Tibetan
ཐར་པ་ནག་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །སྲས་མཆོག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་འཁྲུངས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་དང་མཚུངས། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་། །གཡས་ཞལ་དཀར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་ཞལ་དམར་བས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དབུས་ཞལ་མཐིང་བས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ མཛད། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན། །དགྲ་སཱུ་འབར་བ་ནམ་མཁར་ཕྱར། །དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པ་ན། །ཏྲི་ཤུ་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན། །སྦྲུལ་ཞགས་ནག་པོ་བསྣམས་པ་ནི། །ཀླུ་གདོན་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ན། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས། །དུག་ལྔའི་ཕྱེ་མ་འཁྲུ་བའི་རྟགས། ཞབས་གཡས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྐྱང་། །ཕོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཡོན་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བསྒྲད། །དོན་གཉིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར། །དུག་ལྔའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ བསྲེགས། །རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་བསྒྲལ། །བུ་ཡིས་ཕ་བསད་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གྲགས། །དེ་ལྟར་ནལ་དང་སྨེ་གྲིབ་སྐྱོན་མ་གོས། །གཞན་གྱིས་མི་གཙང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམ་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དམ་རྫ་ས་མེ་མཆོད་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རོ་གྲིབ་མི་གཙང་དྲི་མ་དག་པར་མཛོད། །ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་འདུལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བྷར་ཁུང་རི་ལི་ཤུ་ཐར། ཤ་ཧུར་ཤི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ། ཟ་འདྲེའི་ཤ་ཁྲག་མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ། ཁྲོ་བཅུའི་ནང་ནས་འོག་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཉེས་ཚོགས་བཤགས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེ་ས་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་རང་ལ་བསྡུ། །སོལ་རོ་བསྡུས་ཏེ་སླ་ང་སྒྲུབ་པའི་སྟེང་། །ཁྲོ་བ
Chinese
化现为黑解脱而入定， 殊胜之子忿怒尊，名为重累痣。 如同自生金刚童子一般， 身色绿黑，三面六臂。 头发红黄竖立盘旋， 右面白色，摄三界于掌握， 左面红色，以威势压服三有， 中间蓝色，行猛厉之事业。 六臂右边的第一只手中， 拿着金色九尖金刚杵， 是调伏一切恶毒的象征。 六臂左边的第一只手中， 扬起燃烧的敌旗于空中， 是彻底断除敌魔的象征。 六臂右边的中间手中， 拿着智慧宝剑， 是彻底断除生死的象征。 六臂左边的中间手中， 拿着燃烧的三尖戟， 是彻底断除烦恼的象征。 六臂右边的最后手中， 拿着黑色蛇索， 是调伏所有龙魔的象征。 六臂左边的最后手中， 拿着盛满甘露的宝瓶， 是洗涤五毒粉末的象征。 右脚伸展于日座之上， 是威慑男魔的象征。 左脚安坐于月座之上， 是威慑女魔的象征。 双足舒展收缩表示抛弃方便， 是成就一切二利的象征。 身上燃烧着智慧火焰， 焚烧一切五毒的疾病魔障。 对具有十种象征功德者，我顶礼赞叹。 降伏三毒鲁扎黑解脱， 子杀父而被称为重累痣。 如是，不沾染衰败和痣相的罪过， 遣除他人一切不净的障碍， 是摧毁罪恶和烦恼的大力者。 请享用誓物、土、火的供品和朵玛， 请净化尸臭、污秽和不净。 请行调伏食肉鬼和死神的事业！ 嗡 班康日里秀达，夏户尔西 比玛列 乌则扎 卓达 吽吽 啪 啪 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 食肉鬼的血肉，玛哈巴陵达 卡卡卡嘿 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！ 于十忿怒尊中，为下方之忿怒尊， 薄伽梵重累痣，具大威力， 我向您供养赞颂，忏悔罪业。 祈请您前往自性法界。 班杂 穆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧尊请降临，誓言收回自身。 收集木炭灰烬于炼丹炉之上， 忿怒尊
English
Transforming into Black Liberation and entering into Samadhi, The supreme son, the Wrathful King, is born as Smeba Tsegpa (Mole Accumulation). He is like the self-arisen Vajra Youth himself, His body is green-black, with three faces and six arms. The hair is reddish-yellow, swirling upwards. The right face is white, gathering the three realms under control. The left face is red, overpowering the three existences with majesty. The central face is blue, performing fierce activities. In the first of the six right hands, Holding a golden nine-pointed vajra, Is the symbol of subduing all wickedness. In the first of the six left hands, Raising a burning enemy banner in the sky, Is the symbol of completely cutting off enemies and obstacles. In the middle of the six right hands, Holding a sword of wisdom, Is the symbol of completely cutting off birth and death. In the middle of the six left hands, Holding a burning three-pronged trident, Is the symbol of completely cutting off afflictions. In the last of the six right hands, Holding a black snake lasso, Is the symbol of subduing all Naga demons. In the last of the six left hands, Holding a vase filled with nectar, Is the symbol of washing away the powder of the five poisons. Stretching the right leg on the seat of the sun, Is the symbol of overpowering male demons. Seating the left leg on the seat of the moon, Is the symbol of overpowering female demons. Stretching and contracting both legs signifies abandoning skillful means, Is the symbol of accomplishing all two benefits. Flames of wisdom blaze on the body, Burning all diseases and demonic obstacles of the five poisons. I prostrate and praise the one who possesses the ten symbols of qualities. Subduing the three poisons, Rudra, Black Liberation, Known as Mole Accumulation for the son killing the father. Thus, without being tainted by decline and the faults of moles, Destroying all impurities and obscurations of others, Is the great powerful one who destroys sins and afflictions. Please accept these offerings of vows, earth, fire, and torma, Purify the stench of corpses, defilements, and impurities. Please perform the activity of subduing flesh-eating demons and death lords! Om Bhar Khung Rili Shutar, Sha Hur Shi Bimalé Utsusha Krodha Hum Hum Phet Phet Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The flesh and blood of flesh-eating demons, Maha Balingta Kha Kha Kha Hi Kha Hi! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hum! Among the ten wrathful deities, this is the wrathful deity of the lower direction, The Bhagavan Mole Accumulation, with great power, I offer and praise you, confessing my accumulations of faults. I request you to depart into the Dharmadhatu of self-nature. Vajra Muh! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Wisdom being, please descend, vows are withdrawn into oneself. Collecting charcoal ashes on top of the alchemical furnace, The wrathful one
Tibetan
ཅུའི་གཏོར་སྣོད་སྦུབ་སྟེ་རྐང་པས་བརྫིས། །ཧཱུཾ། ཁྲོ་བཅུའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །ཆུ་སྲིན་གྲེ་བའི་ཁ་རུ་བརྫངས། །གྲི་ཐོད་ཡོངས་ཀྱིས་ བསྐོར་ལ་བཞག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་བསྐྱུར། །རོལ་མཚོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ལ་བཞག །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན། །མཚོན་ཆ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་བཞག །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་སུ་མནན། །ནག་པོ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ལ་བཞག །མེ་དཔུང་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྐོར་ལ་བཞག །ཨ་ཝ་གླང་མགོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། །འབྱུང་བ་རིམ་དགུའི་ཞབས་སུ་མནན། །ས་རིམ་དགུ་ཡི་ཞབས་སུ་བྲུབ། །གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་འོག་ཏུ་མནན། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཞབས་སུ་མནན། །བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་བྱུང་བར། །ནམ་ཡང་སྟེང་དུ་མ་ལྡང་ཞིག །སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་བྲོ་ར་བཅའ། །ནམ་ཡང་ཐར་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ལོཀྟི་པ་ལ་ནན། ས་ག་པ་ཤ་ནན་། ན་ག་དུ་དུ་ནན། མ་མཾ་མ་མཾ། ཙིར་ཙ་ར་ཙིར་ཙ་ར། ཐཾ་རུ་ལུ་པཾ་རུ་ལུ། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ། ཧོ་ར་ཧོ་ར་ནན། གནོད་བྱེད་ཙི་དུ་སོད། ལུས་ཤིག་ལྷུར་གཏུབ། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་དུལ། གནོད་བྱེད་ཀ་ཝ་ཙི་རླག་རླག །ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེདུ་ཕོ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ། སྟམྦྷ་ཡ་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན། རྦད་ནན། ཆིངས་ཤིག །དེ་ནས་ཧོམ་ཁུང་ཆག་བཅུག་སོལ་རོ་བསྡུས། །མ་ཎི་བརྒྱ་མཁར་ཚ་ཁང་མཆོད་རྟེན་འོག །རྒྱ་གྲམ་ལམ་མམ་ས་ནོན་ཆེ་སར་བླུག །དེ་ཡིས་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་མཐའ་སྡུད་རྫོགས། །ཡོན་བདག་གལ་ཆེན་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ལ། །བཅའ་ཏི་ནག་པོ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སོགས། །མནན་པ་རྒྱས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་ལྟར་ཏེ། །སྤྱི་འཚམས་ལ་ནི་འདི་ཡིས་ཆོག་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དྲག་པོ་མ་གཏོགས་པའི། །ཤི་འཕྲོ་ཆོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛ་དྲག་པོའི་ལྕགས་འདུལ་དང་། །བི་མ་མི་ཏྲས་མཛད་པའི་གཤེད་འདུལ་གཉིས། །མཁས་བླུན་མང་པོའི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་ཞིང་ཐོས། །ཆུང་དུས་རང་གིས་འགའ་ཞིག་བཅའ་ཡང་མྱོང་། །ན་ཚ་དྲག་པོ་བྱུང་བའི་སྲུང་རིམ་འགའ། །བྱས་ཚེ་ཕན་ཐོགས་བྱུང་བའི་མྱོང་བའང་ཡོད། དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་གཤིན་གསོན་མང་པོ་དང་། །སྔགས་ཆུང་གསར་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་ཤིང་སྨྲས། །སྦྱིན་པ་དད་པ་གཉིས་ཀྱིས་རེས་མོས་བྲིས། །འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་གཤིན་པོ་ཐམས་
Chinese
将血的朵玛容器倒扣，用脚踩踏。 吽！忿怒十尊及其眷属， 食人鬼、死神、罪恶之徒你， 被驱赶到鳄鱼的喉咙里。 用颅骨刀完全围绕。 抛弃于大海之上。 用七个罗刹海围绕。 投向燃烧轮的轮辐上。 用所有武器完全围绕。 压在伟大的忿怒尊脚下。 用千个黑色围绕。 抛弃于巨大的火焰堆中。 用智慧之火围绕。 投入阿瓦牛头之口中。 压在九种生起次第之下。 挖掘到九层地基之下。 压在金地之下。 压在须弥山之下。 在慈氏怙主（弥勒佛）的教法未来临之前， 永远不要升起！ 上面设置忿怒尊的舞蹈场。 永远不要获得解脱！ 嗡 洛кти巴拉 南。萨嘎巴夏 南。纳嘎度度 南。玛芒玛芒。孜ra孜ra 孜ra孜ra。吞ra鲁鲁 榜ra鲁鲁。巴扎 括夏亚。巴扎 括夏亚。霍ra霍ra 南。 损害者 孜度 梭。将身体砍成碎片。哈拉巴德 南。 调伏轮回。损害者 卡瓦孜 啦啦。食人鬼、死神、男女 玛拉亚 南。嗡 朗 吽 朗。 斯德姆巴亚 南 玛拉亚 南。 巴 南。 束缚！然后将火坑的残渣和煤灰收集起来。 放在嘛呢百字石、茶馆、佛塔下。 倾倒在十字路口或大型镇压场所。 以此镇压、焚烧、抛掷，三者收尾完成。 对于像施主一样重要的人， 黑色的镇压物，如摩诃巴拉等， 镇压的扩展如其他来源所述， 对于一般情况，这就可以了。 像这样按照仪轨好好地做了， 除了业力的强烈成熟之外， 毫无疑问可以切断未完成的死亡。 邬金（莲花生大士）所作的猛烈铁降伏， 以及比玛拉米扎所作的死主降伏二者， 被许多贤愚之人所见所闻。 小时候自己也曾尝试做过一些。 发生强烈疾病时的某些防护仪轨， 做了之后也有产生利益的经验。 因此，为了未来众多的亡者和生者， 以及为了某些新的小咒师能够受益， 持咒者RaGa A-sya编辑并说出。 布施和信心二者轮流书写。 如有矛盾错误，向十位忿怒尊忏悔。 愿以此善行利益所有亡者。
English
Invert the blood ḍomar container and trample it with your feet. Hūṃ! May the assembly of the ten wrathful deities and their retinues, Drive you, the evil cannibalistic demon, death spirit, Into the throat of the crocodile. Completely surround it with skull knives. Throw it upon the great ocean. Surround it with seven Rakshasa seas. Hurl it onto the spokes of the burning wheel. Completely surround it with all weapons. Press it under the feet of the great wrathful deity. Surround it with a thousand black ones. Throw it into the great fire pile. Surround it with the fire of wisdom. Cast it into the mouth of the Ava bull-headed one. Press it under the nine stages of arising. Dig it under the nine layers of earth. Press it under the golden ground. Press it under the great Mount Meru. Until the teachings of Maitreya arrive, May you never rise again! Set up the dance arena of the wrathful deities above. May you never be liberated! Oṃ Loktipala Nan. Saga Pasha Nan. Naga Dudu Nan. Mamaṃ Mamaṃ. Tsir Tsara Tsir Tsara. Thaṃ Ruru Paṃ Ruru. Rbhad Tra Koshaya. Rbhad Tra Koshaya. Hora Hora Nan. Harmful one, Tsidu Sod. Cut the body into pieces. Hala Pati Nan. Subdue samsara. Harmful one, Kava Tsi Rlaga Rlaga. Cannibalistic demon, death spirit, male and female, Maraya Nan. Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ. Stambhaya Nan Maraya Nan. Rbhad Nan. Bind! Then collect the remnants and ashes from the fire pit. Place them under the mani hundred-character stone, teahouse, and stupa. Pour them at the crossroads or a large suppression site. With this, the suppression, burning, and throwing are completed to the end. For someone as important as the patron, Black suppression objects, such as Mahabala, etc., The expansion of suppression is as described in other sources, For general situations, this is sufficient. Having done it well according to the ritual like this, Apart from the strong ripening of karma, There is no doubt that it can cut off the unfinished death. The fierce iron subjugation composed by Orgyen (Padmasambhava), And the death lord subjugation composed by Vimalamitra, Have been seen and heard practiced by many wise and foolish people. In my childhood, I also tried to do some myself. Some protective rituals when severe illnesses occurred, I also had the experience of benefiting from doing them. Therefore, for the sake of many future deceased and living, And for the benefit of some new small mantra practitioners, The mantra holder RaGa A-sya compiled and spoke. Generosity and faith alternately wrote it down. If there are contradictions or errors, I confess to the ten wrathful deities. May this virtue benefit all the deceased.
Tibetan
ཅད་གནས་བདེ་ཞིང་། །གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་དཀར་ནག་གི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ།