Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻཾ་ཡེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ། མཚན་གཞན་མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཞེས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་ནས། སྨན་ལྷའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པའི་རྒྱུན་བཙུགས་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ དར། ཡང་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཆུང་བ་ལ་གནང་། དེས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་གནང་། ཇོ་བོ་རྗེས་བོད་དུ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་སྤེལ་ནས། ད་ལྟ་བྱང་ངམ་རིང་།གཙང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཤི་ཆོག་གསོན་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་དར། མར་མེ་ཉག་རབ་སྒང་དུ་ཡང་དགོན་སྡེ་མང་པོ་འདུ་ནས་ཆོ་ག་འདི་གཏོང་དར་སྐད། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེའི་ནང་དུ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་འདོན་ལུགས་མཚལ་སེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས། རྒྱལ་ཚབ་པ་ན་རིམ་རྣམས་ འབྲོམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆ་ལག་འབྲོམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ན་གསལ་བའི་ཕྱིར། བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་ལུགས་གཙོ་ཆེར་མཛད་པས། སྨན་བླ་བསྡུས་པ་འདི་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་སྐུ་གཞོགས་སུ་བཏང་བར་མཛད་ཅིང་གུད་དུ་བྲི་བར་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་པར་དུ་བསྐོས་ཤིང་། ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་གླིང་དུ་བཙུགས་པ་ལ། ཕྱག་ལེན་དང་འདོན་ཆ་འགའ་ཞིག་ནས་གཞན་ཁ་སྐོང་དགོས་པ་དང་། ཚིག་འགའ་རེ་དཔེ་ལ་མི་གསལ་བློ་ནས་འཛུད་དགོས་པ་རྣམས་བལྟས་ཆོག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བདག་གིས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཎྜལ་ཁྲུས་གསོལ་གཉིས་རྒྱས་པར་སྦྱར་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱུན་དུ་འདོན་མཁན་ཡོད་པ་ཚོས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་སྲོལ་མི་གདའ་བས། འདིར་ཡང་བསྡུས་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ།", "chinese_translation": "薄伽梵药师八兄弟修持法门实修次第极明。", "english_translation": "A Very Clear Practical Guide to the Approach and Practice of the Eight Brother Medicine Buddhas, the Bhagavan." }, { "original_tibetan": "བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ།", "chinese_translation": "薄伽梵药师八兄弟修持法门实修次第极明。", "english_translation": "A Very Clear Practical Guide to the Approach and Practice of the Eight Brother Medicine Buddhas, the Bhagavan." }, { "original_tibetan": "བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "薄伽梵药师八兄弟修持法门实修次第极明之仪轨。", "english_translation": "Herein lies A Very Clear Practical Guide to the Approach and Practice of the Eight Brother Medicine Buddhas, the Bhagavan." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻཾ་ཡེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ། མཚན་གཞན་མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཞེས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་ནས། སྨན་ལྷའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པའི་རྒྱུན་བཙུགས་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་", "chinese_translation": "那摩 贝卡匝耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼薄伽梵药师！此处乃七如来之愿文经，以及如来药师自身之经二者之义，此药师仪轨之窍诀，至尊妙音（文殊菩萨）赐予菩提萨埵寂护，又名堪布菩提萨埵者。其至藏地，为国王赤松德赞之福寿，广作药师仪轨，于桑耶大菩提处，建立供养之传统，至今依然如是。", "english_translation": "Namo Bhaiṣajye. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Homage to the Bhagavan, the Medicine Guru! Here, the essence of the Sutra of Aspirations of the Seven Tathagatas and the Sutra of the Medicine Guru Tathagata himself, the instruction of this very Medicine Buddha ritual, was given by the Lord Mañjuśrī to the Bodhisattva Śāntarakṣita, also known as Abbot Bodhisattva. He came to Tibet and, aiming at the well-being of King Trisong Detsen, extensively performed the Medicine Buddha ritual and established a tradition of offerings at Samye Great Enlightenment, which continues to this day." }, { "original_tibetan": "དར། ཡང་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་ཆུང་བ་ལ་གནང་། དེས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་གནང་། ཇོ་བོ་རྗེས་བོད་དུ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་སྤེལ་ནས། ད་ལྟ་བྱང་ངམ་རིང་།གཙང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཤི་ཆོག་གསོན་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་དར། མར་མེ་ཉག་རབ་སྒང་དུ་ཡང་དགོན་སྡེ་མང་པོ་འདུ་ནས་ཆོ་ག་འདི་གཏོང་དར་སྐད། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེའི་ནང་དུ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་འདོན་ལུགས་མཚལ་སེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས། རྒྱལ་ཚབ་པ་ན་རིམ་རྣམས་", "chinese_translation": "又，于萨霍尔地方，赐予堪布菩提萨埵之侄子小菩提萨埵。其赐予觉沃杰（阿底峡尊者）。觉沃杰于藏地弘扬灌顶传承，如今于江昂仁、藏巴拉科寺等所有大经院中，无论亡供、生供，皆盛行此药师仪轨。据说于玛梅娘饶冈，亦聚集众多寺院，盛行此仪轨。如是，于彼广大仪轨中，有广、中、略三种念诵方式，如红黄之别。嘉擦巴（宗喀巴弟子）等", "english_translation": "Furthermore, in the land of Zahor, it was given to the nephew of Abbot Bodhisattva himself, the younger Bodhisattva. He gave it to Jowoje (Atiśa). Jowoje spread the lineage of empowerment and transmission in Tibet. Now, in all the great monastic colleges of Jang Ngamring, Tsang Pelkhor Chode, etc., this extensive Medicine Buddha ritual is prevalent for all death rituals and life rituals. It is said that in Marme Nyak Rapgang, many monasteries gather and perform this ritual extensively. Thus, within that extensive ritual, there are extensive, intermediate, and concise recitation methods, like red and yellow. The Gyaltsabpas (disciples of Tsongkhapa), etc." }, { "original_tibetan": "འབྲོམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆ་ལག་འབྲོམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ན་གསལ་བའི་ཕྱིར། བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་ལུགས་གཙོ་ཆེར་མཛད་པས། སྨན་བླ་བསྡུས་པ་འདི་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་སྐུ་གཞོགས་སུ་བཏང་བར་མཛད་ཅིང་གུད་དུ་བྲི་བར་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་པར་དུ་བསྐོས་ཤིང་། ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་གླིང་དུ་བཙུགས་པ་ལ། ཕྱག་ལེན་དང་འདོན་ཆ་འགའ་ཞིག་ནས་གཞན་ཁ་སྐོང་དགོས་པ་དང་། ཚིག་འགའ་རེ་དཔེ་ལ་མི་གསལ་བློ་ནས་འཛུད་དགོས་པ་རྣམས་བལྟས་ཆོག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བདག་གིས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཎྜལ་ཁྲུས་གསོལ་གཉིས་རྒྱས་པར་སྦྱར་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱུན་དུ་འདོན་མཁན་ཡོད་པ་ཚོས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་སྲོལ་མི་གདའ་བས། འདིར་ཡང་བསྡུས་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་", "chinese_translation": "以其于噶当经函之部分《仲敦巴尊者预言》中，明示为仲敦巴之化身故，主要行持噶当派之法，故此药师略轨，于良辰吉日，作为辅助修法而行持，并单独抄写。此轨由第六世夏玛巴刻版，并立于图丹尼杰林寺。然于实修及念诵部分，有些需补充，有些词句于范本中不清晰，需由心中加入，此等皆由我记录于“可看可念”之黑字中。又，虽有曼扎、沐浴二者广轨之传统，然常修者并不广修，故此处亦作简略。", "english_translation": "Because it is clearly stated in the part of the Kadampa scriptures, \"The Prophecy of Drom,\" that they are emanations of Dromtönpa, they mainly practice the Kadampa Dharma. Therefore, this concise Medicine Buddha ritual is performed as an auxiliary practice on auspicious days and is written separately. This ritual was carved into woodblocks by the Sixth Zhwa-dmar and established at Thupten Nyinjek Ling. However, in some parts of the practice and recitation, others need to be supplemented, and some words are not clear in the exemplar and need to be added from memory. I have recorded all of these in the \"readable and pronounceable\" black letters. Also, although there is a tradition of extensive Maṇḍala and bathing rituals, those who practice regularly do not practice them extensively, so here it has also been made concise." } ] ============================================================
Tibetan
དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྲུག་པོ་ཉིད་ལས་ཐོབ་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། རྗེ་ཞྭ་དམར་པ་ནི། མཁན་པོ་བྷྱོ་དྷི་སཏྭ་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་དང་ཡང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་བཤད་པས་བཀའ་བབས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དང་པོ་སྟ་གོན་བྱ་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་འདོམ་སྐོར་ཁྲིའུ་ལྟར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡར་འདིང་བཏིང་ངམ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཉེར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཐིག་ལེ་བཞི་བྲི། སྒོ་རྫོགས་གྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད་སོགས་མེད། པདྨའི་ར་བ་རྡོ་ར་མེ་རི་བྲི། སྒོ་རྫོགས་མ་ཐུབ་ན་ཟླུམ་བསྐོར་གྱིས་ཆོག་པར་བཤད། དེའི་དབུས་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མདོ་གཉིས་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་ལ་དར་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའ་གསོལ་པོ་བཞག །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདེར་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཡོད་ན་བཞག །མེད་ན་ཡང་བདུན་པོ་དེར་སྨན་བླའམ་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་གྲངས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཙཀ་གདུགས་ཞི་ཁྲོ་འདྲ་བར་ཕུབ། མཐར་མཆོད་ཡོན། སྤོས་རེང་། མར་མེ། ཞལ་ཟས་སོགས་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི། ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བ། སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ། གཞན་ཡང་བ་དན་དང་རོལ་མོ། བླ་བྲེ་དང་འཕན། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ། སྤོས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའོ།། ༈ འབྲིང་ནི་དཀྱིལ་ཐང་བཏིང་བ་ཅི་འབྱོར་མཆོད་པས་བསྐོར། དེའི་གཉའ་ན་སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐང་སྐུ་ཆེན་པོ་བཤམ་མོ། །ཐ་མ་མཎྜལ་ སྟེང་དུ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ནས་སམ་འབྲས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད། གོང་དུ་སྨན་བླའི་སྐུ་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་བཤོས་བརྒྱད། མར་མེ་བརྒྱད། ཡོན་ཆབ་བརྒྱད་བཤམ་པ་གྲྭ་ཚང་གི་ལུགས་སོ།། ༈ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནས་ཚོམ་དགུ་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཚར་གཅིག་བཤམ་མོ།། ༈ ཡང་རི་ཁྲོད་སོགས་ཡིན་ན་ཤོག་བུ་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཉེར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཟླུམ་བསྐོར་བྲིའོ། །ལྷ་བཤོས་སམ་ཟླུམ་གཏོར་ཤ་ཆང་མ་འདྲེས་པར་གཏོར་སྒམ་དུ་བཤམས། ཏིང་བདུན་དུ་ནས་དང་ཆུ་བཤམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །མར་མེ་རྒྱུན་དུ་འབུལ་རྒྱུ་མ་འབྱོར་ན་གཅིག་བཤམས་ལ་བཞག་གོ། ༈ དགེ་ཚུལ་སློང་སོགས་ཡིན་ན་དེས་འཐུས། དེ་མིན་ན་བསྙེན་གནས་སྲུང་། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱ། ཚོགས་རྫས་མ་གཏོགས་པའི་ཤ་ཆང་སྤང་ལ་བསྒྲུབ་བོ། །གང་གིས་རྟེན་ཅིང་སོགས་
Chinese
由于灌顶和传承都来自于第六世一切智者，所以加持力很大。 至于夏玛巴仁波切，据说与堪布菩提萨埵和觉沃杰的意脉相同，因此也是传承的持有者。 首先，详细的准备方法是： 在中央，像坛城台一样做一个四方形的平台，大约一寻大小。 在坛城上，用颜料或彩粉绘制八瓣莲花。 后面是十六瓣莲花。 后面是二十五瓣莲花。 后面画四个圆点。 如果能完整绘制坛城，则不需要绘制世间轮、外围、坟场等。 绘制莲花围墙、石墙和火焰山。 如果不能完整绘制，据说用圆形即可。 在坛城中央的桌子上，放置用金子书写的两部经书，并覆盖五种颜色的丝绸衣物。 如果八瓣莲花上有八善逝的金像，则放置。 如果没有，则在那七个位置放置药师佛或释迦牟尼佛的金像。 在其上方，悬挂与寂静和忿怒本尊相似的本尊数量的擦擦伞盖，包括上师传承。 最后，用本尊数量的供品、香、灯、食物等环绕。 四个角放置四个胜幢。 彩线编织成网。 上方悬挂伞盖。 此外，还要广泛陈设幡旗、乐器、唐卡和幡、炒面朵玛、香等。 中等的是：铺设坛城，并用力所能及的供品环绕。 在其上方，陈设药师佛主眷完整的巨幅唐卡。 最简略的是：在曼扎上，用本尊数量的青稞或稻米堆成食子。 上方陈设药师佛像。 在其前方，陈设八个食子供品、八盏灯、八杯水，这是寺院的规矩。 如果非常简略，则在曼扎上堆放九堆青稞，这就是坛城。 在其前方，陈设一套五供。 此外，如果在山间等处，则在纸上绘制曼扎，八瓣莲花，后面是十六瓣，后面是二十五瓣，后面画一个圆圈。 食子供品或圆形朵玛，不混合肉和酒，陈设在朵玛盒中。 七个碗里只陈设青稞和水即可。 如果没有条件持续供奉灯，则陈设一盏灯即可。 如果是沙弥或比丘等，则这样即可。 否则，需要守护斋戒，沐浴和清洁。 除了会供品之外，肉和酒需要在外面享用。 任何事物都是依缘而生等。
English
Since both the empowerment and transmission are received from the omniscient Sixth Jetsun, the blessings are great. As for Jetsun Zhwa-mar-pa, it is said that his mind-stream is the same as Khenpo Bodhisattva and Jowo-je, so he is also a holder of the lineage. First, the detailed method of preparation is: In the center, make a square platform like a mandala stand, about one fathom in size. On the mandala, draw an eight-petaled lotus with pigments or colored powders. Behind it are sixteen petals. Behind that are twenty-five petals. Behind that, draw four dots. If the mandala can be drawn completely, there is no need to draw the world wheel, surroundings, charnel grounds, etc. Draw a lotus fence, a stone wall, and a fire mountain. If it is not possible to draw it completely, it is said that a circle is sufficient. On the table in the center of the mandala, place the two scriptures written in gold, and cover them with five-colored silk garments. If there are gold statues of the Eight Sugatas on the eight petals, place them. If not, place gold statues of Medicine Buddha or Shakyamuni Buddha in those seven places. Above it, hang chakras and umbrellas similar to the peaceful and wrathful deities, including the lineage of gurus, equal to the number of deities. Finally, surround it with offerings, incense, lamps, food, etc., equal to the number of deities. Place four victory banners in the four corners. Weave colored threads into a net. Hang an umbrella above. In addition, extensively arrange banners, musical instruments, thangkas and pennants, fried flour tormas, incense, etc. The medium way is: Lay out the mandala and surround it with as many offerings as possible. Above it, display a large thangka of the complete Medicine Buddha main deity and retinue. The simplest way is: On the mandala, arrange heaps of barley or rice equal to the number of deities. Above it, display the Medicine Buddha statue. In front of it, arrange eight food offerings, eight lamps, and eight cups of water, which is the custom of the monastery. If it is very simple, then arrange nine heaps of barley on the mandala, which is the mandala. In front of it, arrange one set of the five offerings. Furthermore, if it is in the mountains, etc., then draw a mandala on paper, an eight-petaled lotus, behind it sixteen petals, behind it twenty-five petals, and behind it draw a circle. Food offerings or round tormas, without mixing meat and alcohol, are arranged in a torma box. It is sufficient to arrange only barley and water in seven bowls. If there is no condition to continuously offer lamps, then arrange one lamp and leave it. If it is a novice or a fully ordained monk, etc., then that is sufficient. Otherwise, it is necessary to keep the fasting vows, bathe and cleanse. Meat and alcohol, except for the tsok offerings, need to be consumed outside. Whatever arises dependently, etc.