Tibetan
འཕྲད་བར་ཆད་འདུག་པས་རོགས་མ་ཚུད། །དེ་ཕྱིར་ སྤོ་དགོས་བྱུང་བ་ཡིན། ཟེར་བའམ། །དུར་ས་འདི་ལ་རོགས་ཚུད་ཀྱང་། །གསོན་པོས་བླུན་རྨོངས་ཕྲག་དོག་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དུར་ས་འདི་རུ་ཆགས་མ་བཅུག །དེ་དོན་སྤོ་དགོས་བྱུང་འདུག་པས། །ཟེར་བའི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར། དུར་ས་དེ་ཉིད་མ་ཡག་ནས། །བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་མ་བདེ་མ་ཆགས་པས། །གསོན་ལ་འཁོར་ནས་གསོན་གྱིས་མ་ཆགས་ནས། །མི་ལ་ན་ཚ་ཕྱུགས་ལ་གོད་ཁ་དང་། །འཕྲལ་རྐྱེན་མང་དུ་བྱུང་བ་ལ། །བླ་ཡིད་འདི་རུ་མ་གནས་པར། །བླ་ཡིད་བདེ་བར་སྤོས་ན་བཟང་འདུག་པས། །ཡུལ་པའི་ཁང་ཁྱིམ་མ་བདེ་སྤོ་བ་བཞིན། །དེ་རིང་དུར་སའི་བླ་ཡིད་སྤྲོ་བར་བྱ། །འབྲོག་པའི་མཚེར་ས་མ་བཟང་སྤོ་བ་བཞིན། །དེ་རིང་དུར་སའི་བླ་ཡིད་སྤྲོ་བར་བྱ། །འབྲོག་པ་མཚེར་ས་བཟང་ཡང་རུ་རོགས་མ་ཚུད་ནས། །འཁོན་ཐབས་ཆགས་སྡང་སྤངས་ཕྱིར་གང་བདེར་སྤོ་བ་བཞིན། །དེ་རིང་དུར་ས་འདི་ཡི་བླ་ཡིད་སྤྲོ་བར་བྱ། །དོན་གྱི་བླ་ཡིད་ནི་བྱང་བུ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། དུར་ས་ཡག་ཀྱང་དུར་རོགས་མི་ཚུད་དོན། །སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་འབྱུང་བའི་དགྲ་བྱུང་ནས། །དུར་རོགས་མི་ཚུད་ཟེར་བ་དེ་ཡི་དོན། །དགྲ་འཕྲད་དགྲ་ལ་བྱོལ་བ་ བཞིན། །བླ་ཡིད་བླ་བྱང་ནོར་བུ་འདི་ལ་སྤྲོ། །དགོས་འདོད་ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །དུར་རོགས་དབང་ཐང་གྲོགས་ནི་བཟང་གྱུར་ཀྱང་། །གསོན་པོས་བླུན་རྨོངས་ཕྲག་དོག་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དུར་སའི་བླ་ཡིད་ཆགས་པར་མ་བཅུག་པས། །བླུན་རྨོངས་ཕྲག་དོག་གདུག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །བླ་བྱང་འདི་ལ་སྤོ་ཙམ་བརྡའ་མཚོན་བྱ། །དུར་སའི་བླ་ཡིད་མ་འཁྲུགས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ས་རྡོ་སྤོ་བས་ས་གླུད་རྡོ་གླུད་ཡིན། །དེ་བས་བློ་ཡིད་མ་འཁྲུགས་བརྟན་པར་བཞུགས། །གསོན་གྱི་མགོན་སྐྱབས་མ་འཁྲུགས་ཤིག །དེ་ནས་དུར་ས་ངན་པ་སྤོ་བ་ལ་འདི་འདོན། དུར་ས་ཤིན་ཏུ་མ་ཡོག་སྤྲོ་དགོས་དོན། །ལྷ་འདྲེའི་ལམ་སྲང་གཉན་པོ་ཐུག་གྱུར་ན། །དུར་སའི་བླ་ཡིད་བླ་བྱང་ཉི་ཟླར་སྤོ། །ས་བདག་དུར་གྱི་རྒྱུ་སྲང་ཐུག་གྱུར་ན། །དུར་སའི་བླ་ཡིད་བུམ་པ་འདི་ལ་སྤོ། །ལྗོན་ཤིང་འདམ་དང་རློན་ཚད་ཐུག་གྱུར་ན། །དེ་ཕྱིར་གསོན་པོ་ཇེ་ངན་ཇེ་ཆུང་འགྲོ། །དེ་བས་དུར་སའི་བླ་ཡིད་ལྗོན་ཤིང་འདི་ལ་སྤོ། །བཙན་བདུད་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་ཐུག་གྱུར་ན། །འཕྲལ་རྐྱེན་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་ན། །དུར་སའི་བླ་ཡིད་བླ་བྱང་འདི་ལ་སྤོ། །ཕ་མཚུན་མ་མཚུན་ ལྷ་མཚུན་གསུམ། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་འདི་ལ་སྤོ། །ཚེ་ཡི་བུམ་པར་རྟེ
Chinese
因为遇到阻碍无法帮助，因此，不得不搬迁。或者说，即使这个墓地能够提供帮助，但由于活着的人愚昧无知、心怀嫉妒，也不允许安葬在这个墓地。因此，不得不搬迁。改变这种说法。因为墓地本身不好，魂、意、心三者不安宁不依恋，缠绕着活人，活人也不安宁，导致人得病，牲畜遭灾，意外事故频发。魂意不居住在这里，如果把魂意搬到安乐的地方就好了。就像村民的房屋不安宁就搬迁一样，今天欢送墓地的魂意。就像牧民的牲圈不好就搬迁一样，今天欢送墓地的魂意。牧民的牲圈即使好，但因为无法提供帮助，为了消除争端、嗔恨，搬到方便的地方一样，今天欢送这个墓地的魂意。实际上，魂意融入到魂幡中。即使墓地好，但无法提供帮助的原因是，出现了夺取生命、身体、权势的敌人，无法提供帮助就是这个意思。就像遇到敌人逃避敌人一样，将魂意安放在魂幡宝珠上。愿一切所需所愿皆能如愿成就。即使墓地能够提供帮助，权势和朋友都很好，但由于活着的人愚昧无知、心怀嫉妒，不允许墓地的魂意安住，为了平息愚昧无知、嫉妒和恶毒，仅仅象征性地将魂意安放在魂幡上。愿墓地的魂意不被打扰，安稳地居住。搬动泥土石头就是献祭土地和石头。因此，愿魂意不被打扰，安稳地居住。活着的庇护者不要被打扰！然后，搬迁不好的墓地时念诵这些。因为墓地非常不好，需要欢送。如果遇到神鬼的要道，将墓地的魂意安放在魂幡日月上。如果遇到地神墓地的障碍，将墓地的魂意安放在这个宝瓶上。如果遇到树木、泥土和潮湿，因此活人越来越差，越来越弱。因此，将墓地的魂意安放在这棵树上。如果遇到赞、魔、龙的住所，因为会发生各种意外和不祥之事，将墓地的魂意安放在这个魂幡上。父亲一方、母亲一方、神灵一方，日月星三者安放在这里。安放在长寿宝瓶中。
English
Because obstacles prevent assistance, it is necessary to relocate. Or, even if this cemetery can provide assistance, the living, due to their ignorance and jealousy, do not allow burial in this cemetery. Therefore, it is necessary to relocate. Change this statement. Because the cemetery itself is not good, the soul, mind, and heart are uneasy and unattached, clinging to the living, and the living are also uneasy, leading to illness in people, disasters for livestock, and frequent accidents. The soul and mind do not reside here; it would be good to move the soul and mind to a peaceful place. Just as villagers move when their houses are uneasy, today we bid farewell to the soul and mind of the cemetery. Just as nomads move when their pastures are not good, today we bid farewell to the soul and mind of the cemetery. Even if the nomads' pastures are good, but because they cannot provide assistance, to eliminate disputes and hatred, they move to a convenient place, today we bid farewell to the soul and mind of this cemetery. In reality, the soul and mind are integrated into the soul banner. Even if the cemetery is good, the reason for not being able to provide assistance is that enemies arise who seize life, body, and power; not being able to provide assistance means this. Just as one flees from an enemy upon encountering one, place the soul and mind on this jewel of the soul banner. May all needs and wishes be fulfilled spontaneously. Even if the cemetery can provide assistance, and power and friends are good, the living, due to their ignorance and jealousy, do not allow the soul and mind of the cemetery to reside, to pacify ignorance, jealousy, and malice, merely symbolically place the soul and mind on this soul banner. May the soul and mind of the cemetery not be disturbed and reside stably. Moving earth and stones is offering sacrifices to the earth and stones. Therefore, may the soul and mind not be disturbed and reside stably. May the protectors of the living not be disturbed! Then, when relocating a bad cemetery, recite these. Because the cemetery is very bad, it is necessary to bid farewell. If encountering the dangerous paths of gods and demons, place the soul and mind of the cemetery on the sun and moon of the soul banner. If encountering obstacles from the earth deity of the cemetery, place the soul and mind of the cemetery on this vase. If encountering trees, mud, and moisture, the living will become worse and weaker. Therefore, place the soul and mind of the cemetery on this tree. If encountering the dwelling place of tsen, demons, and nagas, because various accidents and inauspicious events will occur, place the soul and mind of the cemetery on this soul banner. Father's side, mother's side, and the divine side, place the sun, moon, and stars here. Reside in the vase of longevity.
Tibetan
ན་ཆོས་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ནས་ས་འདྲེ་ས་སྲིན་དུར་གྱི་འདྲེ་སྲིན་རྣམས་ལ་ངར་མི་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་གཅིག་བཤམས་ལ། བླ་གླུད་ལ་ངར་མི་གཅིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བླ་ལུག་བླ་ར་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་མར་མེ་གཅིག་བཤམས་ལ། དང་པོ་ས་འདྲེ་ས་སྲིན་དུར་འདྲེ་བཀར་བ་ནི། རང་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་དུ་བསྒོམས་ལ། བདེན་སྟོབས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་འདི་སྐད་དོ། །རང་སེམས་ཁྲོ་ལས་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ནི། །དམར་ནག་མེ་ཡི་གཤོག་རྩལ་མཆུ་སྡེར་བསྒྲད། །རལ་གྲི་གཤོག་པ་ཆུ་གྲིའི་རྐང་པ་ཅན་། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་གསལ། །བདེན་སྟོབས་ནི། ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་དང་། །བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ས་འདྲེ་ས་སྲིན་དུར་སྲི་དུར་འདྲེ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ངར་མི་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཁུག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། ཧཱུྃ། བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་གནས་གདུག་པ་ཅན་། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་ཀླུ་སྲིན་ས་སྲིན་དང་། །བྲག་སྲིན་ལ་སོགས་དུར་འདྲེ་དུར་སྲི་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་ངར་མི་འདི་ཁྱེར་ལ། །འདི་རུ་མ་འཚེ་མྱུར་བ་ཉིད་ དུ་དེངས། །ཁྲོ་ག་རུ་ཊ་སོ་མ་ཡ་ཕཊ༔ བགེགས་བསྐྲད། གླུད་གཏོར་ཚེ་འདས་ལོ་བདུད་སྟེང་དུ་དོར། དེ་ནས་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བུམ་པའི་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ཁྲུས་ཆུ་གཏོར་ལ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཆུ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ལ། །ཆུ་བོ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། བླ་གླུད་བྲན་ལ།་ཧཱུྃ། ཚེ་འདས་བླ་ཡིད་འདི་དག་ལ། །འཁོར་ཞིང་འཁྲི་བའི་བླ་ཁྱེར་རྣམས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་ཡིན་རྣམས། །གསོན་གྱི་བླ་གླུད་མ་ཡིན་ཏེ། །གཤིན་གྱི་བླ་ལུག་བླ་ར་གླུད་རྣམས་འབུལ། །ཚེ་འདས་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་ལ། །མ་འཁོར་མ་འཁྲི་མ་འབྲང་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། བཟླས་ལ་ཚེ་འདས་ལོ་བདུད་ཕྱོགས་སམ་ཆུ་ལ་དོར། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བྱ་ཁྱུང་གིས་གང་བར་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ། མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བྱས། ཡང་ཕྱེ་མར་ཇ་ཆང་འོ་ཞོ་ཤ་ཐུད་རྣམས་ཕོར་བ་ནང་དུ་བཞག །དར་རས་སྣམ་བུ་སོགས་ཚེ་འདས་ཀྱི་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་དང་ཕ་མཚུན་མ་མཚུན་བཀྲ་མཚུན་སོགས་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ཕ་མཚུན་མ་མཚུན་བཀྲ་མཚུན་དང་། ། ཚེ་འདས་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་ལ། །འབྲུ་
Chinese
那教法中，坐在八瓣莲花座上。之后，对于土地鬼、土地魔、坟墓的鬼魔们，陈设一个人的生肉、青稞、糌粑、酥油。对于替身祭品，在一个人的生肉左右，陈设替身羊、替身山羊、青稞、糌粑、酥油、灯。首先是驱除土地鬼、土地魔、坟墓鬼，自身观想为金翅鸟，念诵三遍真实语，这样说道：自心愤怒所生的智慧金翅鸟，红黑色火焰的翅膀有力，嘴和爪子锐利。手持利剑，翅膀是水剑，本来就是誓言和本性无二无别而显现。真实语是：吽。 皈依三宝和根本三者，凭借金翅鸟王的力量，土地鬼、土地魔、坟墓魔、坟墓鬼们，立即聚集到这个人肉中。 扎 吽 邦 霍。 这样念诵三遍。 嗡 阿 嘎 罗 等。 吽。 不安住于教令和誓言的恶毒者，成为黑色一方的龙魔、土地魔和岩魔等，坟墓鬼、坟墓魔们，拿走供养、布施、替身祭品这个人肉，不要在这里作祟，迅速离开。 愤怒金翅鸟 索玛 雅 帕特。 驱除邪魔。 将替身祭品丢在亡者年祭上。 之后，进行结界，观想保护轮。 之后，用宝瓶的拂尘洒水，进行沐浴： 吽。 这是六度之水，对于五毒、三毒、障碍，用六条河流沐浴，愿习气污垢得以清净。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽。 对于替身祭品： 吽。 对于这些亡者的替身和意，以及缠绕的替身，无论是天龙八部中的哪一个，都不是活人的替身祭品，而是献上死者的替身羊、替身山羊祭品。 对于亡者的替身、意、心，不要缠绕、不要依附、不要跟随，迅速离开。 嗡 桑巴 尼 等。 念诵后，将亡者年祭丢向一方或水中。 上下四方被金翅鸟充满。 班杂 惹恰 惹卡。 做了结界保护轮。 再次将糌粑、酥油、茶、酒、牛奶、酸奶、肉、血等放在碗中。 为了亡者的替身、意、心，以及父亲、母亲、亲戚等进行回向： 嗡 阿 吽。 吽。 为了父亲、母亲、亲戚，以及亡者的替身、意、心，
English
In that Dharma, sit on an eight-petaled lotus seat. Then, for the earth spirits, earth demons, and the ghosts and demons of the tombs, arrange one portion of human flesh, barley flour, roasted barley flour, and butter. For the substitute offering, arrange a substitute sheep, a substitute goat, barley flour, roasted barley flour, butter, and a lamp on either side of one portion of human flesh. First, to expel the earth spirits, earth demons, and tomb ghosts, contemplate yourself as a Garuda, speak the words of truth three times, saying this: The wisdom Garuda born from the wrath of my own mind, with red-black fiery wings, sharp beak and claws. Holding a sword, with wings of water swords, inherently clear as inseparable from the oath and essence. The words of truth are: Hūṃ. By the truth of the Three Jewels and the Three Roots, and by the power of the Garuda King, may the earth spirits, earth demons, tomb demons, and tomb ghosts quickly gather into this human flesh. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Recite this three times. Oṃ Ā Kārā etc. Hūṃ. Those malicious ones who do not abide by the command and oath, the nāgas, demons, earth demons who have turned to the black side, and rock demons, etc., tomb ghosts, tomb demons, take this offering, alms, and substitute offering of human flesh, do not harm here, quickly depart. Kro ga ru ṭa so ma ya phaṭ. Expel obstacles. Throw the substitute offering on the deceased's annual ritual. Then, perform the boundary sealing and contemplate the protective circle. Then, sprinkle cleansing water with the whisk of the vase to perform the cleansing: Hūṃ. This is the water of the six perfections, for the five poisons, three poisons, and obscurations, having been cleansed by the six rivers, may the habitual impurities be purified. Oṃ Sarva Tatāgatā Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ. For the substitute offering: Hūṃ. For these substitutes and minds of the deceased, and the clinging substitutes, whichever of the eight classes of gods and demons they may be, these are not the substitutes of the living, but the substitute sheep, substitute goat offerings of the dead are offered. For the substitute, mind, and heart of the deceased, do not cling, do not attach, do not follow, quickly depart. Oṃ Sumba Ni etc. Recite and throw the deceased's annual ritual towards one side or into the water. The upper and lower directions are filled with Garudas. Vajra Raksha Rakta. The boundary sealing and protective circle were made. Again, place barley flour, butter, tea, alcohol, milk, yogurt, meat, and blood in a bowl. Dedicating to the substitute, mind, and heart of the deceased, and to the father, mother, relatives, etc.: Oṃ Āḥ Hūṃ. Hūṃ. For the father, mother, relatives, and for the substitute, mind, and heart of the deceased,