for Reversing the Epidemic Diseases of the Mothers. Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra's Words. Offering the Secret Torma of the Goddess. Sumeru Mountain Stacked Torma. Offering the Blood Torma of the Mothers. Also called the Torma for Reversing the Epidemic Diseases of the Mothers. Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra's Words. Also called the Secret Torma of the Goddess. Also called the Sumeru Mountain Stacked Torma, also called the Blood Torma of the Mothers. Also called the Torma for Reversing the Epidemic Diseases of the Mothers, with few words and easy to carry. Namo Devi Kaliye. (藏文：ན་མོ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཡེ།，梵文天城体：नमो देवि कालिए，梵文罗马拟音：Namo devi kaliye，汉语字面意思：Homage to the Goddess Kali). I prostrate to the goddess and her retinue. Sumeru Mountain stacked torma, blood torma of the mothers, and. The torma ritual for reversing epidemic diseases is clearly explained. Goddess and retinue, please grant your command. This has extensive, medium, concise, and very concise versions. The arrangement is different, but the text for recitation is the same. The torma base is on wood or anything else. Sumeru Mountain has four levels, according to the direction and color. With tsampa or earth, make a black goddess figure. Holding a knife and skull or making a threatening gesture. On the top of Sumeru Mountain, make it sit lovingly. In the right corner, place a red arrow with letters. Erect a nameplate with the name "Harmer, Obstacle." On the right, erect a colorful arrow, and on the left, erect a colorful banner. Behind, erect a wooden picture of a colorful sky. On the left side, place the shape of a disease bag. Place a knot of five-colored threads on the lap. On the second level, place the offering torma, with a wheel in the center between the front legs. A vajra in the east, a wish-fulfilling jewel in the south. A lotus in the west, a sword in the north, And a flock of birds, mainly thirteen crows. On the third level, place thirteen black sheep. Mainly with them, place all the complete offering fruits. On the fourth level, place sixty-four small ones. Rakshasa women are placed at the base of Mount Sumeru. On the right, make the shape of a black hen from tsampa. A conch necklace around its neck, the crest and beak are red. On the left is a black sheep with a white head. In front, the shape of an egg wrapped in salt inside tsampa. Behind, stack medicinal herbs, the top white. Place iron hooks and pieces of meat in between. In another vessel, in front of a single effigy. Place three lamps, and finally circle with incense offerings. Slightly raise the large torma and place it high. Place the effigies at will on its left and right.
Tibetan
་དང་། །མདུན་དེ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ནི་གཙང་མར་བཞག །དེ་མདུན་ཡོད་ན་ལུག་ནག་ལྤགས་པ་བཏིང་། །དེ་དབུས་ཚོན་ནམ་འབྲུ་ནག་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཟུར། །ཕོར་པ་གཙང་མ་ཆག་གས་མེད་པ་བདུན། །ཁ་དང་མཐིལ་ནི་མར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །གཞི་ཡི་གཡས་གཡོན་འཇིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ལྷ་གཟུགས་དཀར་པོ་དགྱེ་ཞིང་དར་དཀར་ཕྱར། །དེ་དྲུང་ཞྭ་དཀར་མིག་དགུ་བྲིས་པ་དང་། །རྡེའུ་དཀར་པོ་བཅུ་གསུམ་བཞག་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་འདྲེ་གཟུགས་ནག་པོ་མགོ་བཀུག་པ། །ལག་ཏུ་དར་ནག་དྲིལ་ནས་ཐུར་དུ་བཟུང་། །དེ་དྲུང་ཤྭ་ནག་ལྔ་བྲིས་རྡེལ་ནག་དགུ། །བར་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་གཅིག །དེ་སྟེང་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འདབ་གཅིག་བཀབ། །ཁྲག་དང་ཆུ་བསྲེས་ཟོ་བ་གང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཆང་ཕུད་གསེར་ཕྱེ་བདར་བ་དང་། །གཏོར་ཆུང་ཟུར་གསུམ་སྙིང་འདྲ་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུ་ལིང་ཆུང་དེ་ཡི་གྲངས། །དེ་ནི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་པ་ཁྲག་མདོས་ལུགས། ༈ །འབྲིང་བ་གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་ལུག་ནག་ལས། །བསྐང་ འབྲས་གཞན་རྣམས་བཙུགས་ནི་མི་དགོས་སོ། །རྩང་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས་པས་འཐུས། །གཞི་ནག་ཕོར་པ་བདུན་དང་ལྷ་བདུད་གཟུགས། །འབྲང་རྒྱས་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། ༈ །བསྡུས་པ་ཀ་ཏོ་རའམ་སྡེར་ཆེན་ནང་། །འཇིམ་པ་གྲུ་བཞི་རྩ་བ་ཕྲ་བར་བྱ། །རྩེ་ལ་ཟན་ནག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དེ་བཞག །མདའ་འཕང་ཁྲམ་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་བརྡ་ཚོན་ཁྱུད་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་བདུན་དང་ནི། །ལུག་ནག་བདུན་ནི་བཙུགས་པས་བསྐང་འབྲས་ཚང་། །བྱ་མོ་ལུག་ནག་སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཅས། ༈ །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི། །དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་བྱ་མོ་ལུག་ནག་དང་། །སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཞིས་བསྐོར་སྡེར་ནང་བཞག །རྩེ་རུ་ཙཀྲི་གཅིག་ནི་བཙུགས་པའི་ནང་། །ལྷ་མོ་རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་བཞུགས་བྱས། །བྱང་དམར་ཁྲམ་ཤིང་ནད་རྐྱལ་ཚོན་གྲུ་ཅན། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཤིང་རིས་མདའ་འཕང་བྲིས། །དེ་ལྟར་བཅའ་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གང་འདོད་རུང་བ་ལྟར། །གཏོར་ཆུང་རཀྟ་ལ་སོགས་འབུལ་བའི་གྲངས། །རབ་ནི་བརྒྱའམ་ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །འབྲིང་དུ་ལོ་གྲངས་སམ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཐ་མ་བཅུ་གསུམ་མམ་ནི་དགུ་ཡིས་འཐུས། །ཡི་དམ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམ་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིན། །དེ་ན
Chinese
并且，前面的铜铁器皿要干净地放置。在那前面如果有的话，铺上黑羊皮。在那中间，用颜料或者黑豆等，画出六角形的法源，在中央和角上，放置七个干净无裂缝的碗，口和底用酥油装饰。基座的左右两侧放置两个泥塑的形象，神像白色，向上举起并挥舞着白色的旗帜。在那旁边，画着一顶有九只眼睛的白帽子，并放置十三颗白色的石子。左边是魔鬼的形象，黑色，头低垂着，手里卷着黑色的旗帜，向下拿着。在那旁边，画着五只黑乌鸦，九颗黑石子。中间放置一个半白半黑的“仲杰”（འབྲང་རྒྱས།，一种祭品）。在那上面盖上一片五色毛线。装满血和水混合的木桶，以及同样的纯酒，撒上金粉，还有六十五个三角形、心形的朵玛小食子。肉块、拇指大小的“梯秀”（མཐེབ་སྐྱུ།，一种祭品）、小丸子的数量也是这个数。这是供品丰盛的血供仪轨。 其次，中等的供品和上面的一样，只是五种姓的法器、黑乌鸦、黑羊不用放置供养的谷物。柱子也用二十八根就足够了。黑色基座、七个碗以及神和魔鬼的形象，“仲杰”、毛线等也不需要。 再次，简略的供品，放在卡托拉碗或者大盘子里，用泥土做一个四方形，根部细。顶端放置黑色的面团捏成的女神像。箭、弓、木牌、天空等，稍微用一些象征性的颜色就可以了。五种姓的法器、七只黑乌鸦和七只黑羊放置后，供养的谷物就齐全了。还要加上乌鸦、黑羊、药、丁香、鸡蛋等。 极其简略的供品，用于日常携带等，在一个红色的朵玛上，用乌鸦、黑羊，以及药、丁香、四个鸡蛋围绕着，放在盘子里。顶端放置一个“匝克里”（ཙཀྲི།，一种圆形图案），里面画着女神、须弥山，顶端是慈氏菩萨。红色木牌上画着疾病囊、彩色方格。背面画着天空、树木图案、箭和弓。像这样，丰盛、中等、简略和极其简略的供品，可以根据自己的意愿选择。朵玛小食子、血等供品的数量，最好的情况是一百个或者六十五个。中等的是年份数或者二十一个。最少的是十三个或者九个就足够了。观想本尊阎魔敌或者金刚手，或者任何一个本尊都可以。之后
English
And, the copper and iron utensils in front should be placed cleanly. If there is one in front, spread a black sheepskin. In the middle of that, with paint or black beans, etc., draw a six-pointed Dharma source, and in the center and corners, place seven clean, uncracked bowls, the mouth and bottom decorated with butter. On the left and right sides of the base, place two clay images, a white deity figure, raised upwards and waving a white banner. Next to that, draw a white hat with nine eyes, and place thirteen white pebbles. On the left is a demon figure, black, with its head bowed, holding a black banner rolled up in its hand, pointing downwards. Next to that, draw five black crows and nine black pebbles. In the middle, place one half-white and half-black 'Zhonggye' (འབྲང་རྒྱས།, a type of offering). Cover that with a piece of five-colored wool. Fill a wooden bucket with a mixture of blood and water, and similarly, pure wine, sprinkle with gold powder, and sixty-five small triangular, heart-shaped torma cakes. The number of meat pieces, thumb-sized 'Tishu' (མཐེབ་སྐྱུ།, a type of offering), and small pills is also this number. This is the blood offering ritual with abundant offerings. Secondly, the medium offerings are the same as above, except that the five families' emblems, black crows, and black sheep do not need to have the grains offered. Twenty-eight pillars are also sufficient. The black base, seven bowls, and the images of gods and demons, 'Zhonggye', wool, etc., are also not needed. Again, for the brief offerings, place them in a Katola bowl or a large plate, and make a square out of clay, with a thin base. Place a black dough-shaped goddess image on top. Arrows, bows, wooden plaques, the sky, etc., can be slightly represented with symbolic colors. After placing the five families' emblems, seven black crows, and seven black sheep, the grains offered are complete. Also add crows, black sheep, medicine, cloves, eggs, etc. Extremely brief offerings, for daily carrying, etc., on a single red torma, surround it with crows, black sheep, medicine, cloves, and four eggs, and place it on a plate. On top, place a 'Chakri' (ཙཀྲི།, a type of circular pattern), inside which draw a goddess, Mount Sumeru, and at the top is Maitreya. On the red wooden plaque, draw a disease bag and colored squares. On the back, draw the sky, tree patterns, arrows, and bows. Like this, abundant, medium, brief, and extremely brief offerings can be chosen according to one's wishes. The number of small torma cakes, blood, and other offerings, the best case is one hundred or sixty-five. The medium is the number of the year or twenty-one. The least is thirteen or nine is sufficient. Visualize the deity Yamantaka or Vajrapani, or any deity. After that