Tibetan
ཕྱག་འཚལ་བའི་དབྱེ་བ་དང་བཤད་པ་ཕན་ཡོན་འགྱུར་ཡོད་ཚུལ་དུས་གནད་ཕྱག་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་དབྱེ་བ་དང་བཤད་པ་ཕན་ཡོན་འགྱུར་ཡོད་ཚུལ་དུས་གནད་ཕྱག་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་དབྱེ་བ་དང་བཤད་པ་ཕན་ཡོན་འགྱུར་ཡོད་ཚུལ་དུས་གནད་ཕྱག་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་གི་རྣམ་དབྱེ་ཕན་ཡོན་བཅས་པ་བྲི། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ཤར་ན་གྲགས་ཆེ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཕྱག་དང་། བྱིན་པ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཡོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཕྱག་ནི་མགོ་བོ་དང་ལག་མཐིལ་གཉིས་དང་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱིན་པ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པས་བླ་མ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པས། ཞབས་ཀྱི་བྱིན་པ་གཉིས་ནས་ལག་པ་འཇུས་པུས་མོ་ལ་ཐོད་པ་གཏུགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ཡོད་དེ། ལུས་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག །ངག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་བརྗོད་པ་ངག་གི་ཕྱག །ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་བསམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། མུན་པ་ནང་དུ་མགོ་བོ་སར། །གཏུགས་ཏེ་བླ་མར་ཕྱག་མི་བྱ། །དེར་ནི་ངག་གི་ཕྱག་བྱའམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་མུན་ནག་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བས། དཔྲལ་བ་ལ་ཚེར་མ་ཟུག་པ་དང་མི་གཙང་བ་འགོས་པར་གྱུར་པས་དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཙམ་དང་། མགོ་བོས་གུག་གུག་བྱེད་པ་ ཙམ་དང་། ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་བསླང་ཙམ་དང་། གུས་པས་ལུས་ཞུང་ཞུང་བྱེད་པ་ཙམ་ཡང་ཕྱག་གོ་ཆོད་ཅིང་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཡོངས་སུ་ཚང་བའམ་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་མགོ་བོ་སྐད་ཅིག་བཏུད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལན་གཅིག་ལུས་ཀྱང་བཏུད་པ་དང་། །གང་གིས་རིང་བསྲེལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ། །གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་ཞེས། །ཚིག་གཅིག་ལན་འགའ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཎྞཾཐོབ། །ཅེས་དང་། མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས། ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་བསླང་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཕྱི་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱུག་ཡིན་ལ། ནང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ལུགས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ཆོ་ག་ལས། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་རྒྱ་ཡི་རིམ་པ་རྣམས། །ཕྱི་ལྟར་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་ལྡིང་ཐབས་བཅས། །སྙན་པའི་དབྱངས་དང་གུས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་ཅིང་འཚལ། །ནང་ལྟར་ཁ་ལག་གདོང་ བཀྲུས་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་གོས་ཀྱིས་སྤྲས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་གང་རིགས་ལག་ཏུ་ཐོགས། །གར་སྟབས་དབྱངས་སྙན་གྱེར་སྟབས་སྤྱད་ཅིང་འཚལ། །གསང་བ་ལྟར་དུ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས། །བླ་མ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་གྲལ་དུ། །ལུས་ཉིད་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་སྨྲེ་ངག་བཅས། །གནོང་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་ལུས་རྡེབ་བརྐྱངས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བརྐྱངས་ཕྱག་འཚལ་ལུགས་ནི། ས་གཞི་འཇམ་ཞིང་རྡོ་དང་ཚེར་མ་མེད་པར་རླུང་བཟུང་ནས་བར་སྣང་ལ་གྲུ་གང་ངམ་མདའ་གང་འཕར་ནས། ལུས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ས་ལ་བརྡབས་ནས། ལག་པ་གཡས་བརྐྱང་བ་ས་ལ་ལན་གསུམ་བརྡབ། ལག་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལན་གསུམ་བརྡབ། །ཐོད་པ་ལན་གསུམ་བརྡབ། རྐང་པ་གཡས་ས་ལ་ལན་གསུམ་བརྡབ། རྐང་པ་གཡོན་ས་ལ་ལན་གསུམ་བརྡབ་པ་བརྐྱང་ཕྱག་གཅིག་ཡིན་ཅིང་། འདི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས་པའི་ཕྱག་ཡིན་ཏེ་།་ནག་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐྱངས་ཕྱག་ལན་སྟོང་འཚལ་ཞིང་ཞེས་དང་། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། ལུས་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཐབས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་འབྱོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྐྱང་ཕྱག་འདི་རླུང་འབྱོང་བ་མེད་ན་ཆག་གྲུག་སྨས་འོང་བས་མི་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ལུས་གཙོ་ཆེ་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་ཡིན། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་ཆེ་བ་དོན་གྱི་ཕྱག་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང་། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞག་ལྟར། །རང་གི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི། །ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མཉམ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་ལ་སོགས། །མངོན་སུམ་མངོན་སུམ་མིན་པར་མཆོད་། །ཅེས་གསུངས། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། ང་འདུག་ས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་བར་ལྟ་ཞོག །ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་ནས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཡང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ཡང་ལྟ་ཞོག །ངའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་དང་། གང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ། གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཐོར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་འདས་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། བླ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྩ་བ་དྲུང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཐག་རིང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་བསོད་ནམས་མཉམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ནས། སེམས་མོས་གུས་ཀྱི་ཕྱག་ལ་ཉེ་རིང་མེད། ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཕྱག་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། མདོ་སྔགས་ གཉིས་ཀ་ནས་གསུངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གནས་ལྔ་ས་ལ་བཙུགས་པའི་ཕྱག་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ན། མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ནི། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། གཡོག་འཁོར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་ཡི་སྐྱེ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། འཕགས་ལམ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། མི་རྣམས་གང་དག་སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ནམ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་མགོ་བོས་བཏུད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཆེར་ཡང་རྟག་ཏུ་བཀུར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པ་ནི། ངས་ནི་གང་དག་བསྟན་པ་ཡི། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྤང་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཉིད་རབ་མཛེས་པ། །མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དལ་བ་གཅིག །མདོག་ལྡན་གཟུགས་ནི་ཕུན་སུམ་ ཚོགས། །མཚན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དང་། །མཐུ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལེ་ལོ་ཅན་དུ་དེ་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང
Chinese
顶礼的分类和解说、利益、转变之理，以及时机要点和顶礼陀罗尼。
English
The classification and explanation of prostrations, benefits, the way of transformation, key points of timing, and the mantra of prostration.
Chinese
如是顶礼汉地的仪轨次第，外在如同穿着斗篷法衣，具备跳跃之法，以美妙的音声和恭敬的仪态，身体的五个部位触地而顶礼。内在如同用洗漱用品装饰面容手脚，用美丽悦意的衣物装扮，手中拿着任何一种天神的法器，运用舞蹈的姿态、美妙的音声和吟唱的姿态而顶礼。秘密的顶礼方式是，兄弟姐妹们在喇嘛、本尊和坛城会众之中，将身体赤裸裸地袒露，伴随着哭喊的声音，以懊悔之心拍打身体，行大礼拜。如是说。其中，大礼拜的方式是：在地面平坦且没有石头和荆棘的地方，屏住呼吸，在空中跃起一肘或一箭之高，身体面朝下扑倒在地，右手伸直拍打地面三次，左手伸直拍打地面三次，额头拍打地面三次，右脚拍打地面三次，左脚拍打地面三次，这是一次大礼拜。这是忏悔三昧耶戒律破损的礼拜方式。如《黑忿怒空行母续》中说：瑜伽士男女们行大礼拜千次。以及《无垢忏悔续》中说：身体扑倒在地，行大礼拜。如是说。导师普贤王如来如是开示：对于见解低下、智慧浅薄的瑜伽士来说，弥补和忏悔违犯的方便法门如下。其方便法门是：将金刚上师、本尊以及幻化寂怒尊众的坛城，以及安住在成就之地的持明男女们，观想在面前的虚空中真实显现，称念其名号，身体扑倒在地，行大礼拜，这是清净的方便法。如是说。此大礼拜若无调伏气息，则会招致过失和责骂，故不应行。这些是以身体为主的外在缘起之礼拜。内在以禅定为主的实义之礼拜，是修习空性之自性。如《虚空宝箧经》中说：如水注入水中，如油注入油中，自之自明本觉智，善见何者此为礼。如是说。又，对真实佛陀作礼和供养，佛陀不真实安住于
English
Thus, the prostrations of the Chinese tradition, outwardly like wearing a cloak and Dharma robes, with methods of leaping. With pleasant melodies and respectful manners, prostrate by placing the five points of the body on the ground. Inwardly, adorned with washing utensils for face, hands, and feet, adorned with beautiful and pleasing garments, holding in hand whatever implements of the deities are appropriate. Prostrate using dance steps, melodious sounds, and chanting styles. Secretly, brothers and sisters, in the presence of the Lama, deities, and mandala assembly, expose the body nakedly, with wailing sounds, with remorseful mind, strike the body and perform full prostrations. Thus it is said. The method of performing full prostrations is as follows: On a smooth ground free from stones and thorns, holding the breath, leap into the air by a cubit or an arrow's length, then fall face down onto the ground. Extend the right hand and strike the ground three times. Extend the left hand and strike the ground three times. Strike the forehead three times. Strike the right foot on the ground three times. Strike the left foot on the ground three times; this is one full prostration. This is the prostration for confessing breaches of samaya. As it says in the *Black Wrathful Dakini Tantra*: "Yogis and yoginis should perform a thousand full prostrations." And as it says in the *Stainless Confession Tantra*: "Strike the body on the ground and perform full prostrations." Thus it is said. The Teacher, Samantabhadra, spoke these words: "For yogis with inferior views and little wisdom, the means of fulfilling and confessing transgressions is as follows." The means is: Visualize the Vajra Master, the Yidam deity, and the mandala of the entire assembly of peaceful and wrathful manifestations, and the Vidyadharas, male and female, abiding on the ground of accomplishment, manifestly in the sky before you. Recite their names, strike the body on the ground, and perform full prostrations; this is the means of purification. Thus it is said. This full prostration should not be done without mastering the breath, as it may lead to faults and blame. These are the outer prostrations, mainly involving the body, which are prostrations of interdependence. The inner prostrations, mainly involving samadhi, are prostrations of meaning, which is meditating on the essence of emptiness. As it says in the *Sky Treasure Sutra*: "As water is placed in water, as oil is placed in oil, one's own self-awareness, this primordial wisdom, whatever is well seen, this is prostration here." Thus it is said. Furthermore, making prostrations and offerings to the actual Buddha, the Buddha does not actually reside in
Chinese
以专注的心来 顶礼和供养，也能获得同等的功德。《经庄严论》中说：“对佛陀等祈请，显现和不显现地供养。”《悲华经》中说：“善男子，我在世时，对我的住所进行侍奉，从做上师到供养之间都要照顾。我圆寂后，即使对芥子大小的舍利子进行侍奉也要照顾。为了我而建造佛塔，以及侍奉的地方也要照顾。善男子，如果有人以佛为对境，甚至向空中撒一朵花，善男子，我说所有这些善根的果报都是涅槃。”虽然如此说，但对上师和特殊的佛塔，从根本上顶礼，以及从远处顶礼，也能获得同等的功德。智慧空行母拉吉卓玛的口中说：“心的虔诚顶礼无远近。”因此，虽然顶礼的方式有很多种，但从显宗和密宗 两方面都宣说，并且广为人知的是五体投地式顶礼最为殊胜。顶礼的利益是：以对佛陀的欢喜心合掌，能获得八种殊胜，即获得殊胜的相貌，殊胜的眷属，殊胜的戒律，殊胜的天人和人间的转生，殊胜的信心，殊胜的勇气，殊胜的圣道，以及获得现证菩提。光明国王请问经中说：“人们无论对佛塔，还是对佛像，以头顶礼，这些人会被天人和人们，长久地恭敬。”以及《圣观世音经》中广说顶礼的利益是：“我所宣说的，能舍弃八无暇，佛陀降生极庄严，能令欢喜的闲暇一，具足美貌之色身，以妙相庄严，具足能力和力量，不会变得懒惰，那人变得富有且多财，具有福德且
English
Even making prostrations and offerings with a focused mind yields equal merit. The Ornament of the Sutras states, "Praying to the Buddhas, offering both visibly and invisibly." The Karunapundarika Sutra says, "Ananda, while I am present, taking care of my dwelling, from acting as a teacher to making offerings, should be looked after. Even after my complete Nirvana, taking care of relics as small as mustard seeds should also be looked after. Building stupas for my sake and taking care of where they are venerated should also be looked after. Ananda, if some people, focusing on the Buddha, even scatter a single flower into the sky, Ananda, I say that the result of all those roots of virtue is Nirvana." Although it is said so, making prostrations from the root to the Lama and special stupas, and making prostrations from afar, also yield equal merit. From the mouth of Yeshe Tsogyal, Labkyi Drolma, it is said, "Prostrations of heartfelt devotion have no near or far." Thus, although there are many kinds of prostrations, the prostration with the five points on the ground, which is spoken of in both Sutra and Tantra and is widely known, is the most supreme. The benefits of prostration are: if one joins their palms together with a joyful mind towards the Buddha, one will obtain eight superior things, namely, obtaining a superior form, superior attendants, superior morality, superior rebirth as gods and humans, superior faith, superior courage, superior noble path, and attaining complete enlightenment. The Sutra Requested by King Salgyal says, "Whatever people bow their heads to Buddha's stupas or statues, those will always be revered by gods and men." And the benefits of prostration are extensively described in the Arya Avalokiteshvara Sutra: "I have taught that those who abandon the eight unfavorable conditions, the Buddha's birth is extremely beautiful, the leisure to please is one, possessing a beautiful colored body, well adorned with marks, endowed with power and strength, will not become lazy, that one will become rich and wealthy, possessing merit and