Tibetan
། ཚེ་རིང་པོར་ཐུབ་པ་དང་། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། ཕྱི་མ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། སྲོག་བྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་དེ་ཐེབས་པར་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སྲོག་གཅོད་སྤང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྲག་པར་མི་བྱེད་འཁྲུགས་པར་མི་བྱེད་སྤུ་ཟིང་ཞེས་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་དེ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་འཁོར་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའི་མུ་ནས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་ཤིང་། འཁོར་བའི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་ནས་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱས་པ་དང་། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ ཏེ། མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རིས་མཐུན་པའི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ནད་མེད་པ་དང་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ཚེ་ཐར་བཏང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་སྔར་བཤའ་བསད་མང་པོ་བྱས་པ་ལ་ཕྱིས་ཚེ་ཐར་མང་པོ་བཏང་བས་སྡིག་པ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་དགེ་བ་བཅུའི་དང་པོ་ཡིན་ལ། ཚེ་ཐར་ནི་དོན་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ཡིན་པས། དེའི་དགེ་བས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དགེ་ལས་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་སྲོག་མ་བཅད་ཚེ་ཐར་བཏང་བ་དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་སྤངས་ནས་མཐོ་རིས་ཐོབ་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་འདིས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་། །དུད་འགྲོ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ནང་དག་ཏུ། །བདེ་དཔལ་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་པར་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། ཚེ་ཐར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དེའི་སྲོག་བཅད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་ གཅོད་པ་ལ་མི་མོས་ཤིང་སྲོག་མི་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདག་སེམས་ཅན་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཡུལ་གཟི་མདངས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དགེ་བྱས་པས། །གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་གྱུར་པ།
Chinese
能够长寿，受到天神和妖魔的守护，诸神如影随形地跟随并守护，来世投生于天界，给予生命成为布施中的殊胜者，最终获得声闻或独觉圆满菩提，所发的愿望都能够实现。在《日藏经》中也说：断除杀生的菩萨，是对一切众生给予无畏的布施，不会使之恐惧、不会使之骚乱、不会使之毛骨悚然。这是善根业的成熟，也是断除杀生的果报，从往昔的尽头开始，进入五道的轮回，被轮回的洪流所冲走，杀生的因，身语意的业障，以及烦恼障和法障，无论是自己所做、教他人做、还是随喜，都能够摧毁，使其完全成熟。对此，同类的天神都会感到欢喜，会变得无病且长寿。因此，放生能够清净一切罪障。特别是，过去宰杀了很多生灵，后来放生了很多生命，这样能够清净罪业。断除杀生是十善之首，而放生实际上就是断除众生杀生，因此，以此善根能够处处获得善趣和天界的果报。《宝鬘论》中说：从善业中获得一切善趣，生生世世获得安乐。如是说。不杀生而放生之善，其异熟果是远离恶趣而获得天界。龙树菩萨说：此法能从地狱、饿鬼和畜生中解脱，在天和人的境界中，获得安乐、荣耀和王权的兴盛。放生之后，断除了那个众生被杀的等流果，生生世世都会长寿。作者同行等流果，生生世世都不会喜欢杀生，也不会去杀生。以及增上果，会投生到具有光彩的国土中。《入行论》中说：心中所想的善业，无论去往何处。
English
To be able to live long, to be protected by gods and demons, the gods follow and protect like a shadow, to be born in the heavens in the next life, to give life becomes the supreme of generosity, and ultimately to attain the complete enlightenment of a Shravaka or Pratyekabuddha, whatever prayers are made will be fulfilled. It is also said in the Essence of the Sun Sutra: A Bodhisattva who abandons killing gives fearlessness to all sentient beings, not making them afraid, not making them disturbed, not making them bristle with fear. This is the maturation of the root of virtue and the result of abandoning killing, from the beginning of the past, entering the cycle of the five realms, carried away by the flood of samsara, the cause of killing, the obscurations of body, speech, and mind, as well as the obscurations of afflictions and the obscurations of Dharma, whether done by oneself, caused to be done by others, or rejoiced in, all can be destroyed, causing them to fully mature. To this, the gods of the same kind will rejoice, and one will become free from disease and live long. Therefore, releasing life purifies all sins and obscurations. In particular, if one has slaughtered many beings in the past, and later releases many lives, this can purify sins. Abandoning killing is the first of the ten virtues, and releasing life is actually abandoning the killing of sentient beings, therefore, with this virtue, one can always attain the results of good rebirths and heavens. In the Garland of Jewels it is said: From virtuous actions, one obtains all good rebirths, and happiness in every lifetime. Thus it is said. The ripening result of the virtue of not killing and releasing life is to abandon the lower realms and attain the heavens. Nagarjuna said: This Dharma liberates from hells, pretas, and animals, and in the realms of gods and humans, one obtains happiness, glory, and the flourishing of royal power. After releasing life, the corresponding result of cutting off the life of that sentient being is that one will live long in every lifetime. The action-cause corresponding result is that in every lifetime one will not like killing and will not kill. And the Adhipati-phala (Dominating result), one will be born in a radiant land. In the Bodhicaryavatara it says: By the virtuous deeds thought of in the mind, wherever one goes.
Tibetan
།དེ་དང་དེར་ཤི་བསོད་ནམས་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ཡོན་གྱིས་མངོན་མཆོད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་མ་བསད་པར་ཚེ་ཐར་བྱས་པ་དེ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། བྱམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་འབུལ་བ་བས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་བསྒོམ་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བལྟམས་པའི་ཞིང་དག་ན། །མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་རྟག་མཆོད་པས། །བྱམས་པའི་སེམས་ལ་གྲངས་དང་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་དང་། སེམས་ཅན་གསོད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནས་ཚེ་ཐར་བྱས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་དང་པོ་གལ་ཆེ་བ་ས་བོན་དང་འདྲ། བར་དུ་གལ་ཆེ་བ་ཆུ་ལུད་དང་འདྲ། ཐ་མ་གལ་ཆེ་བ་སྟོན་ཐོག་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇུག་པ་ལས། གང་ཕྱིར་བརྩེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་འདིའི། །ས་བོན་དང་ནི་སྤེལ་ལ་ཆུ་འདྲ་ཡུན་རིང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་ལ་སྨིན་པ་ལྟ་བུར་འདོད་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྲོག་བྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བ་གཅོད། །དེ་བཞིན་དབུལ་བ་དང་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚེ་ཐར་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་དང་། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་དེ་གསོད་མི་བཅུག་པར་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་བར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པ། སེམས་ཅན་གསོད་པ་དེ་སྙིང་རྗེ་བས་མི་གསོད་ཚེ་ཐར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ། །འདི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཚེ་ཐར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་སྙམ་པ་ཡིས་དགའ་ན་དགའ་བ། འདི་ནི་ཤ་ཟའོ་ཚིལ་ལྡན་ནོ་ཁྲག་འཐུང་ངོ་རུས་པ་དང་རྐང་ལྡག་གོ །ནང་ཆ་ཟའོ་པགས་པ་གྱོན་ནོ་སྙམ་དུ་ རྣམ་རྟོག་ངན་པ་མང་པོ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡང་ཚེ་ཐར་ལ་ཚང་ངོ་། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁོ་བ་སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དོན་མཐུན་གདུལ་བྱའི་དོན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསོད་འོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྲོག་སྦྱིན་པ་ནི་མཁོ
Chinese
如是等等死去即是福，以果之功德而现供养，如是说。不杀害众生而作放生，是慈爱的布施。慈爱的利益是，胜过以种种供品充满无数亿佛土，每日供养诸佛。对一切众生片刻修慈爱，利益更大。如《月灯经》云：于无数亿所生之刹土中，无量供养之品类，日日恒常供养诸胜士，不及慈爱心之数量与雨滴。如是说。从怜悯心不杀害众生而作放生即是怜悯。怜悯对于获得佛陀果位，最初重要犹如种子，中间重要犹如水肥，最终重要犹如庄稼丰收。如《入行论》云：何故慈悲是胜者，圆满庄稼之种子，亦如滋养与长时，受用成熟之甘露，故我首先赞叹悲。如是说。给予生命是布施之殊胜，如《摄颂》云：菩提萨埵布施断饿鬼，如是遣除贫乏与不悦。如是说，若作放生，则断饿鬼之生门，且生生世世富裕且受用广大，安乐圆满。慈与悲、喜与舍，如是说。不让众生死去，暂时希望其安乐是慈爱。众生死去，因怜悯而不杀生而作放生是怜悯。此乃善妙之事物，心想放生有利益而欢喜是喜。此乃食肉饮脂血，啃骨舔髓，食内脏穿皮毛，如是诸多恶分别不生起是舍。四梵住于放生皆圆满。四梵住乃一切法之根本。所需之物布施与悦意语，以及世间义相应，行调伏者之义利。如是说。对本应被杀害的众生给予生命，是所需
English
Thus, dying in such a state is virtuous, and it becomes a visible offering through the merit of its result. It is said. Saving lives by not killing sentient beings is the giving of loving-kindness. The benefit of loving-kindness is greater than filling countless billions of Buddha-fields with various offerings and offering them to the Buddhas every day. Meditating on loving-kindness towards all sentient beings for a moment is more beneficial. As stated in the "Moon Lamp Sutra": In those billions of lands where beings are born, however many immeasurable forms of offerings there may be, constantly offering them to the excellent beings every day does not equal the number and drops of rain of loving-kindness. It is said. Saving lives out of compassion for sentient beings who are about to be killed is compassion. Compassion is like the seed that is important at the beginning for attaining Buddhahood, like water and fertilizer that are important in the middle, and like a bountiful harvest that is important at the end. As stated in the "Entering the Middle Way": Since compassion is the seed of the bountiful harvest of the Victorious Ones, and like water for cultivation and long-term enjoyment, it is considered like the ripening of the harvest. Therefore, I will first praise compassion. It is said. Giving life is the supreme act of generosity. As stated in the "Compendium of Trainings": The Bodhisattva cuts off the path of the hungry ghosts through generosity, and likewise eliminates all poverty and unhappiness. It is said. If one performs life-release, the door to rebirth as a hungry ghost is cut off, and in all lifetimes, one will be wealthy, have great possessions, and be full of happiness and well-being. Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. As it is said, wishing for the temporary happiness of a sentient being without allowing it to be killed is loving-kindness. Saving the lives of sentient beings who are about to be killed out of compassion is compassion. Thinking that this is a virtuous act and that there is benefit in performing life-release is joy. Not giving rise to many negative thoughts such as, "This is meat to be eaten, fat to be consumed, blood to be drunk, bones and marrow to be licked, innards to be eaten, and skin to be worn," is equanimity. The four Brahma-viharas are complete in life-release. The four Brahma-viharas are the root of all Dharmas. Giving what is needed, speaking pleasantly, acting in accordance with the world's purpose, and practicing for the benefit of those to be tamed. It is said. Giving life to a sentient being who is about to be killed is what is needed.