Tibetan
སྐྱེད་དང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེར་ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། བསྐལ་པ་ཡར་དར་གྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་ བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་བཀོད། ཕྱག་མཐིལ་གྱི་སྤྱན་སྟོང་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་ནས། བསྐལ་པ་མར་འགྲིབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡུམ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མར་འགྲིབ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཞེ་ན། མར་འགྲིབ་ལ་སེམས་ཅན་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བས་ཆོས་ལ་འཇུག་གོ །ཡར་འཕེལ་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཆེ་བས་ཆོས་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཆ་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྤྲུལ་པ་ནི། གདུལ་བྱ་སྐོར་གཅིག་ཡིན་གྱི། གངྒཱའི་ཀླུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ན་འགྲོ་དོན་མི་འོང་བར་དགོངས་ནས། དང་པོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱས་ནས་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་ངེས་པའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་སུས་ཀྱང་མེད་པ་ལ། །བྱང་ ཆུབ་མཆོག་རབ་དེ་ནི་ངེས་རྙེད་དེ། །ངས་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དྲང་དོན་དུ་ས་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདི་ཉིད་དམྱལ་བ་ལྕགས་སྲེག་གི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་གྱད་ཐང་ཞེས་པར་འཁྲུངས་པའི། རང་རོགས་གྱད་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟ་འདྲེན་མི་ཐུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས། རོགས་འདི་དང་གཉིས་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་ངས་ཁུར། རོགས་འདི་བཏང་བར་ཞུ་སྨྲས་པས། གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་སུས་ཅི་བྱ་ཟེར་ནས། གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་ཁྲོས་ནས་ཐལ་ལྕག་བརྒྱབས་པས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔུང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་མཇལ་ནས་དགེ་བསྙེན་ཞུས། དེ་ནས་རྫ་མཁན་གྱི་བུ་ ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཆེན་དང་མཇལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོའི་བུ་རུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དྲུང་དུ་དོན་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཆེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར། སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་མཆོད་ཅིང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཚོགས་བསགས། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ཐུབ་པའི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་མཆོད་ཅིང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས། ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། བཞི་པ་འོད་བྱེད་པ་དང་། ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་དང་། དྲུག་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་བར་ཐོབ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་བདུན་ སྟོང་མཆོད་ཅིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས། ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དང་། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ། དེ་ནས་དགའ་ལྡན་ལྷའི་ཡུལ་ན་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་འཁྲུངས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་མགོན་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བསྐོས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་འཁྲུངས། ཡི་གེ་དང་བཟོ་དང་རྩིས་དང་མདའ་དང་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་གྱུར། བཙུན་མོ་སྟོང་ཁབ་ཏུ་བཞེས། སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཞག་སྟེ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉེ་བ་ན། དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་དགོངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ནེ་རཉྫནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད། འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་སྐུ་ལུས་སྐམ། དབུགས་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན། དོན་དམ་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་འོག་མིན་དུ་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསུངས་ཏེ། སླར་ཆུ་འགྲམ་གྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ།
Chinese
说要增长广大事业。在那里，千手化现为千个转轮王，在增劫时期，让众生行持十善法。在手掌心的千眼中，化现为贤劫千佛，在减劫时期，为众生宣说般若波罗蜜多。为什么要在减劫时期说法呢？因为减劫时期众生苦恼多，所以会进入佛法。增劫时期安乐多，所以不会进入佛法。而且，不只是一个千佛，在百俱胝个赡部洲中，有百俱胝个贤劫佛的化身，这只是一类调伏的众生。在与恒河六十二条支流的沙子数量相等的世间界中，化现了那么多的佛。他们也考虑到，如果一开始就以佛的形象住世，利益众生的事业不会成功，所以首先化现为各自的凡夫，积累资粮，清净业障，然后依次示现成佛。因此，就究竟意义而言，我们的导师释迦牟尼佛，就是最初的佛普贤王如来。千百万亿不可思议劫，它的量是谁也无法测量的。菩提妙宝必定能证得，我将恒常宣说佛法。这样说道。与之相应，大圆满的续部也说，从普贤王如来开始，到释迦牟尼佛之间的十二位导师，都是普贤王如来。就方便意义而言，是示现了修行地道的方法：最初，这位能仁在名为铁燃地狱的拉铁车的狱卒中出生。看到一个狱卒无法拉动铁车的痛苦，生起慈悲心，说道：我和这个狱卒一起承担拉车的痛苦，请放了这个狱卒。阎罗王的狱卒说道：众生各自承受自己的业，谁能做什么？阎罗王的狱卒生气地打了（他）一巴掌，（他）就去世，从地狱中解脱了。之后转生为光胜国王，发愿与佛相遇。之后转生为童子无垢。
English
It is said to increase and expand the great activities. There, the thousand hands emanated into a thousand universal monarchs, and during the ascending kalpa, they established beings in the ten virtues. In the thousand eyes on the palms of the hands, they emanated into a thousand Buddhas of the Fortunate Kalpa, and during the descending kalpa, they taught the Dharma of the Mother Prajnaparamita to sentient beings. Why teach the Dharma during the descending kalpa? Because beings have more suffering during the descending kalpa, they enter the Dharma. During the ascending kalpa, there is more happiness, so they do not enter the Dharma. Moreover, it is not just one thousand Buddhas; in a hundred billion Jambudvipas, there are emanations of a hundred billion Buddhas of the Fortunate Kalpa, which is just one group of beings to be tamed. In realms equal to the number of grains of sand in the sixty-two tributaries of the Ganges River, that many Buddhas emanated. They also considered that if they were to abide in the form of a Buddha from the beginning, the work of benefiting beings would not be successful. Therefore, they first emanated as ordinary individuals, accumulated merit, purified obscurations, and then gradually showed the way to Buddhahood. Therefore, in the definitive sense, our teacher Shakyamuni Buddha is none other than the primordial Buddha Samantabhadra. Incalculable hundreds of millions of kalpas, its measure cannot be measured by anyone. The supreme Bodhi jewel will surely be attained, and I will always explain the Dharma. Thus he spoke. In accordance with this, the tantras of the Great Perfection also say that from Samantabhadra onwards, all twelve teachers up to Shakyamuni Buddha are said to be none other than Samantabhadra. In the provisional sense, it is the way of showing how to progress on the grounds and paths: Initially, this Thubpa Wangpo (Powerful Sage) was born in a hell called 'Iron Burning,' as a giant pulling a chariot. Seeing the suffering of one of his fellow giants who could not pull the chariot, he felt compassion and said, 'I will bear the suffering of pulling the chariot together with this fellow; please release this fellow.' The executioner of Yama said, 'Sentient beings act according to their own karma; who can do anything?' The executioner of Yama became angry and slapped (him), and (he) passed away, liberated from hell. Then he was born as King Od Den (Radiant Light), and made aspirations to meet the Buddha. Then he was born as the boy Drima Mepa (Immaculate).
Chinese
生于名为军队之中。拜见了佛陀弥勒幢，受了居士戒。之后，转生为陶匠之子，名为童子光明。拜见了佛陀释迦牟尼，发起了菩提心。之后，转生为婆罗门国王之子。在佛陀宝藏前发起了意乐，并发愿五百次，获得了成佛的授记。之后，转生为婆罗门之子，名为云。在佛陀燃灯佛前，发起了胜义的菩提心。从佛陀释迦牟尼到佛陀持国之间，供养了七万五千尊佛，积聚了一个无数劫的资粮，获得了初地极喜地。从佛陀善作到佛陀自在幢胜之间，供养了六万六千尊佛，积聚了一个无数劫的资粮，获得了二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地极难胜地、六地现前地，直至七地远行地。之后，从佛陀燃灯佛到佛陀迦叶佛之间，供养了七万七千尊佛，积聚了一个无数劫的资粮，获得了八地不动地、九地善慧地、十地法云地。之后，在兜率天化生为圣者白幢，为天人们说法。将菩萨弥勒任命为代理者，降临于此赡部洲，转生为王子悉达多。在文字、工巧、历算、射箭以及六十二种技艺上，无人能与之匹敌。迎娶了千名妃子，生下了儿子罗睺罗。当接近统治四大部洲的转轮王时，意识到这没有意义，于是出家。在尼连禅河边苦行六年，进入灭尽定，身体枯槁，示现了呼吸停止的状态。实际上，是意识前往色究竟天成佛，以小化身的形象宣说了所有的瑜伽续部，之后又返回到水边的身体中。在金刚座菩提树下，于夜晚降伏了魔众。
English
He was born in a place called Army. He met the Buddha Invincible Banner and took the lay vows. Then, he was born as the son of a potter, named Boy Illuminator. He met the Buddha Shakyamuni and generated the mind of enlightenment. Then, he was born as the son of a Brahmin king. In the presence of the Buddha Precious Essence, he generated intention and made five hundred aspirations, and received the prophecy of enlightenment. Then, he was born as a Brahmin boy named Cloud. In the presence of the Buddha Dipamkara, he generated the mind of ultimate reality. From the Buddha Shakyamuni to the Buddha Dhritarashtra, he offered to seventy-five thousand Buddhas and accumulated one countless kalpa of merit. He attained the first bhumi, Joyful. From the Buddha Well-Made to the Buddha Powerful Banner Victorious, he offered to sixty-six thousand Buddhas and accumulated one countless kalpa of merit. He attained the second bhumi, Immaculate, the third bhumi, Luminous, the fourth bhumi, Radiant, the fifth bhumi, Very Difficult to Train, the sixth bhumi, Manifest, and the seventh bhumi, Gone Afar. Then, from the Buddha Dipamkara to the Buddha Kashyapa, he offered to seventy-seven thousand Buddhas and accumulated one countless kalpa of merit. He attained the eighth bhumi, Immovable, the ninth bhumi, Good Intelligence, and the tenth bhumi, Cloud of Dharma. Then, in the heaven of Tushita, he was born as the holy White Banner and taught the Dharma to the gods. He appointed the Bodhisattva Maitreya as his regent and descended to this Jambudvipa, where he was born as Prince Siddhartha. In writing, crafts, mathematics, archery, and sixty-two arts, no one could compete with him. He took a thousand consorts and had a son named Rahula. When he was close to becoming a universal monarch ruling over the four continents, he realized that it was meaningless and renounced the world. He practiced austerities for six years on the banks of the Nairanjana River. He entered the Samadhi of Cessation, and his body became emaciated. He showed the appearance of having stopped breathing. In reality, his consciousness went to Akanishta and became enlightened, and in the form of a small manifestation, he taught all the Yoga Tantras. Then he returned to his body by the river. At the Vajra Seat under the Bodhi tree, he subdued the maras at night.