Tibetan
གང་ཐོན་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལུགས་ཡི་དམ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་བསྐང་དང་གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་བསྡུ་རིམ་སོགས་བྱའོ། །ཨེ་མ་སྐྱེ་དགུ་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་སྔོན་ནས་གཟིམས། །མ་ཕམ་དུང་གི་ཟླ་བ་ཚེས་མ་བྱུང་། །སྔར་བྱོན་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྲངས་མེད་བྱོན། །ཆོས་རྒྱལ་བཀའ་ཁྲིམས་དུང་གི་ཀ་བ་ཉམས། །ནག་ཕྱོགས་རྒྱལ་བློན་འབྱུང་པོས་རྒྱལ་བསྟན་བཤིགས། །སྤྱོད་ངན་རང་བྱས་རྣམ་སྨིན་འབྱུང་པོའི་གདོན། །གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བཙན་གཤིན་རྗེ་མ་མོས་འཚེ། །མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །དགོས་ཞེས་ཚིག་ཉུང་དོན་བསྡུས་གཏོ་འབུམ་འདི། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཕན་པའི་ཐབས། །ཟབ་དོན་སྤྲོས་ཆུང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ འགས། །མ་འོངས་གྲོང་ཆོག་བདལ་བའི་དུས་སྐབས་སུ། །ནན་ཏན་བསྐུལ་ངོར་དབོན་པོ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། །ལྷ་རྫས་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཞུས། །དུས་བཟང་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཁོ་བོ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །གཏོ་འབུམ་བརྒྱ་བརྒྱད་མཛད་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། །གཏོ་འབུམ་དོན་བསྡུས་གཏོ་སྣ་རེ་གཉིས་འདི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱིས། །སྔགས་ཆུང་ཨོ་རྒྱན་མགོན་ལ་སྤེལ་ཏེ་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བཤགས། །འདི་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འདི་བྲིས་རྩོམ་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་འགྲོ་དོན་མཁའ་ཁྱབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྐོར་ལས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཏོ་འབུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕན་བདེའི་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
应当做什么就做什么。然后，进行自己传承的本尊和护法的会供和朵玛供养，之后进行仪轨、吉祥祈愿、收摄次第等。唉玛，可怜的众生啊！释迦牟尼佛的教法之日早已隐没，如同莲师般的白海螺之月还未升起。过去无数的班智达、成就者已经逝去。法王（指松赞干布）的教法和律法，如海螺般的柱子已经衰败。黑色势力的国王和大臣、鬼神摧毁了佛教。恶行自作，成熟为鬼神的魔障。星曜、龙、国王、凶猛者、死主不悦而作祟。为了遣除人畜的瘟疫和障碍。因为需要，所以撰写了这部言简意赅的朵玛百供。如今，这是利益末法时代众生的方法。甚深意义，简略行持，咒语的瑜伽士显现。未来举行村落仪轨的时候，在恳切的劝请下，侄子曲培以供奉天物珍宝曼扎的方式请求。从吉祥的春季第一个月的初八开始，我，罗睺阿苏耶，在做了百零八朵玛供养之后，为了利益众生而发起了慈悲心和祈愿，将这部朵玛供仪的精简版，六十二种朵玛，传给了持咒者邬金衮并记录下来。如有错误和过失，向本尊祈忏悔。愿此生和来世的障碍消除，赐予成就。愿以此书写和创作的功德，使一切众生的所有障碍平息，利益众生的事业遍布虚空。萨瓦芒嘎拉姆！ 康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 出自《天法意伏藏》口耳传承甚深法类中，极需之六十二朵玛，利益安乐之海。
English
Whatever needs to be done should be done. Then, perform the Ganachakra and Torma offerings to the assembly of one's own lineage's Yidam and protectors, followed by the ritual, auspicious prayers, and the order of retraction, etc. Alas, sentient beings are so pitiful! The sun of Shakyamuni Buddha's teachings has long set, and the moon of the lotus-born like a white conch has not yet risen. Countless past Panditas and Siddhas have passed away. The Dharma King's (referring to Songtsen Gampo) teachings and laws, like pillars of conch shells, have decayed. Black forces, kings, ministers, and spirits are destroying the Buddhist teachings. Evil deeds are self-made, maturing into the harm of spirits. Planets, Nagas, Kings, fierce ones, and Yama are displeased and cause harm. In order to avert epidemics and obstacles to humans and livestock. Because it is needed, this concise Torma Hundred Offerings is written. Now, this is a method to benefit sentient beings in the degenerate age. Profound meaning, concise practice, the yogi of mantras manifests. In the future, when village rituals are held, at the earnest request of the nephew, Choephel, who requested by offering divine substances and precious Mandalas. Starting from the eighth day of the auspicious first month of spring, I, Rahula Asuya, after making one hundred and eight Torma offerings, generated compassion and aspiration to benefit beings, and transmitted this concise version of the Torma offering, sixty-two types of Tormas, to the mantra holder Orgyen Gon and recorded it. If there are errors and faults, I confess to the Yidam deity. May the obstacles of this life and the next be cleared, and grant accomplishments. May the merit of writing and composing this cause all obstacles of all beings to be pacified, and may the benefit of beings pervade the sky. Sarva Mangalam! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Gongchok Cultural Shendra Dharma Phel Ling in Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai), Upper Kham. From the Mind Treasure of the Sky Dharma, the Profound Oral Transmission Dharma Cycle, the essential Sixty-Two Tormas, the Ocean of Benefit and Bliss.