Tibetan
འདྲེ་མོ་བཀར་ཡས། འདྲེ་མོ་རྫ་མདོས། འདྲེ་མོ་དགུ་མདོས། ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས། འདྲེ་མོ་བཀར་ཡས། འདྲེ་མོ་རྫ་མདོས། འདྲེ་མོ་དགུ་མདོས། ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས། འདྲེ་མོ་བཀར་ཡས། འདྲེ་མོ་རྫ་མདོས། འདྲེ་མོ་དགུ་མདོས། ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཡེ། རྡོ་མདོས་བསྡུས་པའི་བཅའ་ཐབས་ནི། རྫ་ནག་ཉོབ་བཀང་ས་ཞིབ་བཀོད། །བུད་མེད་དགུ་ཡི་གཟུགས་བྱས་བཞག །གཙོ་མོའི་མདུན་དུ་རྫ་མའི་གཟུགས། །ལུང་དགུའི་རྩ་རུ་མིག་དགུ་གཏོད། །ཁ་དགུ་ལུང་དགུ་མཚོན་ཙམ་ཡིན། །འཇའ་རིས་བྲིས་པའི་ཤིང་རིས་དགུ། །མདའ་དགུ་འཕང་དགུ་མཐའ་ལ་བསྐོར། །དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་བཙུགས། །བསྡུས་པ་འདྲེ་མོ་བཀར་ཡས་ཡིན། །དེང་སང་ཀུན་གྱི་འདི་རང་བྱེད། །རྫ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྐེད་པར་ཐག་པས་དཀྲིས་བྱས་ཏེ། །ཐག་པ་ནག་པོའི་ལུང་དགུ་བཏགས། །ཉོབ་དང་ས་ཕྱེས་བཀང་བའི་སྟེང་། །ཤིང་ནག་རྒྱ་གྲམ་ཆོད་བྱས་ཏེ། །ཁ་དགུ་ལུང་དགུ་མཚོན་ཙམ་ཡིན། །རེ་མིག་རེ་རེའི་ནང་དུ་ནི། །བུད་མེད་ཐག་ཤ་ཁུར་བ་ བཞག །རེ་རེ་ངར་ཆུང་གཏོར་ཆུང་དང་། །བྱ་མོ་ར་ཕག་མཛོ་མོ་ཏོལ། །ཟན་ནག་བསྐང་པར་བཏབ་ལ་འཕང་། །དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་ཞིག །ཐ་མ་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་དགུ། །འབྲིང་པོ་རྫ་མདོས་བཅའ་ལུགས་ཡིན། །ས་ནག་བརྡལ་ལམ་ཕྱར་ནག་བཏིང་། །གོ་ཐལ་སྐྱ་བོའི་དགུ་གྲམ་ནི། །རེ་རེས་ཁྲུ་ཚད་ཡོད་པར་བྲི། །ལིང་ཚེ་དགུ་ནང་རྫ་ནག་དགུའམ། །རེ་རེར་ཐག་ནག་ལུང་རེ་བཏགས། །དབུས་མར་ལྷ་ཁང་མཁར་འདྲེའི་སྟེང་། །བུད་མེད་སྤྱང་ཀི་ཞོན་པ་བཞག །འདོན་ཆོག་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ཞོན་པ་ཅན་གྱི་བུད་མེད་བརྒྱད། །རྫ་མ་བརྒྱད་པོའི་དཀྱིལ་ཁུག་བཞག །དེ་འདྲ་རེ་ཡི་དྲུང་དུ་ནི། །བྱ་མོ་ར་ཕག་མཛོ་མོ་ཁྱི། །ངར་མི་བཤོས་བུ་ནག་པོ་རེ། །སྲེ་ལོང་ལྟག་རྩ་འཁོར་མོ་རེ། །ནམ་མཁའ་ནག་པོ་ མདའ་འཕང་རེ། །རྩི་སྐྱ་རེ་དང་འགལ་དུམ་རེ། །རྒྱང་བུ་རེ་དང་ཤིང་རིས་རེ། །དེ་ནི་དགུ་མདོས་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་ཤ་དུམ་དང་། །ཡོས་བཀྲ་འབྲུ་ནག་ཚ་གཡེར་སོགས། །ཡས་སྟགས་རྣམས་ནི་འདུ་བར་བྱ། །རྒྱས་པར་གབ་སྐུང་ཕུད་འདོད་ན། །བུད་མེད་སྦལ་པ་ཞོན་པའི་གཟུགས། །ཁྱིམ་གུད་གཅིག་ཏུ་སྐུང་ལ་བཞག །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡོན་བདག་བོས། །ཀྱཻ། མི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་འདྲེ་མོ་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། ལྷ་དང་སྲུང་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་ལམ་མི་འབུལ། ཞེས་བརྗོད། ཡོན་བདག་དེས་འདི་སྐད་རྗེས་ཟློས་བྱ། བདག་གིས་ལྷ་གཉེན་པོ་དང་སྔགས་
Chinese
女魔噶雅，女魔陶朵，女魔九朵，总集一切义。 女魔噶雅，女魔陶朵，女魔九朵，总集一切义。 女魔噶雅，女魔陶朵，女魔九朵，总集一切义完毕。 那摩嘉智瓦耶。石朵玛简略安立之方法：黑陶土填满，细土铺设。做九个女子之像安放。主母前放陶土之像。九沟之根处，安立九眼。九口九沟仅是象征。画有彩虹纹的九个木刻。九箭九弓绕于周围。中央安立黑色的天空。简略的是女魔噶雅。如今大家都这样做。大的黑色陶器上，腰部用绳子缠绕，系上黑色绳子的九个沟。在填满陶土和细土的上面，用黑色木头做成十字架，九口九沟仅是象征。每一个格子里面，放上女子、线肉。 每一个放小碟、小食子，以及乌鸦、山羊、猪、牦牛、托尔。黑糌粑涂抹后射出。中央放一个黑色天空。最后是九箭、九弓、木刻。中等的是陶朵玛安立之仪轨。铺设黑土或铺开黑布。用灰白色的锅灰做成九宫格，每一格画一肘之大小。九个小格里放九个黑陶器，每一个系一根黑色绳子。中央在神殿、城堡般的上面，放一个女子骑在狼身上。如仪轨中所说的那样，有坐骑的八个女子。八个陶器的中间放上食物。每一个的旁边，放上乌鸦、山羊、猪、牦牛、狗。 人肉、肉块、黑色食物各一份。狐狸、后脑勺、车轮各一份。黑色天空，箭、弓各一份。灰色的颜料一份、断裂的木头一份。线、木刻各一份。这是广大的九朵玛。昌布、定洛、肉块和，青稞、黑豆、盐、姜等。将所需之物都汇集起来。如果想要广大、隐藏、取出，就做一个女子骑在青蛙身上的像，隐藏在一个角落里。然后咒师呼唤施主。喂！你家是否看见有女魔居住？是否供养神和护法？如此说。施主也跟着重复说：我供养善神和咒语
English
Female demon Karyas, female demon Taudo, female demon Guudo, gathering the meaning of all. Female demon Karyas, female demon Taudo, female demon Guudo, gathering the meaning of all. Female demon Karyas, female demon Taudo, female demon Guudo, the gathering of all meanings is complete. Namo Gyadriwaye. The method of setting up a simplified stone Torma: Fill with black clay, spread fine soil. Make nine female figures and place them. In front of the main one, place a clay figure. At the root of the nine ditches, place nine eyes. The nine mouths and nine ditches are only symbolic. Nine wooden carvings painted with rainbow patterns. Nine arrows and nine bows are placed around the perimeter. In the center, erect a black sky. The simplified one is the female demon Karyas. Nowadays, everyone does this. On a large black pottery, wrap a rope around the waist, and tie nine ditches of black rope. On top of the clay and fine soil filling, make a black wooden cross, the nine mouths and nine ditches are only symbolic. Inside each grid, place a woman, thread meat. Each one has a small dish, a small Torma, and a crow, goat, pig, yak, Tol. Black tsampa is smeared and shot out. In the center, place a black sky. Finally, there are nine arrows, nine bows, and wooden carvings. The medium one is the ritual of setting up the Tao Torma. Spread black soil or spread black cloth. Make a nine-square grid with grayish-white pot ash, each grid drawing one cubit in size. Place nine black pottery in the nine small grids, each tied with a black rope. In the center, on top of a temple-like castle, place a woman riding on a wolf. As it appears in the ritual text, eight women with mounts. Place food in the middle of the eight pottery. Next to each one, place a crow, goat, pig, yak, dog. Each with human flesh, meat pieces, and black food. Each with a fox, back of the head, and wheel. Black sky, each with an arrow and bow. Each with gray paint and a broken piece of wood. Each with thread and wooden carvings. This is the extensive Guu Torma. Changbu, Dinglo, meat pieces, and, barley, black beans, salt, ginger, etc. Gather all the necessary items. If you want to be extensive, hide, and take out, make an image of a woman riding on a frog, and hide it in a corner. Then the mantra practitioner calls the patron. Hey! Do you see a female demon living in your house? Do you offer to gods and protectors? Say so. The patron also repeats: I offer to the benevolent gods and mantras.
Tibetan
འཆང་རིག་པ་ཅན་གྱི་བཀའ་མི་བཅག །རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང་། །རིན་ཆེན་གསེར་གཡུ་དངུལ་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་གང་བའི་ནོར་དང་གཡུ། །ལྷ་ལ་རྟེན་དང་ཡོན་དུ་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །དམ་སྲི་བསེན་མོ་གབ་སྐུང་༄༅ཕུད་པར་ཞུ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོགས་ནས། འཇིམ་གཟུགས་དེ་ཞགས་པས་འདེབས་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ལ། ཡོན་བདག་ལ་གནོད་པའི་འདྲེ་མོ་འདིར་གདའ། འདྲེ་མོ་ཨ་ལ་ལ། དམ་སྲི་མོའི་གབ་སྐུང་ཕུད། འདྲེ་མོའི་གབ་སྐུང་ཕུད། ཤི་འདྲེ་མོའི་གབ་སྐུང་ཕུད། གསོན་འདྲེ་མོའི་གབ་སྐུང་ཕུད། རག་མོ་སྤ་ར་ཎ་ཕཊ༔ རག་མོ་ཨུ་ཙ་ ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་རྫ་མ་དབུས་མའི་ནང་དུ་བཞག །ལྷ་གཞུང་ཚོགས་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྗེས། མདོས་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨུསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡུལ་གྲུ་ཚད་དགུའི་རྫ་མ་ནག་པོ་ཁ་དགུ། ལུང་དགུ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཏྲི་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་དམ་སྲི་ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་འདྲེ་བསེན་མ། ཆིབས་སུ་སྤྱང་ཀི་ལ་ཆིབས་པ། དེའི་ཤར་དུ་ནགས་བསེན་མ། །ལྷོར་སྤང་བསེན་མ། ནུབ་ཏུ་བྲག་བསེན་མ། བྱང་དུ་གནམ་བསེན་མ། ཤར་ལྷོར་མཁར་བསེན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆུ་བསེན་མ། ནུབ་བྱང་དུ་མེ་བསེན་མ། བྱང་ཤར་དུ་རླུང་བསེན་མ། དེའི་འཁོར་དུ་ཡུལ་འདྲེ་མོ། ཤི་འདྲེ་མོ། གསོན་འདྲེ་མོ། སྒབ་འདྲེ་མོ་ལ་སོགས་པ། འདྲེ་བསེན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཡས་སློང་ཤིང་གུས་པ་དང་། བཀའ་ཉན་པ་དང་། གསུང་སྡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདར་ལྡི་ལི་ལི་བྱེད་པར་གྱུར། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ དང་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུས། བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་མོ། དམ་སྲི་མོ། ཤི་འདྲེ་མོ། གསོན་འདྲེ་མོ། སྒབ་འདྲེ་མོ། ཡུལ་འདྲེ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་གཟུགས་གཏོ་གླུད་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ། ཀྱཻ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཀྱང་ཕ་ཀི་ན། །ཉི་མ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ནས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །སྨོན་ལམ་ངན་པས་མཚམས་སྦྱར་
Chinese
不违背持明者的教言，马和牛、水牛等，珍宝黄金、松石、白银等，充满世界的财富和玉石，供奉给神作为供养和供品，祈请驱除厉鬼邪魔的隐藏。之后，咒师以本尊神的傲慢，手持黑色绳索，以绳索击打的方式拿起泥塑，说：“对施主有害的妖魔在此，妖魔阿拉拉，驱除厉鬼的隐藏，驱除妖魔的隐藏，驱除死鬼的隐藏，驱除活鬼的隐藏。茹阿嘎莫 斯帕ra 纳 啪的(藏文：རག་མོ་སྤ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：rag mo s pa ra na phaṭ，梵文罗马拟音：rag mo spāraṇa phaṭ，汉语字面意思：茹阿嘎莫 斯帕ra 纳 啪的)！茹阿嘎莫 乌匝 达亚 啪的(藏文：རག་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：rag mo u ca ta ya phaṭ，梵文罗马拟音：rag mo uca ta ya phaṭ，汉语字面意思：茹阿嘎莫 乌匝 达亚 啪的)！”这样念诵后，放入中间的陶罐中。在神像仪轨等先行之后，向朵玛洒净水，念诵以下内容：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多杭(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨུསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ，梵文天城体：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我)！化为空性。从空性中，自身显现为本尊，在其面前，让央康三字之上，九个区域大小的黑色九口陶罐，在九个山谷中，完全转变为九个“扎”，中央是厉鬼肚脐黑魔女妖，骑着狼，其东面是森林妖女，南面是草地妖女，西面是岩石妖女，北面是天空妖女，东南是城堡妖女，西南是水妖女，西北是火妖女，东北是风妖女，其周围是地方妖女，死妖女，活妖女，哑妖女等，所有转变为妖魔种类的，都向我索要，以恭敬、听命、静候的姿态颤抖。顶礼！根本传承的上师本尊众，勇士马头金刚和忿怒不动明王怙主之谛实，三宝之谛实，秘密咒语明咒之谛实威力，祈愿所有对我们施主供养之人、财产眷属等造成损害和伤害的妖魔，厉鬼，死妖，活妖，哑妖，地方妖，都融入自身朵玛替身之中！肚脐黑魔 玛ra 亚 匝 匝 匝 吽 瓦 霍(藏文：ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：le phur nag mo mā ra ya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：le phur nag mo māraya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：肚脐黑魔 玛ra 亚 匝 匝 匝 吽 瓦 霍)！三次。 唉！所有方向，从那边，从太阳中央和各个方位，从烦恼贪欲的因中产生，因誓言破损为缘，以恶愿为连接
English
Do not violate the words of the Vidyadhara. Horses, cattle, buffaloes, precious gold, turquoise, silver, etc., wealth and jade that fill the world, are offered to the deities as support and offerings. Please remove the hiding places of the Damṣrī and Besenmo. Then, the mantra practitioner, with the pride of the Yidam deity, holds a black rope and takes the clay figure as if striking it with the rope, saying, "The demon that harms the patron is here. Demon Alala, remove the hiding place of the Damṣrī, remove the hiding place of the demon, remove the hiding place of the dead demon, remove the hiding place of the living demon. Ragmo Sparana Phat! Ragmo Utsa Taya Phat!" After saying this, place it in the middle of the earthenware pot. After the deity ritual and assembly have preceded, sprinkle clean water on the Torma and say the following: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! Transform into emptiness. From the state of emptiness, in front of me, who appears as the Yidam, on top of the three syllables Ram Yam Kham, are black nine-mouthed earthenware pots the size of nine regions. Inside the nine valleys, completely transformed into nine Tris. In the center is the Damṣrī umbilical black demoness, riding a wolf. To her east is the forest demoness, to the south is the grassland demoness, to the west is the rock demoness, to the north is the sky demoness, to the southeast is the castle demoness, to the southwest is the water demoness, to the northwest is the fire demoness, and to the northeast is the wind demoness. Surrounding her are the local demoness, the dead demoness, the living demoness, the mute demoness, etc. All those who have transformed into the demon race are demanding from me, trembling with respect, obedience, and waiting for orders. Namo! By the truth of the root and lineage gurus, the Yidam deity assembly, the hero Hayagriva and the wrathful Achala Mahakala, the truth of the Three Jewels, and the power of the secret mantras and Vidyas, may all the demons, Damṣrī, dead demons, living demons, mute demons, and local demons who harm and injure us, the patrons, wealth, and retinue, be drawn into this Torma substitute! Umbilical black demon Mara Ya Jah Jah Jah Hum Vam Hoh! Three times. Alas! All directions, from that side, from the center of the sun and all directions, arising from the cause of afflictions and desire, caused by the breaking of vows, connected by evil wishes.