Tibetan
་གཏོར་མ་དེ་རྣམས་ནི། །ད་རུང་འབབ་འདོད་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འབུལ། །དེ་ནས་མི་འབབ་འདོད་ན་གཙང་སར་འབུལ། །འབབ་འདོད་ཆུ་ཡི་མཚོ་ཆུང་དེ་གར་སྒྱུར། །ཆར་འདོད་མཚོ་ཆུང་བཏང་ལ་མེད་པར་བྱ། །ཕུར་བུ་ཀུན་བཏོན་གྲལ་མལ་བཤིག་ཅིང་ཕྱགས། །ཀླུ་ཡི་བུམ་ཆུ་མཚོའམ་ཆུ་མིག་བླུག །རིགས་གསུམ་མགོན་ པོའི་བུམ་ཆུ་དེ་ཡིས་ནི། །རང་དང་ཆར་གཡོག་ཁྲུས་བྱ་ཁོག་ཏུ་འཐུང་། །རང་གཞན་བསྡད་མལ་རྣམས་སུའང་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་བཏབ། །ན་མོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །པད་འབྱུང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་ཆར་པ་ཕབ་པའི་དགེ་བ་འདིས། །མུ་གེའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་མི་རྣམས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བར་ཤོག། །ཚད་པས་གདུང་བའི་འབུ་སྲིན་སེམས་ཅན་ལ། །མི་ཀྱི་འཇིགས་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཀླུ་དང་གཉན་དང་ས་བདག་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །བདག་དང་བདག་གི་ཆར་གཡོག་བྱེད་རྣམས་དང་། །ཆར་ཞུས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་དང་། །ཆར་པ་འབེབས་བྱེད་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་། །ཆར་པས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །འདི་ནས་ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ཏེ། །ལུས་རྟེན་དེ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། ། སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག །ཡི་དམ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་སྟོབས་མངའ་བ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སར་གནས་སེམས་དཔའ་འགྲོ་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །སྤྲུལ་པའི་ཀླུ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་དང་། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་དུ་ཞུ། །ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་ཞིང་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ། །རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་བུད། །རང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །ཆར་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཁལ་བཀལ་འགྲོ་རན་ཙ། །ཧཱུྃ། རང་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན།
Chinese
那些食子，仍然供于想要降雨的水中，如果不想降雨，则供于干净的地方。将想要降雨的水移至小湖泊处，将祈雨的小湖泊放掉使其消失。取出所有金刚橛，拆除并清扫座位。将龙族的宝瓶水倒入湖泊或泉眼中。用三族怙主的宝瓶水，自己和祈雨者沐浴并饮用，也洒在自己和他人居住的地方。然后一心一意地祈愿。顶礼！十方三世一切诸佛，莲师根本三尊的众神，请以慈悲倾听并垂念。我降雨的善行，愿能成为对受饥荒威胁之人们的丰盛施舍。愿能成为对受寒热煎熬的虫类众生的无畏救护施舍。愿能成为对所有龙族、土地神和地祗的殊胜佛法施舍。我和我的所有祈雨者，以及祈雨的施主和供养者，以及降雨的土地神、龙族和地祗，以及被雨水滋润的所有众生和生命，从此何时寿命终结，立即化生于极乐净土，在那身体上迅速成佛。三宝和根本三尊，以及所有殊胜的皈依处，吉祥如意！所有胜者的智慧、慈悲和力量之主，依怙主三族姓尊，吉祥如意！拥有调伏凶猛神灵之力的邬金仁波切，吉祥如意！安住于大地的菩萨，利益众生者，所有化身龙王，吉祥如意！愿世界安乐，五谷丰登，谷物增长，佛法兴盛，圆满具足安乐祥瑞，所有心中所愿皆能实现。然后观修圆满次第空性：所有器情世间化光融入自身，自身大悲尊化光，融入啥字（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利），彼亦不可得，自明离戏法身赤裸显现。自己修持一座空性时，祈雨者们也该装载完毕准备出发。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）！自己从空性中化现为幻化之身，马头明王红色，手持金刚橛、手杖和忿怒印。
English
Those tormas, offer them still into the water where rain is desired. If rain is not desired, then offer them in a clean place. Transfer the water where rain is desired to a small lake. Release and eliminate the small lake where rain is desired. Remove all phurbas, dismantle and clean the seating arrangement. Pour the vase water of the nagas into the lake or spring. With the vase water of the three family protectors, bathe and drink, both oneself and the rainmakers. Sprinkle it also in the places where oneself and others sit. Then, make aspirations and prayers with one-pointedness. Namo! All the Buddhas of the ten directions and three times, and the deities of Padmasambhava and the three roots, please listen and consider with compassion. By this virtue of my causing rain to fall, may it become a lavish offering to the people threatened by the dangers of famine. May it become a fearless refuge offering to the insects and sentient beings tormented by heat and cold. May it become a supreme Dharma offering to all nagas, nyens, and earth lords. Myself and all my rainmakers, and the patrons and benefactors who sponsor the rainmaking, and the earth lords, nagas, and nyens who cause the rain to fall, and all sentient beings and living creatures pervaded by the rain, from this point on, as soon as they pass away, may they be born miraculously in the Pure Land of Sukhavati, and may they swiftly attain enlightenment in that body. May the auspiciousness of the Three Jewels and the Three Roots, and all the sacred refuges, prevail! May the auspiciousness of the Lord of Wisdom, Compassion, and Power of all the Victorious Ones, the three family protectors, prevail! May the auspiciousness of Orgyen Rinpoche, who possesses the power to subdue fierce gods and demons, prevail! May the auspiciousness of the Bodhisattvas who abide on the earth and benefit beings, all the emanation naga kings, prevail! May the world be peaceful and the harvests be good, may the grains increase and the Dharma flourish, may happiness and excellence be fully complete, and may all wishes in the mind be fulfilled! Then, meditate on the completion stage of emptiness: all the outer and inner worlds dissolve into light and merge into oneself. Oneself, the Great Compassionate One, dissolves into light. Dissolving into Hrih (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利), and that too is unfindable, the self-aware, free from elaboration, Dharmakaya arises nakedly. When one meditates on emptiness for a session, the rainmakers should be loaded up and ready to go. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)! From the state of emptiness, one arises as an illusory body, Hayagriva, red in color, holding a phurba, a staff, and a threatening gesture.
Tibetan
།རྟ་དབུ་འཚེར་ཞིང་བ་སྤུ་ཁྱུང་གིས་གཏམས། །ཐུགས་དབུས་ཧིནང་ཚར་གཡོག་ཁལ་རྟ་ཚུད། །མེ་འབར་གར་སྟབས་དང་བཅས་འགྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵཿ དེ་ནས་ཚུར་ཟད་ཕྱིན་ལ་ཐོ་གཅིག་བྱ། །དེ་ན་ཁྲོ་ཡིག་གཅིག་ཀྱང་བྲི་བྱས་ལ། །ཁྲོ་ལས་ཐོ་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་ནི། །ཁ་གདངས་མིག་བསྒྲད་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་གདེངས། །ཕར་ལ་ཞལ་གཟིགས་རྗེས་ཁྱི་སྲུང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་བསྒོམ་ཁྱུང་སྔགས་དེ་ཉིད་འདོན་ཞིང་འོང་། །དེ་ནས་རང་གཞན་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས་ཆོག །འདི་མིན་སོང་ན་འགྲིམ་སྣ་གནོད་འཚེ་འོང་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུའང་ཆར་འབོད་བྱས་པ་དེ། །རང་གི་ཡོན་བདག་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་བྱ། །ཨེ་མ་གསར་རྙིང་ཆར་འབོད་མཐའ་ཡས་གྲངས་མང་ཡང་། །ཟབ་ལ་ཚན་ཆེ་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་ཡིན།་་་།བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་ཚོགས་ལོ་ཏོག་ཕན་བྱེད་ལྷན་ཐབས་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ནོ། །དགུན་སྒྲུབ་ཐོན་ན་ལེགས་ཀྱང་ཐོན་པར་དཀའ། །གློ་བུར་ཆར་འབེབས་ཞི་དྲག་རྣམ་གསུམ་ཡང། །ཞི་འབོད་འཛམ་ཡང་མྱུར་དུ་འབབ་པར་དཀའ། །དྲག་འབོད་མྱུར་ཡང་ཝ་ཐོན་ཙམ་རེ་ཡིན། །དེ་བས་ཞི་དྲག་གསུམ་ཀ་གཅིག་དྲིལ་བས། །མྱུར་ལ་ཚན་ཆེ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞལ་ཤེས་ཕྱག་ལེན་ཟབ་མོ་མང་པོས་བརྒྱན། །གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་གང་དགོས་གཞུང་དུ་ཕབ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱེར་སྒོམ་ཟིན་པར་སླ། །ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་བལྟས་ཆོག་གོ་བདེ་བ། །སྙིགས་དུས་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་མི་འབེབས་ཤིང་། །མན་ངག་ཕྲན་བུ་ཐམས་ཅད་སྣ་རྡུགས་ ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ནག་ཕྱོགས་ཤུགས་ཆེ་དཀར་ཕྱོགས་ཉམས། །ཆར་ཆུ་མེད་པས་མུ་གེ་དར་བའི་དུས། །འགྲོ་ལ་ཕན་བསམ་བལྟས་ཆོག་ཉིད་དུ་བཀོད། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་སམ། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་མཆིས་སྲིད་ན། །པད་འབྱུང་རྩ་གསུམ་ཀླུ་དབང་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་ཤོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཞེས་བྱས་སྨྲས། །དཔེ་འདི་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་མི་ནུབ་པར། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་རྣམས་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཨོཾ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཛཿ ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཕོབ་ཕོབ། །ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཆར་ཕོབ་ཕོབ། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་རྦད་རྦད་ཆར་ལ་རྦད། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་རྡུད་རྡུད་ཆར་ལ་རྡུད། ནཱ་ག་རྭ་ཙ་སྐུལ་སྐུལ་ཆར་ལ་སྐུལ། བྷ་རི་ཤ
Chinese
马头嘶鸣羽毛被大鹏填满， 心中显现黑汝嘎马驹驮着重物， 伴随火焰燃烧的舞姿而去。 嗡 班杂 卓达 诃耶 揭瓦 祈请您和眷属守护我等。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha haya grīva，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒马头金刚） 然后稍微向前走一步。 在那里也写一个“卓”字。 从“卓”字中，出现一只青黑色的大鹏鸟， 张开嘴，瞪大眼睛，挥舞着剑的翅膀， 面向前方，然后守护后方。 嗡 卓 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kro garuṭa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒金翅鸟，动摇，动摇，吽，啪） 这样观想，念诵大鹏鸟的咒语而来。 然后，自己和他人都可以回家了。 如果不是这样，就会有各种各样的损害。 然后，经常祈雨， 想着这是自己的施主。 唉玛，新旧祈雨无边无数， 深奥而重要，是甘露小瓶。 是上师意集事业法中利益庄稼的六种辅助方法之一。 冬天修行完成最好，但完成很难。 突然降雨有息增怀诛三种， 息法祈雨即使是阎浮提也很难迅速降下， 诛法祈雨虽然迅速，但也只有狐狸出现那么一点。 因此，将息增怀诛三种合为一体， 迅速而重要，深奥而广大， 以口耳相传的众多诀窍来庄严， 从其他地方补充所需，记录在正文中， 所有观想都容易念诵和修持， 所有诀窍都一看就懂，容易理解。 末法时代雨水不按时降临， 所有小窍诀都变得迟钝， 邪魔外道势力强大，正道衰弱， 没有雨水，饥荒蔓延之时， 为了利益众生，写成一看就懂的形式。 这其中是否有矛盾错误之处？ 如果存在应该隐藏或明确说明的错误， 向莲师、三根本、龙王众忏悔。 愿以此功德，世界安乐，五谷丰登！ 如是拉嘎阿亚说道。 愿此书广泛流传，永不衰落， 利益无量众生！ 吉祥！ 康区上部囊谦邦冈工艺文化密法兴盛洲古籍修复室整理出版。 嗡 纳嘎 惹杂 萨玛雅 杂杂 仲 仲 颇 颇。（藏文：ཨོཾ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཛཿ ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཕོབ་ཕོབ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāgarāja samaya jajaḥ phroṃ phroṃ phobh phobh，汉语字面意思：嗡，龙王，誓言，杂杂，仲，仲，泼，泼） 纳嘎 惹杂 降雨 泼 泼。 纳嘎 惹杂 诅咒 诅咒 诅咒雨。 纳嘎 惹杂 驱赶 驱赶 驱赶雨。 纳嘎 惹杂 催促 催促 催促雨。 巴日夏
English
The horse's head neighed, and its feathers were filled with garudas. In the center of the heart, Hrih appeared, with a foal carrying heavy loads. It went forth with a dance accompanied by burning flames. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva, protect us and our retinue. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha haya grīva, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrathful Hayagriva) Then take a small step forward. There, also write the syllable "Kro." From the syllable "Kro," a dark blue-black garuda bird appears, Opening its mouth, widening its eyes, brandishing sword-like wings, Facing forward, and then guarding the rear. Oṃ Kro Garuṭa Cale Cale Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ kro garuṭa cale cale hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Wrathful Garuda, Shake, Shake, Hum, Phat) Meditate in this way, reciting the garuda's mantra and coming forth. Then, oneself and others can go home. If it is not done this way, various harms will come. Then, regularly perform rain-summoning, Thinking that this is one's benefactor. Emaho, the new and old rain-summonings are endless and countless, Profound and important, it is a small vase of nectar. It is one of the six auxiliary methods in the Guru's Intentions Gathering practice for benefiting crops. It is best to complete the winter practice, but it is difficult to complete. Sudden rain-summoning has three types: pacifying, increasing, and wrathful. Pacifying rain-summoning is difficult to quickly bring rain even in Jambudvipa, Wrathful rain-summoning is quick, but only as much as a fox appearing. Therefore, combining the three, pacifying, increasing, and wrathful, into one, Quick and important, profound and vast, Adorned with many profound oral instructions, Supplementing what is needed from other sources, recorded in the text, All visualizations are easy to recite and practice, All instructions are easy to understand at a glance. In the degenerate age, rain does not fall on time, All small instructions become dull, Demons and negative forces are strong, positive forces are weak, In times when there is no rain and famine spreads, Thinking of benefiting beings, it is written in a form that is easy to understand at a glance. Are there any contradictions or errors in this? If there are errors that should be hidden or clarified, I confess to Padmasambhava, the Three Roots, and the Naga King assembly. May this virtue bring happiness to the world and good harvests! Thus spoke Raga Asya. May this book spread widely and never decline, Benefiting immeasurable beings! Mangalam! Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft Culture and Esoteric Dharma Flourishing Continent Ancient Book Restoration Room in Kham Upper Region. Oṃ Nāgarāja Samaya Jajaḥ Phroṃ Phroṃ Phobh Phobh. (Tibetan: ཨོཾ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཛཿ ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཕོབ་ཕོབ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ nāgarāja samaya jajaḥ phroṃ phroṃ phobh phobh, Literal Chinese Meaning: Om, Naga King, Samaya, Jajah, Phrom, Phrom, Phobh, Phobh) Nāgarāja Rain Phobh Phobh. Nāgarāja Curse Curse Curse Rain. Nāgarāja Drive Away Drive Away Drive Away Rain. Nāgarāja Urge Urge Urge Rain. Bharisha