Tibetan
རྐང་པ་ཕྱེད་སྐྱིལ། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་པུས་མོ་གཡས་པའི་ཐོག་ཏུ་ཆངས་བུ་གཅིག་བཟུང་། ལག་པ་གཡོན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་ཟན་ཀོང་གི་མར་མེ་གཅིག་བཟུང་། ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་གཉེར་མ་དོད་པ། ནུ་མ་རིང་ཞིང་ཁྲག་འཛག་པ། རྩིད་པའམ་རྔ་མ་སོགས་ལས་བྱས་པའི་སྐྲ་ནག་པོ་གཟེང་བ། ཟན་པོ་ནག་པོའི་གོས་གཅིག་བཀོན། ཡོད་ན་དར་ནག་གིས་གདུགས་ཕུབ། མེད་ན་རས་ནག་པོ་ཞིག་གིས་རེ་ཞིག་ཞལ་ཁེབས་བརྒྱབ། ཀ་ཏོ་ར་སོགས་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ། སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་ཕ་ཟད་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག །འདི་ནི་ཁ་འབར་མ་ཡིན་ཏེ། མེ་འབོར་ཡང་ཟེར། གཞུང་ལས། ཁྱད་པར་བསླུ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་གོས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱ་སེར་བུད་མེད་སོགས་ཡོན་བདག་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེའི་གཟུགས། རབ་རྐང་གང་། ཐ་ན་ཡང་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། ཁོ་རང་དངོས་འདྲ་བ་བཟོས། ཡུལ་མཐོན་པོ་ཡིན་ན་དར་གོས་ཆེན་བཀོན། ཕལ་པ་ ལ་གོས་རྙིང་དུམ་བུ་བཀོན། ཕོ་ཤིང་མོ་ཤིང་གང་ཡིན་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བྱས་ཏེ། ལོ་གྲངས་ཀྱི་རི་མོ་བྲིས་ནས་ཕྲག་པ་གཡས་ལ་བཙུགས། གོས་ཀྱི་རས་མོ་ཕྲག་པ་གཡོན་ལ་བཙུགས། རྫས་འཛོམས་ན། ལུང་ཐང་གི་མིག །མགྲོན་བུའི་སོ། སྙིང་ཞོ་ཤའི་སྙིང་། ལག་པ་གཡས་གསེར། གཡོན་དངུལ། རྐང་པ་གཡས་ཟངས། གཡོན་ལྕགས། མུ་ཏིག་གི་ཀླད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དེང་སང་གྲྭ་ས་རྣམས་སུ་ནི། ཁ་འབར་མ་རང་ལ་དེ་ཚོ་བྱེད་སྲོལ་འདུག །རྫས་དེ་རྣམས་རྙེད་ན་ལེགས་ཀྱི་མ་རྙེད་ན་ཐབས་ཆག་པ་ནི་མིན། ངར་མི་དེ་ལྕགས་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སྣོད་གང་རུང་དུ་བཞག །དེའི་མཐར་སྤྱི་པའི་བཙོག་གླུད་ཆངས་སྤྲད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། །ཁ་འབར་མའི་མདུན་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་ས་ནས་ཕར་ཁ་བསྟན་ནས་བཞག །ཕོ་འབར་ཞེས་གྲགས། གཞུང་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ་ཞེས་པས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་དམ་མ་འགྲིགས་ནའང་སློབ་དཔོན་ཁ་ཤར་དུ་གྱུ་བར་བྱས། ཁ་འབར་མ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་བྱས་ལ་བཤམས་རྒྱུ་བྱུང་ན་བཟང་། ཁ་འབར་མའི་མདུན་དུ་ཐུར་དུ་གཏོར་ཁྲི་བཞག །ཟངས་ཐེབ་རྣམས་བཤམས། གཞུང་ལས། འབྲས་ཆན། ཆངས་བུ། །ལིངྒ། མཐེབ་སྐྱུ། འོ་མ། ཆུ་རྣམས་འཛོམས་པར་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་ནས། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བུམ་པའི་ཁྲུས་ཆོག་བྱས་ཏེ་གཟུངས་ སྔགས་བཟླ། ཞེས་གསུངས་པས། འབྲས་ཆན་གྱི་ཚབ་གྲོ་ནས་སྲན་མ་བསྲེས་ཏེ་བཙོས་པའི་མཆན། ཆངས་བུ་ནི་སོར་མོ་བཞི་གོང་འོག་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་དང་དྲུག་ཡོད་པ། ལིང་ག་ནི་ངར་མི་ཆུང་བའམ། ངར་ཆུང་པར་བཏབ་པ་སྟེ། དགྲ་ལིང་དང་། འདྲེ་ལིང་མིན། འོ་མ་དངོས་སམ། འོ་དཀར། ཆུ་ནི་ཆུ་ནག་སྟེ། མཐེབ་སྒྱུ་ནི་བཅད་ཁམས་མ་བཅག་པ། རྫས་དྲུག་པོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དེ་འདང་ངེས་བཅས་པ་བཤམས། ལྷག་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་མ་ཚང་ན་མི་རུང་། དེའི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་ཞིག་གིས་མཆོད་གཞི་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན། །དེའི་དྲུང་དུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་འོད་དཀར་ལ་ཁ་ཚང་མགུལ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཤམས། སྡེར་སོགས་སུ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་པད་ཀོར་ཅན་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་སོགས་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་ཚང་མ་དང་། ཆ་གསུམ་ཀྱང་བཅས་ལ་བཞག །དེ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་འདུག་སྟབས་མ་བདེ་ན། མདུན་གྱི་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་དེའི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ཡང་རུང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་སམ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་མིན་ན་ལེགས། གང་བདེ་ཞིག་ཏུ་བརྒྱད་སྟོང་པའམ་མདོ་སྡུད་པ་ལྟ་བུ་བཀའ་ཀློག་མི་གཅིག་བཞག །གང་བདེ་ཞིག་ཏུ་གཏོར་མ་གཏོང་མི་གཅིག་བཞག །དེ་ནས་མདུན་དུ་བགེགས་འགུགས་པ་ལ་ཐོག་མར་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི།༈ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སོ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ
Chinese
双腿半跏趺坐。右手放在右膝上，拿着一个食子。左手放在左腿上，拿着一个食子灯。肚子大且有皱纹，乳房长且流血。用毛发或尾毛等制成的黑色头发竖立着。穿一件黑色粗布衣服。如果有，就撑一把黑色绸缎伞。如果没有，就暂时用一块黑布盖住脸。放在干净的卡托拉等容器中，放在修行者面前的矮台上。这是卡瓦玛，也叫火堆。经文中说：“特别是要欺骗的对象，包括衣服等。”意思是，无论是居士、僧人、妇女等，主要供养者是什么身份，就做成那个样子。最好有一庹高，至少也要有一拃高。做得和本人一模一样。如果是富裕的地方，就穿绸缎衣服。如果是普通的地方，就穿旧布片。无论是男木还是女木，都用木板做成，在上面画上年龄的数字，然后插在右肩上。衣服的布片插在左肩上。如果材料齐全，就用隆塘的眼睛，乌鸦的牙齿，牛肉干的心脏，右手用金，左手用银，右脚用铜，左脚用铁，珍珠的头脑。这些东西也需要用上，现在寺院里，卡瓦玛本身就是这么做的。如果能找到这些材料最好，找不到也不是没有办法。把人偶放在不是铁器的任何容器里。周围用公共的脏赎物食子围绕着。放在卡瓦玛前面稍微低一点的地方，脸朝外。这叫做男火堆。经文中说：“修行者们面向东方坐着。”意思是，如果师徒们不能全部做到，也要让上师面向东方。如果能把卡瓦玛布置成从东向西看，那就更好了。在卡瓦玛前面放一个倾斜的朵玛架。摆放铜制器皿。经文中说：“米饭、食子、林伽、钥匙、牛奶、水等都要准备齐全，然后在前面摆放朵玛，在东南角，由一位具有誓言的瑜伽士进行完全摧毁的瓶浴仪式，并念诵陀罗尼咒语。”所以，用青稞和大豆混合煮熟的食物代替米饭。食子是
English
Sit in a half-lotus position. Hold a torma in your right hand on your right knee. Hold a butter lamp in a zan kong in your left hand on your left leg. The belly is large and wrinkled, the breasts are long and bleeding. Black hair made of bristles or tail hair is erected. Wear a black coarse cloth garment. If available, put up a black silk umbrella. If not, temporarily cover the face with a black cloth. Place it in a clean container such as a katora, and place it on a low platform in front of the practitioner. This is Khavarma, also called a fire pile. The scripture says, "Especially the object to be deceived, including clothes, etc." means that whatever the main benefactor is, whether it is a layperson, monk, or woman, make it look like that. It is best to be one fathom high, at least one span high. Make it exactly like the person. If it is a wealthy place, wear silk clothes. If it is an ordinary place, wear old rags. Whether it is male wood or female wood, make it with a wooden board, draw the numbers of the age on it, and insert it on the right shoulder. Insert the cloth of the garment on the left shoulder. If the materials are complete, use the eyes of Lungtang, the teeth of crows, the heart of dried beef, gold for the right hand, silver for the left hand, copper for the right foot, iron for the left foot, and the brain of pearls. These things also need to be used, and nowadays in monasteries, Khavarma itself is made like this. It is best to find these materials, but it is not impossible if you cannot find them. Place the effigy in any container that is not iron. Surround it with common dirty ransom tormas. Place it in front of Khavarma in a slightly lower place, facing outwards. This is called the male fire pile. The scripture says, "Practitioners should sit facing east." means that if the teachers and disciples cannot all do it, the master should face east. It would be better if Khavarma could be arranged to look from east to west. Place a sloping torma stand in front of Khavarma. Arrange the copper utensils. The scripture says, "Rice, torma, lingam, key, milk, water, etc. should be prepared completely, and then place the tormas in front. In the southeast corner, a yogi with vows should perform a completely destructive vase bathing ceremony and recite the dharani mantra." Therefore, use a mixture of barley and soybeans cooked instead of rice. The torma is
Chinese
四指上下和拇指两个的后面有六个。林伽不是不坚硬的，或者说是做成坚硬的，不是敌林和鬼林。牛奶是真正的牛奶或者白色的牛奶。水是黑色的水。拇指环是没有切断血脉的。将这六种物品一百零八个准备好，足够即可，多了也没关系，少了不行。在其东南角，由一位修任何本尊的修行者，在干净的供台上，用谷物做成八瓣莲花，作为前置的象征。在其旁边，放置一个装满物品、发出白色光芒、口部完整、带有颈饰的宝瓶。在盘子等器皿中，放置一个用鲜花装饰、带有莲花环的圆形摧破金刚朵玛。在其前面，放置酥油灯、神馐等所有七种供品，以及三份。如果坐在东南角不方便，也可以放在前面释迦牟尼佛坛城的集合体的东南角。最好不要放在修行者的右边或后面。在方便的地方，放置一位诵读《八千颂般若经》或《摄颂》等经典的人。在方便的地方，放置一位施放朵玛的人。然后，为了在前面勾召魔障，首先迎请忿怒尊：从心间的种子字发出光芒，迎请来无数的忿怒尊。嗡 班杂 玛哈 卓达 啦杂 萨 巴日瓦ra 班杂 萨玛杂 (藏文，梵文天城体： ॐ वज्र महाक्रोध राज सपरिवार वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha rāja saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，国王，眷属，金刚，集合)。吽。智慧劫火般燃烧的光芒，焚烧所有无明欲望的黑暗。摧毁所有嗔恨阎罗的恐惧。伟大的勇士，拥有勇猛的标志，身披虎皮。压制邪恶的邪魔，降伏敌人。明王的国王，忿怒尊，请安住于此。为了调伏邪恶的邪魔而迎请您，为了利益众生而供养您，祈请您降临。以莲花手印。莲花 嘎玛拉 吽。嗡 班杂 玛哈 卓达 啦杂 萨 巴日瓦ra 阿尔嘎 札底杂 梭哈 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र महाक्रोध राज सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha rāja saparivāra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，国王，眷属，供品，接受，梭哈)。巴当 等等。吽。从法性空性二无自性之中，也不舍弃世间的行为方式，以善巧方便示现怖畏之身。向忿怒大火的眷属顶礼赞叹。虽然没有从智慧寂静的自性中移动，但身体的形象却是食肉的凶猛姿态。语的吼声如千龙轰鸣之声，将一切都摄为己有，我向您顶礼
English
The four fingers up and down and the two thumbs have six after them. The lingam is not not hard, or it is made hard, it is not enemy lingam and ghost lingam. Milk is real milk or white milk. Water is black water. The thumb ring is not cut off the blood vessels. Prepare one hundred and eight of these six items, just enough, it doesn't matter if there are more, it won't work if there are less. In the southeast corner of it, a practitioner who practices any Yidam, on a clean offering table, makes an eight-petaled lotus flower with grains, as a symbol of the forward generation. Next to it, place a vase filled with items, emitting white light, with a complete mouth and a necklace. In plates and other utensils, place a round Vajra Destroyer Torma decorated with flowers and with a lotus ring. In front of it, place butter lamps, divine food, and all seven offerings, as well as three portions. If it is not convenient to sit in the southeast corner, it can also be placed in the southeast corner of the assembly of the Shakyamuni Mandala in front. It is best not to place it on the right or behind the practitioners. In a convenient place, place a person who recites scriptures such as the "Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra" or the "Condensed Sutra". In a convenient place, place a person who casts the Torma. Then, in order to summon obstacles in front, first invite the Wrathful One: From the seed syllable in the heart, light radiates, inviting countless Wrathful Ones. Om Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Vajra Samaja (藏文，梵文天城体： ॐ वज्र महाक्रोध राज सपरिवार वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha rāja saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，国王，眷属，金刚，集合). Hum. The light that burns like the fire of wisdom kalpa, burns all the darkness of ignorance and desire. Destroy all the fear of wrathful Yama. Great hero, possessing the mark of courage, wearing a tiger skin. Suppressing evil demons, subduing enemies. King of Vidyadharas, Wrathful One, please abide here. Inviting you in order to subdue evil demons, offering you for the benefit of sentient beings, please descend. With the lotus mudra. Lotus Kamala Hum. Om Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Argham Pratichchha Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र महाक्रोध राज सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha rāja saparivāra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，国王，眷属，供品，接受，梭哈). Padam etc. Hum. From the nature of emptiness, the selflessness of two, without abandoning the ways of the world, skillfully manifesting a terrifying body. I prostrate and praise the assembly of the great wrathful fire. Although not moving from the nature of wisdom and peace, the appearance of the body is a carnivorous and fierce posture. The roar of speech is like the sound of a thousand dragons roaring, taking everything into one's power, I prostrate to you.