Tibetan
བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ། བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ། བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡེ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ གིང་གི་མགོན་པོ་པེ་ཧར་མཆོད་ཐབས་བཀོད༔ པད་འབྱུང་བཀའ་སྲུང་བཅས་པས་བཀའ་གནང་སྩོལ༔ དེ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་དབང་གི་དམ་ཚིག་སུ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྲུང་མར་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ༔ དུས་འདི་ནས་སྲུང་མར་བཟུང་སྟེ་གཏོར་མ་མ་ཆག་པར་བཏང་༔ ཞེས་དང་༔ དྲག་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས༔ ཕྱི་རབས་ཆོས་བྱེད་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་སྐྱོང་བ་དང༔ སྔགས་པའི་སྲུང་མ་བྱེད་དེ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་འཁུ་ལྡོག་མི་བྱེད་ཅིང་༔ བུ་བཞིན་སྐྱོང་ནས་ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་བསྒྲུབ་པར་བྲོ་བོར་དམ་བཅས་པ་བཤད་པ་དང་དྲག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་འི་ལོ་རྒྱུས་ལས༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ༔ དགྲ་རྣམས་ཟས་སྐལ་དུ་བསྔོ་བ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ མགོན་པོའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ལས༔ གིང་ཆེན་ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ལ་སོགས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་ནི༔ དགྲ་བོ་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་གཏོང་བ་དང་༔ གིང་ཆེན་ཁུ་ལེ་ལག་དགུ་ནི་གཟེར་ནད་གླང་ཐབས་གཏོང་བ༔ གིང་ཆེན་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་ཀྱིས་ནི་གྲི་རྒོད་མཛེ་ནད་གཏོང་བ༔ གིང་ཆེན་གནམ་ལྷདབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ཡེ་འདྲོགས་དང་ཁྲག་སྐྱུགས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ༔ གིང་ཆེན་ཁྲི་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བྲན་དུ་འཁོར་བའོ༔ ཞེས་དང་ གཞན་ཡང་མ་ནིང་རྒྱུད་ལས༔ མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་རྒྱུད་སོགས༔ རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ནས༔ ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པའི་ཐབས་གསུངས་ལ༔ ཁྱད་པར་བཀའ་བརྒྱུད་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལས༔ རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡོད༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་གིང་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་བསྐོར་དྲག་སྔགས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོད་པ་གཡུང་སྟོན་པས་གསུངས་སོ༔ སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་རྒྱལ་གསོལ་ལས༔ གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་༔ གསུང་རབ་ལ་སོགས་བཞེངས་པ་དང་༔ རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང་༔ གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་
Chinese
བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ། བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ། བསྟན་སྲུང་གིང་གི་མགོན་པོ་ནག་པོ་པེ་ཧ་རིའི་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡེ། （藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म क्रोधये，梵文罗马拟音：Namo guru padma krodhaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 莲师 क्रोधये क्रोध尊）དབང་དྲག་པདྨའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། གིང་གི་མགོན་པོ་པེ་ཧར་མཆོད་ཐབས་བཀོད། པད་འབྱུང་བཀའ་སྲུང་བཅས་པས་བཀའ་གནང་སྩོལ། དེ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་དབང་གི་དམ་ཚིག་སུ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྲུང་མར་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ། དུས་འདི་ནས་སྲུང་མར་བཟུང་སྟེ་གཏོར་མ་མ་ཆག་པར་བཏང་། ཞེས་དང་། དྲག་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ཕྱི་རབས་ཆོས་བྱེད་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་སྐྱོང་བ་དང། སྔགས་པའི་སྲུང་མ་བྱེད་དེ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་འཁུ་ལྡོག་མི་བྱེད་ཅིང་། བུ་བཞིན་སྐྱོང་ནས། ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་བསྒྲུབ་པར་བྲོ་བོར་དམ་བཅས་པ་བཤད་པ་དང་དྲག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་འི་ལོ་རྒྱུས་ལས། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ། དགྲ་རྣམས་ཟས་སྐལ་དུ་བསྔོ་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་སོ།། ཞེས་དང་། མགོན་པོའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ལས། གིང་ཆེན་ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ལ་སོགས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་ནི། དགྲ་བོ་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་གཏོང་བ་དང་། གིང་ཆེན་ཁུ་ལེ་ལག་དགུ་ནི་གཟེར་ནད་གླང་ཐབས་གཏོང་བ། གིང་ཆེན་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་ཀྱིས་ནི་གྲི་རྒོད་མཛེ་ནད་གཏོང་བ། གིང་ཆེན་གནམ་ལྷདབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ཡེ་འདྲོགས་དང་ཁྲག་སྐྱུགས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གིང་ཆེན་ཁྲི་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བྲན་དུ་འཁོར་བའོ།། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་མ་ནིང་རྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་རྒྱུད་སོགས། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པའི་ཐབས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་བཀའ་བརྒྱུད་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལས། རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡོད། དེ་ལ་སོགས་པའི་གིང་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་བསྐོར་དྲག་སྔགས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོད་པ་གཡུང་སྟོན་པས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་རྒྱལ་གསོལ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་། གསུང་རབ་ལ་སོགས་བཞེངས་པ་དང་། རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་
English
The Combined Offering and Quick Supplication to the Black Protector Pehar, the Protector of the Ging. The Combined Offering and Quick Supplication to the Black Protector Pehar, the Protector of the Ging. Here begins the section on the Combined Offering and Quick Supplication to the Black Protector Pehar, the Protector of the Ging. Namo Guru Padma Krotaye! Having prostrated to the feet of the powerful Padma, I will arrange the method of offering to Pehar, the protector of the Ging. May Padma Sambhava and all the Dharma protectors grant their blessings. It is said that whoever has the life-force oath of the eight classes must rely on the eight classes of protectors. From this time onwards, take them as protectors and send the torma without fail. And from the history of the Wrathful One: "In future generations, care for Dharma practitioners like children, protect the Buddha's teachings, especially uphold the monasteries, act as protectors for the mantra practitioners and accomplish activities, and especially do not act contrary to the Nyingma secret mantras and the lineage holders of the great Orgyen, and having cared for them like children, Swear an oath to accomplish whatever activities are entrusted." And from the history of the Wrathful Garland of Flames: "Pledged and vowed to protect the teachings, to offer enemies as food, and pledged to be servants of those who hold the lineage of the master." And from the great general lineage of the Protector, the Great Seething Blood Ocean: "The four myriads, including the great Ging Tsangpa with the conch-shell topknot, send madness, epilepsy, and fainting sickness to enemies. The nine great Ging Khule Lak send stabbing pains and lameness. The great black Ging Zumme sends wild knife wounds and leprosy. The great Ging Namlha Wangchuk causes fright and vomiting of blood. The eighteen myriads of great Gings are servants." And Furthermore, from the Maning Gyü: "The Protector Takshön Gyü, etc., from many great tantras, the means of accomplishing and offering to this Dharma protector are taught." And especially from the Kagyu's particular tantra, the Worldly Offering and Praise: "There are five great lineages of the five royal bodies." Yungtönpa said that there are endless accomplishment cycles and wrathful mantras of the three Gings, white, black, and mixed. From Sangye Lingpa's terma, the Royal Supplication: "Building monasteries, stupas, and scriptures, and performing consecrations, etc., and whatever other virtuous deeds
Tibetan
བྱེད་ཀྱང་འདི་དགོས་སོ༔ འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས༔ འདི་མཆོད་ན་ཅི་བསམ་གྱི་དོན་འགྲུབ་བོ༔ ཁྱད་པར་སྲིའུ་གསོ་བ་ལ་འདི་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་༔ རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྲོག་བདག་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་འདི་ཉིད་མགོན་པོ་གུར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་འདྲེར་བཟུང་ནས་གླུད་དང་ཚངས་སྤྲད་སྦྱིན་ནས་བཀར་ཡང་མི་རུང་ལ༔ གལ་ཏེ་ལྷར་བརྟེན་ན་ཡང་འདི་ཡི་འཁོར་དུ་སྔགས་པ་དམ་ཉམས་དང་༔ བཙུན་པ་ཁྲིམས་ཉམས་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཆ་ཆེ་ཞིང་འཁུ་ལྡོག་རྐྱེན་པས༔ འདིར་གསོལ་མགྱོགས་སྦྲགས་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་འདི་ ལེགས་སོ༔ ༈ དེ་ལ་རྡོ་ལེབ་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བཤོས་རྩེ་ལྔ༔ དེའི་གཡས་སུ་གསང་ཕྱི༔ གཡོན་དུ་སྨན་ཏིང་༔ མདུན་དུ་ཟུར་གསུམ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཧ་ཞལ༔ མཐར་མཐེབ་སྒྱུ༔ ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ༔ ཤ་དུམ༔ དེ་ལ་དཀར་དམར་བརྒྱན་དང་འབྲུ་སྣ་དར་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ནད་པའི་དོན་ཡིན་ན་ངར་མི་གཙང་མ་གཅིག༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩི་རཀྟ་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ལ་མདུན་དུ་བཤམས་ནས༔ རང་ཉིད་དྲག་པོ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ༔ ཚངས་པ་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བལྟམས་པའི་དབུས་སུ༔ སྟོབས་ལྡན་སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེ་ཙཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཚངས་པ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་དམར་སྨུག་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབེབས་པ༔ དབུ་ལ་དར་གདུགས་དང་སྐུ་ལ་ཟ་འོག་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བ༔ ཞབས་ལ་སག་ལྷམ་གསོལ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ༔ དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐིང་ནག་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པ༔ ཟ་འོག་གི་འཇོལ་བེར་དང་དོམ་གྱི་སླག་པ་གྱོན་པ༔ དར་ནག་གི་འཐིབ་ཞུ་ཅན་གཡས་སྤུ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་༔ གཡོན་བདུད་ཞགས་བསྣམས་པ༔ བ་གླང་སྣ་རིང་ལ་ཞོན་པ༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་
Chinese
做也需要这个。因为是世间神鬼的主尊，供养这个能成就一切所愿。特别是对于续命来说，这个非常重要。如是等等还说了广大的利益。在马头明王极密忿怒续中说：称作是司命一切部多八部的男子汉，这个护法就是马头明王的化身。国王布扎那嘎波就是怙主帐篷的化身。所以，不能把这个护法当成鬼，用赎命和擦擦布施来压制，也不行。如果作为神来依止，这个的眷属中，全部都是生有持咒者破戒、僧人犯戒、阿阇黎失毁誓言的，所以非常粗暴，多有违逆和障碍。这里用祈请迅速和合的方式来做，很好。 然后，在干净的石板上，放置三层须弥山。其上放置五峰朵玛。其右边放置秘密食子，左边放置药酒，前面放置三角，后面放置哈香，最后放置拇指大小的食子，擦擦布丁洛，肉块。上面用白色红色装饰，用谷物、绸缎等装饰。如果是为了病人，放置一个干净的尿壶。用金酒、甘露、人血涂抹，在前面摆放。自己观想为忿怒马头明王。嗡 阿弥利得 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् अमृते हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）。嗡 梭巴瓦等等。从空性中，在自己面前，出现擦擦幻化的巨大宫殿，悦意赏心悦目，布满珍宝装饰的中央，在威猛的白色狮子上，从藏文“ཙ”字完全变化出来，擦擦幻化的国王，红色略带紫，稍微忿怒又带微笑，右手上举着金刚五股杵和金色的胜幢于空中，左手拿着如意宝摩尼宝，是自在的国王，如雨般降下一切众生所需所求，头上戴着绸缎伞盖，身上穿着九层丝绸， 脚上穿着靴子，以国王游戏的姿势安坐。他的右边是心之国王，深蓝色，威猛忿怒，穿着丝绸的短褂和熊皮袄，戴着黑色毡帽，右手上举着剃刀，左手拿着缚魔索，骑在长鼻子的牦牛上。对他进行身和
English
It is also necessary to do this. Because it is the main deity of the world's gods and ghosts, offering this will accomplish whatever you wish. In particular, this is very important for prolonging life. It is said that there are great benefits. In the Tantra of Hayagriva's Extremely Secret Wrathful One, it is said: He is called the hero of the eight classes of all life-lords. This Dharma Protector is said to be an emanation of Hayagriva. King Putra Nagpo is an emanation of Gonpo Gur. Therefore, this Dharma Protector should not be regarded as a ghost, and it is not right to suppress him by offering ransom and tsatsas. Even if you rely on him as a deity, all of his retinue are born from mantra practitioners who have broken their vows, monks who have broken their precepts, and masters who have broken their samayas. Therefore, he is very harsh and prone to opposition and obstacles. It is good to do this in the manner of a quick and combined request. Then, on a clean stone slab, place a three-tiered Mount Meru. On top of that, place five-peaked tormas. To the right of that, place the secret torma. To the left, place medicinal alcohol. In front, place a triangle. Behind, place Haha Zhi. Finally, place thumb-sized tormas, tsatsa Butinglo, and pieces of meat. Decorate them with white and red decorations, and decorate them with grains, silks, and so on. If it is for a sick person, place a clean urinal. Sprinkle it with golden wine, nectar, and rakta, and arrange it in front. Visualize yourself as the wrathful Hayagriva. Om Amrite Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओम् अमृते हुम् फट्，Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Hum, Phet). Om Svabhava, etc. From emptiness, in front of you, appears a great palace of illusion, pleasing and beautiful to behold, in the center adorned with jewels, on top of a powerful white lion, from the complete transformation of the Tibetan letter "ཙ", the king of illusion, red with a slight purple hue, slightly wrathful and smiling, his right hand holding a five-pronged golden vajra and a golden victory banner in the sky, his left hand holding a wish-fulfilling jewel, the king of power, raining down like rain whatever all sentient beings need and desire, wearing a silk umbrella on his head and nine layers of silk on his body, wearing boots on his feet, sitting in the posture of a king at play. To his right is the King of Mind, dark blue, fierce and wrathful, wearing a silk jacket and a bear skin coat, wearing a black felt hat, his right hand holding a razor, his left hand holding a demon lasso, riding on a long-nosed yak. To him, body and