Tibetan
ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ་མགྲོན་རིགས་ཚིམ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་རེ་བཀང་སྨན་སྤོས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་སྤུངས། ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ་མགྲོན་རིགས་ཚིམ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་རེ་བཀང་སྨན་སྤོས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་སྤུངས། ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ་མགྲོན་རིགས་ཚིམ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་རེ་བཀང་སྨན་སྤོས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་སྤུངས་ཞེས་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དང་པོ་བརྔན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་ནི༔ འཛམ་བུ་གླིང་གི་བོད་ཡུལ་དབུས༔ བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་བཞེངས་པའི་དུས༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འཁྲོས་གྱུར་ནས༔ ལྷ་ཁང་ཉིན་རྩིག་མཚན་མོ་བསྐྱེལ༔ རི་རྡོ་ཐམས་ཅད་ཀླུང་དུ་ཕབ ཀླུང་རྡོ་ཐམས་ཅད་རི་ལ་བསྐྱལ རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་མེ་ལ་བསྲེགས༔ ནད་དང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ རྒྱལ་པོས་ལྷ་ཁང་བཤོལ་ལ་ཐུག༔ དེ་ཚེ་རྒྱལ་བློན་བཀའ་གྲོས་མཛད༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ སུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་བརྔན༔ དེ་ཡིས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་འགྲུབ༔ རྗེ་འབངས་བདེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ༔ རྒྱལ་བློན་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་༔ རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདྲེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་དགོས་པ་ནི༔ དེ་ཡང་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ བསྲུང་བ་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ འཁོར་སྲུང་རྐྱེན་བཟློག་གྲགས་པ་སྤེལ༔ ལྷ་ཁང་བཞེངས་དང་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས༔ མི་ནད་ཡམས་ནད་བཅད་པ་དང་། མཁར་ལས་བྱེད་དང་བཀྲ་ཤིས་འདོད༔ ཐག་རིང་མགྲོན་ལ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཆུ་ཆེན་གྲུ་ལ་འགྲོ་བ་དང་༔ ལམ་འཕྲང་བསྒྲོད་དང་དམག་ལ་འགྲོ༔ ལྷོ་བལ་སྦས་ཡུལ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཆེ་དྲག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྔོན་དུ་བརྔན་འདི་བྱས་པས་འགྲུབ༔ བརྔན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ༔ ཤིན་ཏུ་གཙང་མའི་སྣོད་ནང་དུ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བརྒྱན་པ་དང་༔ དམར་གཏོར་ཤ་ཆེན་བརྒྱན་པ་དང་༔ བསང་བཤོས་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ་དང་༔ ཕྱེ་མར་ཅི་འབྱོར
Chinese
将息、酬、煨桑三种仪轨汇集一处，做成便于携带的满足宾客心愿的如意宝，药香甘露的云聚。 将息、酬、煨桑三种仪轨汇集一处，做成便于携带的满足宾客心愿的如意宝，药香甘露的云聚。 将息、酬、煨桑三种仪轨汇集一处，做成便于携带的满足宾客心愿的如意宝，药香甘露的云聚之名为在。 向邬金莲花生顶礼！首先是酬的来源：瞻部洲的西藏中心，赞普赤松德赞之时，兴建桑耶寺庙之时，土地神龙怒了，寺庙白天建造晚上倒塌，所有的山石都落入水中，水中的石头都搬到山上，所有的花草树木都被火烧毁，各种疾病和灾害发生，国王不得不停止建庙。那时君臣商议，迎请莲花生大士，在扎玛巴的桑耶寺，莲花生大士，建造金刚橛坛城，所有的神鬼都立下誓言，向三宝献上供养，向所有的神和护法以及土地神龙献酬，因此桑耶寺得以建成，君臣安乐吉祥，君臣寿命延长，各种花草树木，美好的功德不可思议。酬祭的必要是：对于后世的瑜伽士，为了成就一切所愿的事业，为了守护佛教，为了消除修行的障碍，为了守护眷属遣除违缘增长名声，建造寺庙和佛塔，断除人病瘟疫，建造城堡和想要吉祥，去往远方做客，大河乘船，攀登险路和出征打仗，去往南方尼泊尔隐秘之地，对于一切重大事情，事先做了这个酬祭就能成功。酬祭仪轨的次第是：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धसर्वधर्मस्वाभावशुद्धोहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmaḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我），在非常干净的器皿中，用三白三甜装饰，用红朵玛和肉食装饰，用煨桑供品食物装饰，以及力所能及的面食
English
Having compiled the rituals of appeasement, offering, and purification into one, making it easy to carry, it is the wish-fulfilling jewel that satisfies all kinds of guests, a cloud of medicine, incense, and nectar. Having compiled the rituals of appeasement, offering, and purification into one, making it easy to carry, it is the wish-fulfilling jewel that satisfies all kinds of guests, a cloud of medicine, incense, and nectar. Having compiled the rituals of appeasement, offering, and purification into one, making it easy to carry, it is the wish-fulfilling jewel that satisfies all kinds of guests, a cloud of medicine, incense, and nectar, is present. Homage to Orgyen Padmasambhava! Firstly, the origin of the offering is: In the center of the Jambudvipa, Tibet, during the time of King Trisong Detsen, when Samye Monastery was being built, the earth deities and nagas became angry, the temple was built during the day and collapsed at night, all the mountains and stones fell into the water, the stones in the water were moved to the mountains, all the plants and trees were burned by fire, various diseases and harms occurred, and the king had to stop building the temple. At that time, the king and ministers consulted and invited the master Padmasambhava, in Drakmar Palgyi Samye, the master Padmasambhava, constructed the Vajrakila mandala, all the gods and demons were bound by oath, offerings were made to the Three Jewels, offerings were made to all the gods and protectors and the earth deities and nagas, therefore Samye Monastery was completed, the king and subjects were happy and auspicious, the king and ministers had long lives, various plants, flowers, and trees, and good qualities were inconceivable. The necessity of the offering is: For future yogis, in order to accomplish all desired activities, in order to protect the Buddhist teachings, in order to eliminate obstacles to practice, in order to protect the retinue, avert unfavorable conditions, and increase fame, build temples and stupas, cut off human diseases and epidemics, build castles and desire auspiciousness, go to distant guests, cross great rivers by boat, climb dangerous paths and go to war, go to southern Nepal, a hidden land, for all great and powerful activities, success will be achieved by doing this offering beforehand. The order of the offering ritual is: Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmaḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धसर्वधर्मस्वाभावशुद्धोहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmaḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我), in a very clean vessel, decorate with three white and three sweet items, decorate with red torma and meat, decorate with purification offerings and food, and whatever flour and butter is available.
Tibetan
་སྣོད་ཁེངས་དང་༔ དྲི་བཟང་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྤོས་དང་༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་རྟ་གླང་ར་ལུག་དང་༔ མཛོ་གཡག་སྦལ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་དང་༔ གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང་༔ སྦ་སྨུག་ཤུག་པ་ལྕང་མ་དང་༔ མཁན་པ་སེ་བ་འོམ་བུ་དང་༔ བལ་བུ་གླང་མ་ལ་སོགས་པ༔ རྩི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་དང་༔ སྟག་གཟིག་དར་ཟབ་ལ་སོགས་ པཿ མདའ་མདུང་དར་ཆེན་ཕྱར་བ་དང་༔ རྔ་དུང་ལ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ༔ སྤྱན་གཟིགས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རང་ཉིད་པདྨའི་ང་རྒྱལ་གྱིསཿ མཆོད་རྫས་ཀུན་ལ་སྤོས་ཆུ་གཏོརཿ ཐམས་ཅད་ཅི་དགོས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ མཆོད་སྤྲིན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་གྱུར་པ༔ ས་གཞི་བར་སྣང་གང་བར་གྱུར༔ ཤིང་སྣ་མེ་སྦར་བསང་དུད་དང་༔ རོལ་མོ་སྒྲ་ཡིས་བྱིན་དབབ་བོ༔ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷཱ སརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྤ་གེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭ་ཧཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མ་ས་མན་སྤ་ར་ཎ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧྭ༔ ན་མ་ས་མནྟ་བྷུདྡྷཱ་ནཾ་ག་རི་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཛྷཱ་ན་མཱ་ར་ཡ་སྭ་ཧཱཿ དེ་ནས་དངོས་གཞི་བརྔན་པ་ནི༔ རང་ཉིད་པདྨའི་ང་རྒྱལ་གྱིས མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་པ་ལ༔ རིམ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བརྔན་པ་ནི༔ མཆོད་གཏོར་གཟུགས་འགྲོས་བཤམ་པ་ལ༔ བསང་ཆུ་ཕུད་ཆུ་འཐོར་ཕུད་དང་༔ ཕྱེ་མར་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་རྣམསཿ མེ་ནང་ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བའི༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱབས་གྱུར་པདྨའི་ རྒྱལ་པོ་ནི༔ རིགས་ནི་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད༔ བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བརྙེས༔ ཁ་བ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔ མྱ་ངན་མི་འདའི་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ༔ སྐུ་གསུམ་ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་བླ་མ་དུས་འདིར་དྲནི༔ བདག་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཆེན་པོ་འདིརཿ མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ༔ ཕྱི་ནང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔
Chinese
盛满容器， 芬芳的谷物、药物和香料， 珍贵的花朵各种各样， 特别是马、牛、绵羊和山羊， 牦牛、旱獭、青蛙、蛇等等， 制作各种形状和姿势， 杜松、黑紫色的杜松、柳树， 红豆杉、苹果、欧李， 棉花、兰花等等， 供奉各种植物， 老虎、豹子、丝绸等等。 竖起箭、矛、大旗， 鼓、海螺等等乐器的声音， 各种各样的供养品， 以自己莲花的自豪感： 在所有供品上洒上香水。 一切所需皆能出现的本尊， 供云化为如意宝藏， 充满大地和虚空。 点燃各种树木的桑烟， 用音乐的声音降下加持。 那摩 萨瓦 达塔嘎达 勃勃 希瓦 穆克贝 萨瓦 塔康 乌嘎 嘎那康 梭哈。 嗡 班匝 阿姆日达 滚扎里 哈那 哈那 吽 啪。 那摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。 嗡 嘉纳 阿瓦洛吉 纳摩 萨曼 斯帕拉纳 阿姆日达 阿巴瓦 玛哈 玛尼 德热 德热 赫日达亚 匝瓦拉尼 梭哈。 那摩 萨曼达 布达南 嘎日 卓达 希瓦日 扎巴 匝纳 玛拉亚 梭哈。 之后是正行供养： 以自己莲花的自豪感， 迎请宾客安住之后， 依次供养和酬谢： 陈设供品朵玛的形状， 洒上桑水、精华水和供品， 将糌粑、酥油、珍宝、谷物 投入火中，说这些话： 吽！ 对于此教法，具有不可思议的奇妙， 是世间救怙主莲花王， 种姓是扎霍尔国王的王子所生， 在邬金（乌仗那）之地，断除所有疑惑， 在尸林寒林，获得两种成就， 在雪域藏地，使教法兴盛， 在西南边陲，镇压罗刹， 是不入涅槃的众生唯一的亲友， 三身大胜金刚黑汝嘎， 三时平等上师此时忆念， 我与上师无二金刚黑汝嘎， 在此清净广大的佛刹中， 祈愿不变任运成就的莲花王， 上师本尊空行加持！ 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！ 上师本尊空行母， 以及佛、法、僧， 息增怀诛和事业上， 内外护法众等，
English
Filling the vessels, Fragrant grains, medicines, and incense, Precious flowers of various kinds, Especially horses, cattle, sheep, and goats, Dzos, yaks, frogs, snakes, and so on, Making various shapes and forms, Juniper, dark purple juniper, willow trees, Red sandalwood, apples, Prunus humilis, Cotton, orchids, and so on, Offering various plants, Tigers, leopards, silk, and so on. Raising arrows, spears, and large banners, The sound of drums, conches, and other musical instruments, Various kinds of offerings to behold, With the pride of oneself as a lotus: Sprinkling perfumed water on all offerings. The deity from whom all needs arise, The offering clouds transformed into wish-fulfilling treasures, Filling the earth and the sky. Burning various trees as incense smoke, Invoking blessings with the sound of music. Nama sarva tathagata bobe bishwe mukhebe sarva thakham utpage saparana imam gagana kham svaha. Om vajra amrita kundali hana hana hum phat. Nama sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum. Om jnana avalokite nama samanta sparana amrita abhava maha mani duru duru hridaya jvalani svaha. Nama samanta buddhanam gari krodhi shwari prabha jhana maraya svaha. Then comes the actual offering: With the pride of oneself as a lotus, Inviting the guests to be seated, Offering and rewarding them in order: Arranging the shapes of the offering tormas, Sprinkling incense water, essence water, and offerings, Offering tsampa, butter, jewels, and grains Into the fire, saying these words: Hung! For this teaching, which has incredible wonders, The Lotus King who is the protector of the world, Whose lineage was born as the son of the Zahor king, In the land of Oddiyana, cutting off all doubts, In the Cool Grove, attaining two kinds of accomplishments, In the snowy land of Tibet, causing the teachings to flourish, In the southwest border, suppressing the Rakshasas, Is the sole friend of beings who do not enter Nirvana, The Three Kayas, the Great Supreme Vajra Heruka, The Guru who is the equality of the three times, is remembered at this time, I and the Guru are inseparable Vajra Heruka, In this pure and vast Buddha-field, May the Lotus King, who is unchanging and spontaneously accomplished, Bless us with the Guru, Yidam, and Dakinis! Om Ah Hung Vajra Guru Padma Siddhi Hung! The Guru, Yidam, and Dakinis, As well as the Buddha, Dharma, and Sangha, For pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities, The hosts of outer and inner protectors,