Tibetan
སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་བླ་གླུད་གཏང་བ་ཟས་གཏད་ཡར་གྱི་ཆོ་ག་འདོན་བསྒྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་བླ་གླུད་གཏང་བ་ཟས་གཏད་ཡར་གྱི་ཆོ་ག་འདོན་བསྒྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་བླ་གླུད་གཏང་བ་ཟས་གཏད་ཡར་གྱི་ཆོ་ག་འདོན་བསྒྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་བླ་གླུད་དང་། །བཙད་པོ་ཁྲིའུ་སྲོང་ལྡེ་བཙན་སྐུ་རིང་ལ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ། །ཤྲཱི་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དྷ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། །བེ་རོ་ཙཱ་ན་ལ་སོགས་ལོཙྪ་བ། །རྣམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་དུ་མའི་དོན་བསྡུས་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཟས་གཏད་རྒྱས་པར་མཛད་པ་གཉིས། །གབ་སྤྱད་ཕྱག་ལེན་མ་འཁྲུལ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད། །མདུན་དུ་ཕྱིང་པ་ལ་སོགས་གཞི་དཀར་སྟེང་། །རབ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བསྡུས་ན་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདབ་དྲུག་སྟེང་། །ནས་སམ་སྐྱུར་བ་ཐང་ཕྱེ་བཀང་བའམ། །ཡང་ན་འཇིམ་པ་ཟླུམ་པོ་བཞག་པའི་སྟེང་། །ཕོ་ལ་མདའ་དང་མོ་ལ་འཕང་ཞིག་བཙུགས། །ཡང་ན་སྨྱུག་རྒོད་ཡང་ན་ཤིང་ཐུར་ཆོག །དེ་ ལ་མིང་བྱང་ས་འབུ་ཏྲི་དེ་བཏགས། །ཕྲེང་བ་མདོ་འཛིན་ནོར་གཡུ་ལ་སོགས་པ། །ཚེ་འདས་ལུས་ལ་འབྱར་བའི་རྫས་ཤིག་དགོས། །རས་དཀར་དུམ་ཞིག་གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀབ། །གོང་དེར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ལྷ་བཤོས་གཅིག །ཕྱི་རྒྱུད་པ་ལ་བསྔོ་བའི་དཀར་གཏོར་གཅིག །རིགས་དྲུག་སྤྱི་ལ་བསྔོ་བའི་ལྕོག་རྡོག་གཅིག །ཚེ་འདས་ཉིད་ལ་འབྲང་རྒྱས་གྲུ་བཞི་པ། །རྩེ་ལ་ཁྱུང་གཟུགས་བཟོས་སམ་པར་བཏབ་བཙུགས། །གཡས་གཡོན་རྟ་ལུག་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ཀྱང་བཞག །དེ་གསུམ་སྡེར་སོགས་གཙང་མའི་སྣོད་དུ་བཞག །སྣོད་གཙང་ནང་དུ་བླ་གླུད་ངར་མི་གཅིག །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་ལུག་དང་ར་ཡི་གཟུགས། །དེ་མཐར་ཆངས་བུ་གཙང་མ་མང་ཞིག་བསྐོར། །ལྕོག་རྡོག་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་བཅུ་རེའང་བཅའ། །མིང་བྱང་ མདུན་དུ་མར་མེ་ཕྱེ་མར་དང་། །འདོད་ཡོན་ཟས་སྣ་ཅི་འཛུམ་བཤམས་པ་དང་། །གོས་སྦྱིན་བཏང་རྒྱུའི་གོས་སམ་ལ་དུམ་བལ། །དེ་དག་བཤམས་ཤིང་བྲན་ནས་འདོན་བསྒོམ་སྦྲག །སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གནས་འགྱུར་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང
Chinese
莲花生大师所著的《猛厉铁钩》中，调伏白供赎命食子回向仪轨，编集念诵观阅法。
English
Arrangement for Recitation and Viewing of the Ritual for Giving the White Offering and Ransom Food to Subdue from the Fierce Iron Hook by Padmasambhava. 莲花生大师所著的《猛厉铁钩》中，调伏白供赎命食子回向仪轨，编集念诵观阅法。 莲花生大师所著的《猛厉铁钩》中，调伏白供赎命食子回向仪轨，编集念诵观阅法。顶礼佛陀菩提萨埵耶。莲花生大师所著的赎命仪轨，在赞普赤松德赞在位期间，印度地方的智者班智达，也叫Śrī Indra Bodhi（梵文天城体：श्री इन्द्र बोधि，梵文罗马音：Śrī Indra Bodhi，汉语字面意思：吉祥帝菩提），以及释迦布拉巴、达那希拉和毗卢遮那等译师们，汇集了众多经部的意义，详细地做了超度亡者的食子供养，将秘密修行和实践毫无错谬地整理成易于携带的方式。前面铺设毡毯等白色底座，如果条件允许，绘制沙坛城等坛城。简略的话，在六瓣的谷物堆上，放满青稞或酸奶汤粉，或者放置圆形泥土，上面竖立起男性的箭和女性的箭羽。或者用粗竹竿或者木棍也可以。在那上面系上写有名字的纸条。念珠、主线、宝石、绿松石等等，需要一些附着在亡者身上的物品。用一块白布像伞一样遮盖住。上面放置一份供养三宝的食子。一份回向给外续部的白食子。一份回向给六道众生的朵玛。为亡者自己制作一个四方形的增长食物，顶端制作或印刷鹏鸟形象并竖立。左右也放置马和羊的形象。将这三者放置在干净的盘子等容器中。干净的容器中放置一个赎命人偶。它的左右放置绵羊和山羊的形象。周围环绕许多干净的青稞。朵玛、青稞和丁香也准备十个。名字纸条前面放置酥油灯、糌粑和酥油，以及各种令人愉悦的食物，以及要布施的衣服或者羊毛。陈设好这些后，念诵、观修相结合。刹那间，自己从本尊处转变，成为白色的一面二臂的毗卢遮那佛，手持法轮和铃，以金刚跏趺坐姿安住。
Tibetan
་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོྃ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱ་ཛི་ན་ཛིག་ཧཱུྃ་ཞེས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྲིད་པ་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མིང་བྱང་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་འདས་དངོས་སུ་གྱུར། འདིར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་ལན་གསུམ་བཀུག །ཚེ་འདས་ཀྱི་བླ་ཚེ་དེ་ཡང་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་དེར་འོང་བ་དང་། ཤ་བའི་རྗེས་སུ་ཁྱི་འོང་བ་ལྟར། བླ་འཁྱེར་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འོང་ནས་ཀྱང་མདུན་དུ་མགྲོན་ལྟར་འཚོགས་ནས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མཛོད་དུ་བཅས། །བར་སྣང་ སྟོང་པ་ལམ་དུ་བསྲང་། །སྲིད་པ་ཆགས་འཇིག་ང་ཡི་ལུས། །ང་ལས་མ་བྱུང་ཅི་ཡང་མེད། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ང་ཡི་བྲན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ང་ཡི་གཡོག །ང་ལས་མ་བྱུང་ཅི་ཡང་མེད། །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ང་ལས་བྱུང་། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་འགྲོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་དང་། །ཚེ་ལས་འདས་པ་ཚུར་ཉོན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཆོས་བཞི་ལས། །སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི་བར་སྲིད། །འདུས་པའི་ཐ་མར་འབྲལ་བར་སྲིད། །སྐྱེ་འཆི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལས་བྱུང་། །སྐྱེ་ཤིའི་འདུ་འབྲལ་བྱུང་། །རི་གཟར་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་སྡོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རེ་ཟབ། །ཚེ་འཕོས་མི་ལུས་སྣང་བ་ཡལ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ལུས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ཞིག །སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཡལ་ཏེ་སོང་། །དགེ་སྡིག་ལུས་དང་འགྲོགས་ཏེ་བསམ་དུ་མེད། །སྐྱེ་གནས་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཚེ་འདས་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་ཤོག །ཐོགས་མེད་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་ ཤོག །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་། །འཕགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ས་ལེར་གཟིགས། །གང་ཟག་མཐུ་ཡིས་མ་ཁུག་ཀྱང་། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགུག་ཏུ་གསོལ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་བསླུ་ནས་མི་ཉན་ཡང་། །བདེན་པའི་ཚིག་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཉོན། །ཀྱེ་མ། གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མི་ལུས་འཇིག་རྟེན་གནས་རབ་འདིར། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁང་ཕུག་ནས། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཆགས་པའི་གདན་ནི་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་ག
Chinese
以绸缎和珍宝装饰，安坐于狮子座上，从一开始就与誓言无二无别的本尊心间，在月亮的座垫上，围绕着嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。从嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吉（藏文：ཛི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉）纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）吉（藏文：ཛི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）旋转中，放射出如铁钩般的光芒。已故者的灵魂无论身处三界何处，都无法自主地被勾引，融入名牌中，成为了真正的亡者。在此宣说真实的力量，勾引三次。已故者的魂魄也如身体和影子般来到这里，如同狗跟随鹿的足迹。带走魂魄的鬼神和作祟者也跟随而来，像客人一样聚集在面前，听从我的命令。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃毗卢遮那佛！虚空为宝藏，中阴虚空为道路。有情生灭皆我身，我所未生一物无。四大天王是我仆，龙神八部是我使，我所未生一物无。四生皆由我而生，六道众生各自行。种姓之子汝谛听，已逝亡者汝谛听。世间轮回四法中，生之终末必有死，聚之终末必有散，生死轮回由此生，生死聚散由此生。如水倾泻下山崖，片刻停留亦不能。烦恼众生真可怜，业力之海深无底。寿终人逝身形灭，业力牵引轮回转。色身幻化终消散，心之花朵已凋零。善恶业力伴随身，思之不尽难衡量。无论投生四种何处，三宝加持力所致，亡者速速来此处，无碍之心伴汝来。纵然肉眼不能见，圣者慧眼照分明。纵然凡夫力不能，圣者悲心引汝来。纵然谎言不愿听，真实之语皆听闻。嗟！谛听谛听种姓子，人身难得此世间，从那寂灭的空屋中，用香甜的熏香来祭奠。铺设爱恋的坐垫，迎请吉祥天神的享用。
English
Adorned with silks and jewels, seated upon a lion throne, from the heart of the deity, inseparable from the very beginning, on a moon cushion, around the syllable Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the spinning of Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) Ji (藏文：ཛི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉) Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳) Ji (藏文：ཛི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), rays of light like iron hooks emanate. The consciousness of the deceased, wherever it may be in the three realms, is irresistibly drawn and absorbed into the name plaque, becoming the actual deceased. Here, invoking the power of truth, beckon three times. May the life force of the deceased come here like body and shadow, like a dog following the tracks of a deer. May all the harmful spirits and demons who seize life also follow and gather before me like guests, listening to my command. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! I am Vairochana! The empty sky is my treasury, the empty intermediate space is straightened into a path. Existence, creation, and destruction are my body. Nothing exists that did not come from me. The four great kings are my servants, the eight classes of gods and demons are my messengers. Nothing exists that did not come from me. The four kinds of birth come from me, the six classes of beings each go their own way. Son of lineage, listen here! Deceased one, listen here! Among the four laws of worldly existence, the end of birth is surely death, the end of gathering is surely separation. The history of birth and death arises from this, birth, death, gathering, and separation arise. Like water flowing down a steep mountain, there is no power to stop for even a moment. Sentient beings afflicted by disturbing emotions are so pitiable, the ocean of karma is so deep. Life has passed, the appearance of the human body has vanished. Wandering in samsara due to the power of karma. The illusory aggregate of the body is destroyed, the flower of the mind has withered and gone. Virtue and vice accompany the body, immeasurable and beyond thought. Wherever you are born in the four states of existence, by the blessings of the Three Jewels, may the deceased quickly come to this place, come with an unobstructed mind. Though not seen by the eyes of flesh, the noble eyes see clearly. Though not drawn by the power of individuals, may the compassion of the noble ones draw you. Though not listening to deceitful words, listen to the words of truth. Alas! Listen, listen, son of lineage! In this excellent place of the human body, from the empty cave of passing into sorrow, offer fragrant incense. Spread out the seat of attachment, and invite the enjoyment of the auspicious gods.