Tibetan
་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཚེ་ཐར་དེ་ལ་འདི་ཚེ་ཐར་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་བཟང་པོ་བཏགས་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་མིང་བཏགས་པ་དང་མཐུན་པར་དུས་ནམ་ཡང་མི་བཤའ་བ་ནི་དོན་མཐུན་པའོ། །དེ་འཚོ་སྐྱོང་གསོ་གསན་བྱེད་པ་གདུལ་བྱ་དུད་འགྲོ་དེའི་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡང་ཚེ་ཐར་ལ་ཚང་ཞིང་བསྡུ་དངོས་བཞི་ནི། འགྲོ་དོན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྲོག་བྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེའི་ཤ་དང་ལྤགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བཟོད་པའོ། །དེའི་འཚོ་སྐྱོང་གསོ་གསན་ལ་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འདི་བཤའ་མི་རུང་ཚེ་ཐར་ཡིན་ནོ་ སྙམ་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་བསད་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བར་ཤེས། ཚེ་ཐར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཀྱང་ཚེ་ཐར་ལ་ཚང་ངོ་། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ནོ། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་དང་བཏང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་ཐར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའམ། ལྷ་ལ་དད་པ་བརྩོན་པ་ནི་དང་བ། སེམས་ཅན་དེའི་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་སྲོག་བཅད་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་དང་ཚེ་ཐར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པ། སྲོག་བྱིན་མ་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་མཆོག་ཡིན་པ་དང་། ཚེ་ཐར་གྱི་རིན་འཇལ་བ་དང་། གསོན་པོ་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་བཏང་བ། ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ། སེམས་ཅན་ཚེ་རབས་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན་པ་དེ་མི་གསོད་ཚེ་ཐར་བཏང་བ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ། ཚེ་ཐར་བཤས་ན་གཞན་གྱི་འཕྱ་དོགས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡང་ཚེ་ཐར་ལ་ཚོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་པོ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཕན་ཡོན་དེ་ ཙམ་ཡོད་ན་ཚེ་ཐར་བཤས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་སྤྱིར་སྲོག་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཚེ་ཐར་བསད་པའི་ཉེས་པ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། སྲོག་བཅད་པའི་ཉེས་པ་ནི། འཕགས་པ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་སྲོག་བཅད་པའི་ཉེས་དམིགས་བཅུ་གསུངས་པ། ཚིག་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཚེ་འདི་ལ་མཁོན་སྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མཁོན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡིད་མི་རྟོན་པ་དང་། སྡིག་པའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང་། བདག་ཀྱང་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བདེ་བར་ཉལ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྡིག་པ་རྣམ་པར་སེམས་པ་དང་། རྨོངས་པ་དང་བཅས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །མིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཚེ་ཐར་རྣམ་གྲངས་སོ་སོ་ལ་ཉེས་པ་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་ཐར་བསད་པ་ཡིན་ན་རྫུན་སྨྲས་པའི་ཉེས་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཆད་མི་བཙན་པའི་ཉེས་པ་དང་། གནའ་གཞུང་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་འཕྱ་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཤུགས་བཏང་བའི་ཚེ་ཐར་བཤས་ན། ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུ་གཡོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀོར་འཕྲོག་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་སྟེ། སྲོག་བཅད་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། སངས་རྒྱས་དབུ་གཡོགས་པའི་ཉེས་པས་ཐར་བར་དཀའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་འཕྲོག་པའི་ཉེས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཁྱད་དུ་བསད་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེའོ། །ལྷ་ལ་རྟེན་དུ་བཙུགས་པའི་ཚེ་ཐར་བཤས་ན། བསྟན་པ་བཤིགས་པས་ཕྱིན་ཆད་ལྷ་མི་འཁོར་ལྷ་དང་དམ་ཚིག་ཆག་པས་ལྷ་བདུད་དུ་འབབ་བོ། །རང་གིས་རང་བྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལ་དཀོར་དུ་ཕུལ་བའི་ཚེ་ཐར་བཤས་ན། ལྷ་དེའི་འོག་རྟ་གྲྭ་གལ་བསད་པ་དང་འདྲ་བས་ལྷ་བདུད་བབས། གོད་ཀ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང་ངོ་། །སྲོག་བླུ་བཏང་བའི་ཚེ་ཐར་བཤས་ན། མི་ལ་བུ་ལོན་འཇལ་བའི་ནོར་བཅོལ་བཤས་ནས་ཟོས་པ་དང་འདྲ་བས་ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ཁ་རང་ལ་སྟོན་པས་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཚེ་སྤོ་ཟེར་ནས་ཚེ་ཆེ་བཤས་ནས་ཆུང་ཆུང་ཚབ་བཏང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལྷ་རྣམས་ མགོ་བསྐོར་བ་དང་། རྫུན་སྨྲས་པ་དང་། བསྟན་པ་སྨྲ་ཕབ་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་བཤད་པས། ཚེ་ཐར་གྱི་ལས་ཚོགས་ནི། ཚེ་ཐར་གྱི་ནི་ལས་སྦྱོར་དཔག་མེད་པ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་འདིར་བརྗོད་བྱ། །འཆི་ངོ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་བླུས་ན། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག་འགྱུར་བ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན། །བཤའ་ལུག་ཤན་པའི་ལག་ནས་བླུས་བྱས་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕུལ་ནས་ཚེ་ཐར་བྱས། །ཚེ་ཟད་ཟླ་བ་དགུ་ནས་འཆི་བ་ཡང་། །ཚེ་ནི་བསྲིང་བ་པད་འབྱུང་མན་ངག་ཡིན། །བརྒྱ་རྩ་ཉེར་གཅིག་བཅུ་འ
Chinese
给予生命是布施。给解救的生命取名为“这是解救的生命”是悦耳的说法。像这样，与所取的名字相符，任何时候都不宰杀，这是意义相符。对其进行养护、照料，是为了调伏的众生和牲畜的利益而行事。四种摄受物在解救的生命中也具备，四摄是利他事业的根本。如经中所说：布施和戒律，忍辱和精进，禅定和智慧，六度波罗蜜。给予生命是布施。放弃杀生是戒律。使其血肉和皮毛都不能被享用是忍辱。努力对其进行养护和照料是精进。心想“这不能宰杀，是解救的生命”是善心专注的禅定。知道杀了它罪过很大，解救生命功德很大是智慧。六度波罗蜜在解救的生命中也具备。六度是获得佛果之路的根本。如经中所说：信心和戒律，听闻和布施，智慧，惭愧和羞耻。相信解救生命有功德，或者努力信仰神是第一。放弃杀害那个众生的生命是戒律，或者听到杀生是罪过，解救生命有功德是听闻。给予生命是布施中的殊胜，支付解救生命的赎金，使其存活是布施。知道功德和罪过是智慧。那个众生是多生累世的父母，不杀害它而解救它是惭愧。如果宰杀解救的生命，害怕被别人嘲笑是羞耻。七圣财在解救的生命中也具备。这七圣财是所有佛法的根本。那么，如果功德如此之大，宰杀解救的生命会有多大的罪过呢？对此，一般会产生杀生的罪过和杀死解救生命的罪过两种。杀生的罪过是，在《圣欢喜经》中说了杀生的十种罪过。简略地说，今生结下仇怨，来世仇怨相随，许多人不信任，做恶梦。
English
Giving life is generosity. Giving a good name to a rescued life, saying, "This is a rescued life," is pleasant speech. In accordance with the name given, never slaughtering it is consistency of meaning. Taking care of it and nurturing it is acting for the benefit of the beings to be tamed and the animals. The four objects of collection are also complete in the rescued life, and the four objects of collection are the root of altruistic activities. As it is said in the sutra: Generosity and discipline, patience and diligence, meditation and wisdom, the six perfections. Giving life is generosity. Abandoning killing is discipline. Making its flesh and skin unavailable for enjoyment is patience. Diligently caring for and nurturing it is diligence. Thinking, "This must not be slaughtered, it is a rescued life," is the one-pointedness of virtuous mind, which is meditation. Knowing that killing it is a great fault and that rescuing life is a great benefit is wisdom. The six perfections are also complete in the rescued life. The six perfections are the basis of the path to attaining Buddhahood. As it is said in the sutra: Faith and discipline, learning and giving, wisdom, shame and embarrassment. Believing in the benefits of rescuing life, or striving to have faith in the gods, is the first. Abandoning the killing of that sentient being's life is discipline, or hearing that killing is a fault and that rescuing life is a benefit is learning. Giving life is the best of giving, paying the ransom for rescuing life, and keeping it alive is giving. Knowing the benefits and faults is wisdom. That sentient being is the parent of many lifetimes, not killing it but rescuing it is shame. If you slaughter a rescued life, fearing being ridiculed by others is knowing shame. The seven noble riches are also complete in the rescued life. These seven noble riches are the root of all Dharmas. So, if the benefits are so great, how great is the sin of slaughtering a rescued life? In general, there are two kinds of sins: the sin of killing and the sin of killing a rescued life. The sin of killing is that the 'Sutra of the Joyful One' speaks of ten faults of killing. In brief, in this life, it creates enmity, in the next life, enmity follows, many people do not trust, and one sees bad dreams.
Chinese
生起恐惧，我也生起恐惧，一切众生也对此生起恐惧，安乐睡眠也变成痛苦，心中思念罪恶，在愚痴中死亡，死后转生于地狱。即使转生为人，也会短命多病。特别的是，对于各种不同的放生，会产生各种不同的罪过。如果宰杀了经部的放生动物，会犯下妄语的罪过，无惭的罪过，无愧的罪过，不严厉惩罚的罪过，没有古代经典的罪过，被人们嘲笑，诸神也会不悦。如果宰杀了用生命力加持过的放生动物，会导致短命，冒犯了无量寿佛的罪过，盗取了无量寿佛的财物的罪过。断命会转生于地狱，冒犯佛陀会导致难以解脱，盗取佛陀的财物会导致转生为饿鬼，因为功德和罪过有差别，所以会转生为旁生。如果宰杀了作为神灵依仗的放生动物，会破坏佛法，从此以后神人不再聚集，由于破坏了与神灵的誓言，神灵会堕落成魔。这是自己欺骗自己。如果宰杀了献给神灵的财物放生动物，就像宰杀了那个神灵的坐骑或重要仆人一样，会导致神灵变成魔，发生灾难和不祥之事。如果宰杀了赎命的放生动物，就像宰杀了寄托给别人偿还债务的财物一样，神鬼会把他们的食物显现在你身上，导致短命多病。还有，如果说是“寿命转移”，宰杀寿命长的动物，然后用小的代替，这是非常不好的。这是欺骗三宝和诸神，犯下妄语和贬低佛法的罪过。如是宣说了功德和罪过。放生的事业是，放生的事业是不可估量的，就像大海中的一滴水一样，在这里讲述。如果赎回了知道自己将要死亡的众生的生命，就能遣除一切非时而死的灾难。这是大圆满续部的窍诀。从屠夫手中赎回待宰的牛羊，献给无量寿佛，进行放生。即使寿命已尽，还有九个月就要死亡，也能延长寿命，这是莲花生大师的教言。一百零一，十
English
Giving rise to fear, I also give rise to fear, and all sentient beings also give rise to fear to it, and sleeping peacefully also becomes suffering, thinking of sins in the mind, and dying in ignorance, after death being born in hell. Even if reborn as a human, one will be short-lived and have many diseases. In particular, for each different type of life release, different faults will occur. If the life release animal of the Sutra tradition is killed, one will commit the fault of lying, the fault of being shameless, the fault of being without embarrassment, the fault of not enforcing punishment, the fault of not having ancient scriptures, being ridiculed by people, and the gods will be displeased. If the life release animal that has been empowered with life force is slaughtered, it will lead to a short life, the fault of offending the Buddha Amitayus, and the fault of stealing the wealth of Amitayus. Cutting off life will lead to rebirth in hell, offending the Buddha will lead to difficulty in liberation, stealing the Buddha's wealth will lead to rebirth as a hungry ghost, and because the merits and faults are different, one will be reborn as an animal. If the life release animal that is established as a support for the gods is slaughtered, it will destroy the Dharma, and from then on, gods and humans will no longer gather, and because the vows with the gods are broken, the gods will fall into demons. This is deceiving oneself. If the life release animal that is offered as wealth to the gods is slaughtered, it is like slaughtering the mount or important servant of that god, which will cause the god to become a demon, and disasters and inauspicious events will occur. If the life release animal that has been redeemed is slaughtered, it is like slaughtering the wealth entrusted to others to repay debts, the gods and ghosts will show their food to you, leading to a short life and many diseases. Also, if it is said to be "life transfer", slaughtering a long-lived animal and then replacing it with a small one, this is very bad. This is deceiving the Three Jewels and the gods, committing the fault of lying and degrading the Dharma. Thus, the merits and faults have been explained. The activities of life release are: the activities of life release are immeasurable, like a drop of water in the ocean, which is described here. If the life of a sentient being who knows that he is about to die is redeemed, all untimely deaths can be averted. This is the instruction of the Great Perfection Tantra. Redeeming sheep and goats from the hands of butchers, offering them to Amitayus, and performing life release. Even if life is exhausted and there are nine months left to die, life can be extended, this is the teaching of Padmasambhava. One hundred and one, ten