Tibetan
ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་དཀར་ནག་གི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་དཀར་ནག་གི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་དཀར་ནག་གི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ། ཚེ་འཕོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་མདོ་སྡེ་དང་། །སྦྱོང་རྒྱུད་གཙུག་དགུ་ལ་སོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་རྒྱུད་གཞུང་ནས། །འཆི་ཁ་དབུགས་སྡུད་ཤི་ནས་ཕུང་པོ་བདག །བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཉེ་དུ་མཐུན་པོར་སྤྲུལ། །ཡང་ན་ཐར་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །རྗེས་ནས་འབོད་ཅིང་ཡར་ལ་འགྲོ་མི་འཇུག །སྐྱེ་གནས་ངན་པ་བཟང་པོར་གོ་བ་དང་། །བཟང་པོ་ངན་པར་མཐོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ལྕགས་བླུག་བཞིན་དུ་ཐར་དུ་མི་འཇུག་པས། །ཟ་འདྲེ་གཤིན་ལྕགས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཚེ་འདས་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསོན་པོར་གནོད། །ཚེ་འདས་ཡིན་ཟེར་ནད་པ་སྨྱོན་པར་འབབ། །སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཏིག་ཏིག་གསལ་པོར་སྨྲ། །ཡང་ན་ཤི་བའི་སྲི་ཞུགས་ན་ཚ་ བརྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་ཟ་འདྲེ་གསོན་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་འདུལ་ཐབས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས། །མཛད་པའི་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་དཀར་ནག་དང་། །བི་མ་ལ་ཡིས་མཛད་པའི་གཤེད་འདུལ་གཉིས། །གྲགས་ཆེ་ནའང་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བར། །གཞུང་ནས་བཤད་པའི་འདུལ་ཆས་འཛོམ་པར་དཀའ། །ལ་ལས་ཅི་དྲན་བྱེད་ལ་བློ་གཏད་མེད། །འདི་ཡི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར། །ཟབ་ཅིང་ཚིག་ཉུང་ལག་ཏུ་བླང་བདེར་བརྗོད། །ལྷ་གཞུང་ལུགས་གཏོར་ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་དང་། །སྔོན་འགྲོ་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་བྱས་ནས། །མདུན་དུ་ཨོཾ་སོགས་ཁྲིའུ་ཁ་ཡི་སྟེང་། །རྒྱས་པར་གཏོར་ཟློག་གང་རུང་བཅའ་སྲོལ་སྣང་། །བསྡུ་ན་ལྕགས་འགུ་ལ་སོགས་སྣོད་ཀྱི་ནང་། །དམར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། །གཙོ་ བོར་རྩང་བདུན་འཁོར་ལ་གསུམ་རེ་བཙུགས། །ཡི་དམ་དང་ནི་ཁྲོ་བཅུའི་གཏོར་མ་ཡིན། །དེ་འོག་ཧོམ་ཁུང་རྩང་ནི་ཉེར་གཅིག་བསྐོར། །དེ་ནི་ཤི་སྲི་བྲུབ་པའི་སྲི་ཁུང་ཟེར། །ལྷ་གཞུང་ཚར་རྗེས་མདུན་དུ་ཕྱིར་ནག་བཏིང་། །རི་སྣ་གསུམ་ནས་རྡོ་བླང་སྒྱེད་པུའི་ཚུལ། །དེ་སྟེང་ལྷ་ང་གཙང་སྦུབས་རང་ལ་བསྟན། །དེ་ནས་ཁྲག་གམ་བཙག་གིས་དགུ་ལིང་སོགས། །སྐྱེར་པའི་བྱང་བུ་བདུན་ནམ་དགུ་ལ་ནི། །ཟ་འདྲེ་ཁུ
Chinese
驱除食鬼口诀的猛烈铁钩黑白仪轨简编，可供查阅。 驱除食鬼口诀的猛烈铁钩黑白仪轨简编，可供查阅。 驱除食鬼口诀的猛烈铁钩黑白仪轨简编，现存于此。 那摩 嘉纳 师利 嘿汝嘎 耶。（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान श्री हेरुक ये，梵文罗马拟音：Namo jñāna śrī heruka ye，汉语字面意思：顶礼智慧吉祥嘿汝嘎） 寿命转移如何变的经部和， 净除续部顶髻九尊等续释和， 日月和合等续部正论中， 临终气息收摄死后尸体我， 中阴之时化现亲友和睦， 或者前往解脱刹土之时， 后面呼唤不让向上走， 恶劣生处理解为好和， 好理解为恶劣的幻术示现， 如铁水浇铸般不让解脱， 故名食鬼死铁之行为。 化现为已逝之形损害活人， 说是已逝之人病人变疯癫， 以前的历史滴滴清楚说， 或者死鬼附体疾病连绵。 因此名为食鬼活鬼也。 调伏彼等之法莲师所， 造猛烈铁钩黑白二种和， 无垢友所造诛杀调伏二， 虽著名然实修如何做， 经中所说调伏物难备全， 有者随心所欲做无有依据， 此之实修如见闻传承般， 深奥且词简易于修持说。 神规仪轨朵玛会供朵玛献， 前行等等如共同知晓后， 前方嗡等桌子之上， 广则朵玛回遮任何安立显， 若简则铁钩等器皿中， 大红朵玛一个十个小的绕， 主 尊立七根周围各三根， 是本尊和十忿怒尊朵玛， 其下护摩炉坑立二十一根， 那是死鬼作祟的祟坑说， 神规仪轨完后前方铺黑布， 三山取石立灶之形状， 其上颅器清净对自身， 之后血或脓液九钉等， 黄柏木牌七或九个上， 食鬼之
English
A concise compilation of the practice of the fierce Iron Hook black and white ritual for separating the Za demon's mouth, arranged for easy reference. A concise compilation of the practice of the fierce Iron Hook black and white ritual for separating the Za demon's mouth, arranged for easy reference. A concise compilation of the practice of the fierce Iron Hook black and white ritual for separating the Za demon's mouth, is now present here. Namo Jñana Shri Heruka Ye. (藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान श्री हेरुक ये，梵文罗马拟音：Namo jñāna śrī heruka ye，汉语字面意思：Homage to Wisdom Glorious Heruka) How the Sutra of Transference of Life changes, and, The Tantra commentaries such as the Purifying Tantra, the Nine-Crested One, etc., and, From the Tantra texts such as the Union of Sun and Moon, etc., At the time of death, the breath is drawn in, and after death, the body is possessed. In the Bardo state, they transform into friendly relatives, Or when going to the field of liberation, They call from behind and do not allow one to go up. They understand the bad birth as good, and, Show the illusion of seeing the good as bad. Like pouring iron, they do not allow liberation, Therefore, it is called the action of the Za demon, the dead iron. Transforming into the form of the deceased, they harm the living, Saying they are the deceased, the patient becomes mad. They speak clearly about the past history, Or the spirit of the dead possesses, causing continuous illness. Therefore, they are called Za demons, living demons. The methods to subdue them are the fierce Iron Hook black and white practices created by Master Padmasambhava, and, The two subduing practices created by Vimalamitra. Although they are famous, it is difficult to have all the necessary items for subduing as described in the texts. Some rely on whatever they remember, without any basis. This practice, like the lineage of seeing and hearing, is said to be profound, concise, and easy to practice. After understanding the divine rules, Torma offerings, Torma assemblies, and preliminary practices, etc., in general, In front, on the table with Om etc., It is customary to arrange either elaborate Tormas or repelling rituals. If concise, in a container such as an iron hook, etc., One large red Torma surrounded by ten small ones. The main Deity has seven roots, each surrounded by three. These are the Tormas of the Yidam and the Ten Wrathful Deities. Below that, the Homa pit has twenty-one roots surrounding it. That is said to be the evil pit for the evil spirits of the dead to cause harm. After the divine rules are completed, black cloth is spread in front. Stones are taken from the three mountain peaks to form a stove. On top of that, the skull cup is cleaned and presented to oneself. Then, nine nails, etc., with blood or pus, On seven or nine pieces of juniper wood, The Za demon's
Tibetan
ག་སོགས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས། །རྒྱས་པར་ཟ་འདྲེའི་ལིང་ག་སྤྱི་ལྟར་རམ། །བསྡུ་ན་བྱང་བུ་ཏྲི་ཛབྷཁུག་སོགས་བྲི། །ཤུག་པ་ལ་སོགས་བཟང་ཤིང་སམ་བུ་ཏྲར། །གཅིག་ལ་ནི་ཁུག་གཅིག་ལ་མིང་རུས་བྲིས། །ཁ་སྦྱར་སྐུད་པས་བཅིང་པ་དེ་ལ་ནི། །ཚེ་འདས་ལུས་ལ་འབྱར་བའི་རྫས་གཅིག་བཏགས། །དེ་དང་ཟ་འདྲེའི་ལིངྒ་མཉམ་དུ་བཅིང་། །རྡེལ་དཀར་བཅུ་གསུམ་རྡེའུ་ནག་པོ་དགུ། །དེ་རྣམས་སྒྲོ་བ་བུག་རྡོལ་མེད་པར་བཅུག །སླ་ངའི་སྟེང་དུ་གྲི་གསུམ་གྲུ་གསུམ་བྲིས། །འདུལ་ཆས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །ཁ་ཊཾ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ་སོག་ལེ་དང་། །སྟ་རེ་བྲེང་པ་ཟོར་བ་ཐོ་བ་དང་། །གཡང་གཞི་ཤ་ལག་རྔ་མ་ནག་པོ་དང་། །མདའ་གཞུ་གྲི་མདུང་ཕུར་པ་ཐུན་རྫས་བཤམས། །དེ་ཀུན་བྲན་ལ་དེ་ནས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས། ཨོཾ་སྲ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་མདུན་དུ། །སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁ་ཊ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབ་པས། རུ་ཏྲའི་ཕུང་པོ་ཁྲོལ་གྱིས་ཞིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུལ་ཆས་རྣམས་རྣོ་ངར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ། ཧཱུྃ། གཤིན་པོ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཡི། །གཤེད་པོ་ལས་ངན་མི་ཟན་ལ། །མི་ཤ་གཤེད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །གནོད་བྱེད་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་ལ། །ཁོ་རང་རང་གཤེད་རང་ལས་བྱུང་། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕོ་བ་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་སྒྲོ་ནག་པོ་བྱས། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་མ་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་འབྲེང་མཉེན་མོ་བྱས། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་མཁལ་མ་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་རྡོ་ནག་པོ་བྱས། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་མཆིན་པ་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་ལྕགས་ནག་པོ་བྱས། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་བྲང་རུས་ལ། །དེ་ལ་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས། །རུ་ཏྲའི་རྐང་མགུལ་ལག་མགུལ་ལ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བྱས། །རུ་ཏྲའི་རལ་པ་ནག་པོ་ལ། །གཤེད་པོ་གཡབ་པའི་རྔ་མ་བྱས། །རུ་ཏྲའི་མགོ་ཡི་པགས་པ་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་སླང་ནག་པོ་བྱས། །རུ་ཏྲའི་མགོ་ཡི་རུས་པ་ལ། ། གཤེད་པོ་རྡུང་བའི་ཐོ་བ་བྱས། །རུ་ཏྲའི་འགྲམ་པ་གཡས་གཡོན་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་གཞུ་དཀར་ནག་བྱས། །རུ་ཏྲའི་མ་མགལ་རུས་པ་ལ། །གཤེད་པོ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས། །རུ་ཏྲའི་ཁ་ནས་ལྕེ་ཕྱུང་བ། །དེ་ལ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་བྱས། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་སྒལ་རུས་ལ། །དེ་ལ་གཤེད་མདུང་མཚམས་རིང་བྱས
Chinese
按照图案书写“嘎”等字。详细的可以像食用鬼的林伽一样制作，简略的可以写在纸上，如“扎”、“匝”、“巴”、“库”等。在杉树等好木头上，放在三布扎中。一个上面写“库”，一个上面写名字和姓氏。将它们合在一起用绳子捆绑，然后在上面系上死者身体上沾染的物品。将它和食用鬼的林伽一起捆绑。十三颗白石子和九颗黑石子，将它们装入没有孔洞的袋子里。在瓦罐上画三个刀和三个三角形。准备好调伏之物，如铁钩、绳索、铁链等。以及卡杖嘎、弯刀、敌斧、锯子，还有斧头、镰刀、锛子、锤子，以及招财物、肉块、黑色的尾巴，弓箭、刀矛、橛子和镇物。将这些都放在仆人身上，然后进行念诵和禅定。 嗡 梭巴瓦等。 从空性中，观想自己为本尊忿怒尊的身相，在其面前，刹那间，魔鬼母众鲁扎仰面朝天躺着。 三界一切众生的所有烦恼五毒都融入其中。 自己本尊的心间降下卡杖嘎等兵器的雨，鲁扎的尸体粉碎，从中出现的调伏之物都变得锋利、有力。 ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ། （藏文） ཨེ ཡཾ རཾ བཾ ལཾ སུཾ （梵文天城体） e yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ （梵文罗马拟音） 唉 扬 朗 旺 朗 桑 （汉语字面意思） ཧཱུྃ། （藏文） हूँ （梵文天城体） hūṃ （梵文罗马拟音） 吽 （汉语字面意思）已故亡者，为了将恶业食人者处决，为了将人肉施舍给刽子手，为了诛杀有害的鲁扎，他自己是自己的刽子手，由自己的业力所生。将鲁扎的心脏取出，做成黑色的刽子手箭羽。将鲁扎的肠子取出，做成柔软的刽子手绳索。将鲁扎的肾脏取出，做成黑色的刽子手石块。将鲁扎的肝脏取出，做成黑色的刽子手铁器。将鲁扎的胸骨取出，做成三角形的孔洞。将鲁扎的脚踝和手腕取出，做成方形的坛城。将鲁扎的黑色头发取出，做成刽子手摇曳的尾巴。将鲁扎的头皮取出，做成黑色的刽子手锅。将鲁扎的头骨取出，做成击打刽子手的锤子。将鲁扎左右脸颊取出，做成黑白两色的刽子手弓。将鲁扎的颌骨取出，做成勾引刽子手的铁钩。将鲁扎口中伸出的舌头取出，做成斩断的宝剑。将鲁扎的脊椎骨取出，做成长柄的刽子手长矛。
English
Write "ga" etc. according to the pattern. In detail, it can be made like the lingam of the flesh-eating demon, or in brief, it can be written on paper, such as "tra", "dza", "bha", "khug", etc. On good wood such as fir, place it in a sambutra. Write "khug" on one, and the name and surname on the other. Tie them together with a rope, and then attach an object that has adhered to the body of the deceased. Tie it together with the lingam of the flesh-eating demon. Thirteen white pebbles and nine black pebbles, put them in a bag without holes. Draw three knives and three triangles on the pot. Prepare the subjugation items, such as iron hooks, ropes, iron chains, etc. And khatvanga, curved knife, enemy axe, saw, as well as axe, sickle, adze, hammer, and wealth-attracting objects, pieces of meat, black tail, bow and arrow, knife spear, stake and torma. Place all these on the servant, and then combine recitation and meditation. Oṃ svabhāva etc. From emptiness, visualize yourself as the wrathful form of the yidam, in front of you, in an instant, the demoness Matram Rudra lies face up. All the five poisons of all sentient beings of the three realms are absorbed into it. From the heart of the yidam himself, a rain of weapons such as khatvangas falls, the corpse of Rudra is shattered, and the subjugation items that emerge from it become sharp and powerful. e yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The deceased, in order to execute the evil karma-eating one, in order to give human flesh to the executioner, in order to kill the harmful Rudra, he himself is his own executioner, born from his own karma. Take out Rudra's heart and make it into a black executioner's arrow feather. Take out Rudra's intestines and make them into a soft executioner's rope. Take out Rudra's kidneys and make them into black executioner's stones. Take out Rudra's liver and make it into black executioner's ironware. Take out Rudra's sternum and make it into triangular holes. Take out Rudra's ankles and wrists and make them into square mandalas. Take out Rudra's black hair and make it into an executioner's waving tail. Take out Rudra's scalp and make it into a black executioner's pot. Take out Rudra's skull and make it into a hammer for striking the executioner. Take out Rudra's left and right cheeks and make them into black and white executioner's bows. Take out Rudra's jawbone and make it into an iron hook for attracting the executioner. Take out Rudra's tongue protruding from his mouth and make it into a sword for cutting. Take out Rudra's spine and make it into a long-handled executioner's spear.