Tibetan
་ནས། བདེ་གསལ་རྟོགས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ནི། རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མེ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་མར་མེ་འབུལ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་གསང་འདུས་ལྷ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་ལྔ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་དང་། རྙིང་མ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་གནས་ན། རིགས་ལྔ་དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་དང་། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། དེ་དང་དེར་ཤེས་པས་གསང་བའི་མར་མེ་རང་བྱུང་རང་ལ་འབུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དང་གསང་བའི་མར་མེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མེ་སྦྱར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མར་མེ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ཀོང་བུ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་ནི། རང་བྱུང་གི་མར་ཁུ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལམ་རྒྱུད་སྡོང་བུ་རང་བྱུང་། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ་བ་ནི་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མེ་སྟེ། དེ་ལ་དགོངས་ནས་སློབ་དཔོན་པད་མས། ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་ཀོང་བུ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མར་ཁུས་གཏམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བཙུགས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སྒྲོན་མེ་སྦར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ན་རཀ་བསྐང་ཆོག་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མར་མེའི་རྣམ་བཤད་ བསྡུས་པ་འདི་ནི། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་སྒོམ་ལྷུན་གྲུབ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ། མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བ་ལ། འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཤགས་ཤིང་། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །དཔེ་འདི་བྲི་བ་དང་། མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བ་ལ། འགལ་མཐའ་ཡས་སོ། །མངྒ་ལཾ། །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མར་མེའི་བཤད་པ་ཕན་ཡོན་ལག་ལ
Chinese
从……起，将乐空觉受双运的四喜和十六喜的智慧显现，是自生灯。如此供养秘密之灯，即在顶轮大乐轮有密集金刚三十二尊神，喉间受用轮有大幻化网五尊神，心间法轮有喜金刚九尊神，脐间化身轮有胜乐金刚六十二尊神，密处安乐守护轮有智慧怙主的诸神众。 安住于脉、气、明点的自性中。如宁玛派所说，在五轮的脉处，五部勇父空行和圣妙百部诸神众，以脉、气、明点的形式安住。于此，以智慧将秘密之灯供养于自生自性中。因此，应当了知和修习内外秘密之灯，而不是点燃灯。真如之灯是，阿赖耶识的自生灯器，法界无边无际是自生灯油，世俗和胜义菩提心是道脉自生灯芯，五身任运成就，从圆满证悟中遣除众生的黑暗，是自生灯。考虑到这一点，莲花生大师说：阿赖耶识广阔为灯器，法界之油充满其中，种上菩提心之灯芯，点燃五身任运成就之灯。莲师在《那rak灌顶仪轨》中对此作了广述。如此灯的释义 简而言之，这是为了应格隆多吉坚赞（比丘金刚持 观修任运成就）、瑜伽士邬金仁增等人的再三请求，为了使之有意义。在水蛇年（1953年）的吉祥月上弦日，由具名者所著。忏悔所有矛盾和错误。愿以此为基础，善业之流在一切时处无量增长。抄写此书和具名者所著，矛盾无边。吉祥！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工巧文化显密法增吉祥洲古籍修复室整理出版。 灯论述之利益
English
From... the clear wisdom of the four joys and sixteen joys that unite bliss and emptiness is the self-born lamp. Thus, offering the secret lamp is: in the crown chakra, the great bliss wheel, there are thirty-two deities of Guhyasamaja; in the throat, the enjoyment wheel, there are five deities of Mahamaya; in the heart, the Dharma wheel, there are nine deities of Hevajra; in the navel, the emanation wheel, there are sixty-two deities of Chakrasamvara; in the secret place, the bliss-guarding wheel, there are all the deities of Yeshe Gonpo. They abide in the essence of channels, winds, and bindus. According to the Nyingma school, in the channel places of the five chakras, the five families of heroes and dakinis, and all the deities of the noble hundred families, abide in the form of channels, winds, and bindus. There, with wisdom, one offers the secret lamp to one's own self-born nature. Therefore, one should know and meditate on the inner and secret lamps, and not light a fire. The lamp of Suchness is: the self-born vessel of the Alaya, the Dharmadhatu, without beginning or end, is the self-born lamp oil, the conventional and ultimate Bodhicitta is the self-born wick of the path lineage, the five Kayas are spontaneously accomplished, and from perfect enlightenment, it dispels the darkness of beings, which is the self-born lamp. Considering this, Guru Padmasambhava said: The Alaya is a vast lamp vessel, filled with the oil of the Dharmadhatu, plant the wick of Bodhicitta, light the lamp of the spontaneously accomplished five Kayas. Guru Rinpoche extensively explained this in the Nara Consecration Ritual. Thus, the explanation of the lamp In short, this is to make meaningful the repeated requests of Gelong Dorje Dzinpa (Bhikshu Vajradhara, Contemplation Spontaneous Accomplishment), Yogi Orgyen Rigdzin, and others. In the waxing days of the auspicious month of the Water Snake year (1953), it was composed by a named person. I confess any contradictions and errors. May the stream of virtue, based on this, increase immeasurably in all times and places. Copying this book and composing it by a named person, the contradictions are endless. Mangalam! Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County) Angang Gongqiao Culture, Sutra, Secret Mantra, Dharma Development Land, Upper Kham. The benefits of the lamp discourse