Tibetan
་པ་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་བླུག༔ མེ་ལོང་ངོས་སུ་རུས་པ་འཆར་བཅུག་ལ༔ གཟུངས་ཆུ་འམ་ནི་བུམ་ཆུ་ནས༔ ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ༔ སྡིག་ཅན་མིན་ཞིང་ཉེ་དུ་མིན་པས་ནི༔ རུས་པ་ཞིབ་པར་བརྡུང་ལ་ཆུ་ལ་སྦྱང་༔ སེ་གཅིག་མེད་ཅིང་ཆུ་མདོག་འགྱུར་ཙམ་བྱ༔ དེ་ཡིས་ས་ཝིས་སྦྲུ་བར་བྱ་བ་སྟེ༔ གསོན་པོའི་སོ་དང་སྐྲ་སེན་དེ་དང་མཚུངས༔ འཇིམ་པ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ རབ་ནི་གསེར་དངུལ་འབྲིང་ནི་མཚལ་རྒྱ་སྣག༔ ཐ་མ་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་སྣག་ཚ་ ཡིས༔ ཨོཾ༔ ཡིག་དྲུག་ཤམ་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས༔ བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དག་ཀྱང་བཅུག་བྱས་ཏེ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧ་སྭཱ་ཧཱཿ ཧ་སྭ་ཧྭ༔ མུ་ནེ་མུ་ནེ་སྭཱ་ཧཱཿ པུཎེ་པུཎྱེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བྲིས་པ་ཡི་ཤོག་དྲིལ་ཉི་ཤུ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ་ཞེས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་ལ༔ མང་ཉུང་དང་བསྟུན་ཅི་འབྱོར་ཙམ་ཞིག་བྱ༔ བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་སྨན་སྣ་ཞིབ་པར་བཏུལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཅི་འབྱོར་ཕྱེ་མ་དང་༔ འབྲུ་སྣ་ཟས་ཕུད་རྙེད་ཚད་གཟུངས་ཆུས་སྦག༔ དེ་སྲིད་སྨན་སྣ་བྱིན་རྟེན་བཏབ་པ་དཀྲུགས༔ ནང་གཞུག་ཤོག་དྲིལ་ཡོད་པའི་སཱཙྪ་རྣམས༔ བཏབ་ནས་མ་ནོར་སཱཙྪ་སོ་སོར་བཞག་པར་བྱ༔ ནང་དུ་གཟུངས་འཇུག་མེད་པ་འབྲུ་སྣ་ཁོ་ན་སྟེ༔ ནས་འབྲུ་བདུན་བས་ཉུང་བ་མི་རུང་ཞིང་༔ ཧ་ཀྱང་མང་ན་ལྗང་བུས་སཱཙྪ་འཇིག༔ དེ་ཕྱིར་མང་ཉུང་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་བཅུག༔ ནང་གཞུག་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ སཱཙྪ་འདེབས་པའི་མཁན་སློབ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གསལ་བ་ཡི༔ ཕྱག་གཡོན་བརྐོས་ཕོར་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཕྱག་གཡས་འབི་འབྲི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས༔ སྦྱར་བས་ལྷ་དང་མི་ཡི་བསོད་ནམས་བསྟན༔ གཟུགས་སྐུ་མཆོད་རྟེན་དཔག་མེད་འབྱོན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཉྩཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ ཤཱ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ དེ་ནས་འཇིམ་པ་བཅད་ཅིང་༔ ན་མ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཾ༔ ཨོབཛྲ་ཨཱཿ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧྭ༔ ནང་འཇུག་གཞུག་ཅིང་༔ ཨོཾ་བཛོདྡྷཱ་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ འབི་འབི་བྱ་ཞིང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱཿ སྣུམ་བྱུག་ཅིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ དེ་ནས་འབི་འབི་ཡར་བཞག་ཅིང་༔ ཨོཾ་ཨ་ས་ཏིཥྛ་ཏི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ བརྐོས་ཕོར
Chinese
倒入干净的容器中，让骨头显现在镜子上，用甘露水或者瓶中的水，像出生时那样沐浴。不是罪人也不是亲属的人，将骨头仔细捣碎溶于水中，不要有残渣，让水稍微变色。这样就可以用萨威（ས་ཝི）来粘合，这和活人的牙齿、头发、指甲一样。这是制作泥像的第二章。最好的用金银，中等的用朱砂和墨，最差的用混合香料的墨水。用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），在六字真言下面写上缘起咒。将写好的纸卷也放进去。唵 玛哈嘎拉 瑞玛迪 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。哈 梭哈，哈 梭哈（藏文：ཧ་སྭཱ་ཧཱཿ ཧ་སྭ་ཧྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。牟尼 牟尼 梭哈（藏文：མུ་ནེ་མུ་ནེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。布涅 布涅 布提 咕噜 梭哈（藏文：པུཎེ་པུཎྱེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。写有这些的纸卷做二十个。写有唵 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的纸卷，根据多少，尽量多做一些。将加持物、圣物和各种药物仔细研磨。五种珍宝的粉末，有多少就放多少，各种谷物和食物的精华，得到的都用甘露水浸泡。将药物、圣物和加持物混合搅拌。将有内装纸卷的擦擦，放置好，不要弄错，将擦擦各自放置好。没有内装物，只有谷物，大麦不能少于七粒，太多的话，幼苗会毁坏擦擦。因此，根据多少来调整放入。这是内装的第三章。制作擦擦的堪布和最重要的导师，是释迦牟尼佛的化身，穿着三法衣，坐在狮子座上，忆念圆满，本尊和智慧无二无别，显而易见。左手拿着刻花的钵，是智慧空性，右手拿着模具，是方便的自性，二者结合，显示了天人和人类的福德。化现出无数的佛像和佛塔。唵 耶达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦 爹香 达塔嘎多 雅瓦达 爹香 匝 यो 尼若达 诶വം 巴迪 玛哈 萨玛纳 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཉྩཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤཱ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。然后切割泥土，那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 班匝 阿 雅 舍 梭哈（藏文：ཨོབཛྲ་ཨཱཿ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。放入内装物，嗡 班卓达 巴雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛོདྡྷཱ་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。制作擦擦，嗡 班匝 阿ra 杰 贝ra 杰 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。涂油，被菩提心加持，嗡 班匝 达玛 达度 根de 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。然后将擦擦向上放置，嗡 阿 萨 迪 提扎 迪 班匝 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ས་ཏིཥྛ་ཏི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。刻花的钵
English
Pour into a clean container, let the bones appear on the mirror, and bathe with nectar water or water from a vase, as if at birth. By someone who is not a sinner and not a relative, grind the bones finely and dissolve them in water, without any residue, just enough to change the color of the water. This is how to use Savi to glue them together, just like the teeth, hair, and nails of a living person. This is the second chapter on making clay images. The best is with gold and silver, the medium with cinnabar and black ink, and the worst with ink mixed with good fragrances. With Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), below the six-syllable mantra, write the essence of dependent origination. Also put in the written paper rolls. Om Mahakala Remati Hum Phet (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Ha Svaha, Ha Svaha (藏文：ཧ་སྭཱ་ཧཱཿ ཧ་སྭ་ཧྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Muni Muni Svaha (藏文：མུ་ནེ་མུ་ནེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Punya Punya Putti Kuru Svaha (藏文：པུཎེ་པུཎྱེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Make twenty paper rolls with these written on them. For the paper rolls with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) written on them, make as many as possible, according to the amount available. Grind the blessings, relics, and various medicines finely. As much as possible, put in the powder of the five precious substances, and soak the essence of various grains and food with nectar water. Mix and stir the medicines, relics, and blessings. Place the Tsatsas with the inner paper rolls inside, making sure not to mix them up, and place each Tsatsa separately. Without inner contents, only grains, barley should not be less than seven grains, and if there are too many, the seedlings will destroy the Tsatsa. Therefore, adjust the amount according to the quantity and put them in. This is the third chapter on inner contents. The Khenpo and the most important teacher for making Tsatsas is the emanation of Shakyamuni Buddha, wearing the three Dharma robes, sitting on a lion throne, with complete mindfulness, the deity and wisdom inseparable, clearly visible. The left hand holds a carved bowl, which is the emptiness of wisdom, and the right hand holds a mold, which is the nature of skillful means. Combining the two shows the merit of gods and humans. Countless Buddha images and stupas appear. Om Ye Dharma Hetu Prabawa Hetun Teyshan Tata Gato Hyawadata Teyshan Tsa Yo Nirodha Evam Badi Maha Shamana Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ་ཏེ་ཥཉྩཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤཱ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then cut the clay, Nama Samanta Buddhanam (藏文：ན་མ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Om Vajra Ayushe Svaha (藏文：ཨོབཛྲ་ཨཱཿ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Put in the inner contents, Om Bajoddha Baya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛོདྡྷཱ་བཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Make the Tsatsa, Om Vajra Ara Je Bira Je Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Apply oil, blessed by Bodhicitta, Om Vajra Dharma Dhatu Gandhe Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then place the Tsatsa upwards, Om Asa Tishta Ti Vajra Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་ས་ཏིཥྛ་ཏི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Carved bowl
Tibetan
་དུ་བཅུག་ཅིང་༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ བརྐོས་ཕོར་རྡེབ་བམ་ཐོ་བས་བརྡུང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཨཱཿ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱཿ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བརྐོས་ཕོར་ནས་ཕྱུང་ཞིང་༔ རྒྱུ་འབྲས་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་གྱུར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཚེ་འདས་དོན་དུ་ཡིན་ན་རྩ་རིག་དང་༔ ཀཾ་ཀ་མ་ཎི་བཟླ་ཞིང་འདེབས་ཆོག་གོ༔ ཀུན་གྱིས་མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་གཞུང་བཞིན་གསུངས༔ ཨོཾ༔ དེ་ནས་ས་ལ་བཞག་ཅིང་༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་ལག་པས་རེག་ཚུལ་གྱིས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཎི་ཤབ་ཏིཊྛི་ཛཱ་ལ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ནི་འཕྲལ་གྱི་རབ་གནས་ཡིན༔ གཅིག་གིས་ཡིན་ན་དེ་དག་རིམ་པ་བྱ༔ ཤེས་མཁན་མང་ན་སྔགས་རྣམས་སོ་སོར་དགོས༔ མི་རེས་ལས་ཀ་རེ་དང་སྔགས་རེ་བྱ༔ ཤེས་མཁན་ཉུང་ན་ཀུན་གྱིས་ཡིག་བདུན་ནམ༔ ཡིག་དྲུག་བཟླས་ པས་སྔགས་ཀུན་དེས་ཆོག་པར༔ གསར་རྙིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ནས་གསུངས༔ སྒྲིབ་པ་དག་པར་འདོད་ན་ཡིག་བརྒྱ་དང་༔ ཚེ་རིང་འདོད་ན་ཚེ་གཟུངས་ཚེ་དཔག་སྔགས༔ དེ་བཞིན་ནད་ཞི་འདོད་ན་སྨན་ལྷའི་སྔགས༔ སྲིའུ་གསོ་བར་འདོད་ན་སོ་འབྲོང་སྔགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འདོད་ན་འཛམ་ལྷའི་སྔགས༔ དེ་ལྟར་བཟླ་ཞིང་མཆོད་རྟེན་སོ་སོར་འབུལ༔ གང་ཡིན་ལྷ་དེའི་སྐུ་ནི་ལམ་ལམ་གསལ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམིགས་ཡུལ་ལ།ཐིམ་པས་འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་སྒོམ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ དེ་ནས་སྐམ་ཐག་ཆོད་པར་སྐམ་བཅུག་སྟེ༔ ཡིག་དྲུག་ནང་གཞུག་ཅན་རྣམས་སེར་པོ་བྱ༔ མགོན་པོའི་སྔགས་ཅན་ཉི་ཤུ་སྔོན་པོ་བྱ༔ འབྲུ་གསུམ་ནང་གཞུག་ཅན་རྣམས་སེར་པོ་བྱ༔ གཞན་ཀུན་དཀར་རྩི་གསོལ་ན་ལེགས༔ སཱཙྪ་འདེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ གཤིན་པོའི་རུས་ཆོག་གསོན་པོའི་སྐྲ་ཚ་ནི༔ བསྐོར་བ་མི་ཁྱག་བསོད་ནམས་ཉམས་འགྱུར་ཕྱིར༔ གནས་བདག་གདུག་པ་ཅན་ནི་མི་གནས་ཤིང་༔ ས་དཔལ་བཟང་ཞིང་ས་དགྲ་མེད་པའི་ས༔ འོག་ཏུ་བརླན་མེད་ཆར་པ་ཁེབས་པ་ཡི༔ བྲག་ཕུག་ས་ཕུག་སོགས་སུ་སྦས་བྱས་ཏེ༔ གནས་བདག་དེ་ལ་དཀར་གཏོར་ཕུལ་བར་བྱ༔ དགོན་པ་གྲོང་པ་རི་ཁྲོད་གང་རུང་གི །ཤར་དུ་ཚ་ཁང་བྱས་ན་བཀྲ་མི་ཤིས༔ ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བྱས་ན་ཟ་ཁ་འགགས༔ ལྷོ་རུ་བྱས་ན་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་བྱས་བྱི་ཕག་ལོ་ལ་ངན༔ ནུབ་ཏུ་བྱས་ན་ནད་ཉུང་རིམ་གྲོ་མཆོག༔ ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ བྱས་ན་སད་སེར་ཉུང་༔ བྱང
Chinese
放入其中，使方便与智慧结合。嗡 达玛 达图 根德 梭哈。敲击模制碗或用锤子敲打。嗡 班杂 穆嘎拉 阿 阔达亚 阿 阔达亚 吽 帕特。然后从模制碗中取出，使因果众圆满具足。嗡 达玛 拉德 梭哈。如果为了亡者，可以念诵并放置根咒和康卡玛尼。如经典所说，不与任何人冲突。嗡。然后放在地上，成为胜者如海之身。嗡 苏普拉底提塔 班杂耶 梭哈。以手触碰佛塔顶端的方式。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛尼 夏布底提 扎拉 达玛 达图 根德 梭哈。这样说就是立即的开光。如果只有一个人，就按顺序做这些。如果知道的人多，咒语就需要分开。每个人做一份工作和一个咒语。如果知道的人少，大家一起念诵七字或六字真言，这样就足够了。新旧传承的大悲心经典中这样说。如果想要清净业障，就念诵百字明，如果想要长寿，就念诵长寿陀罗尼和长寿佛咒。同样，如果想要息灭疾病，就念诵药师佛咒。如果想要恢复活力，就念诵索昂咒。如果想要增长受用，就念诵财神咒。就这样念诵，并向每个佛塔供养。无论是哪个本尊，都要清楚地观想那个本尊的形象。从那尊神发出光芒，融入目标，这样观想就能成就所愿，并祈祷。然后让它完全干燥，放入干燥的地方。放入六字真言的做成黄色。放入怙主咒语的二十个做成蓝色。放入三字真言的做成黄色。其他的都涂成白色比较好。这是制作擦擦的第四品。死者的骨灰，生者的头发，如果绕塔，就不会受寒，功德会减少。凶猛的地主不会停留，土地吉祥，没有地敌。在下面没有湿气，可以遮雨的地方。藏在岩洞或地洞等地方。向那个地主供奉白色的食子。无论是寺院、村庄还是寂静处。如果在东边做火房，就不吉祥。如果在东南方做，食物就会中断。如果在南方做，财富和受用就会减少。如果在西南方做，对鼠年和猪年的人不好。如果在西方做，疾病少，仪轨最好。如果在西北方做，冰雹少。
English
Having placed it, may method and wisdom be united. Om Dharma Dhatu Gandhe Svaha. Strike the molded bowl or strike with a hammer. Om Vajra Mungara Ah Kotaya Ah Kotaya Hum Phet. Then, having taken it from the molded bowl, may the collections of cause and result be completely fulfilled. Om Dharma Rate Svaha. If it is for the deceased, it is permissible to recite and place the root mantra and Kamakamani. As stated in the scriptures, without conflicting with anyone. Om. Then, having placed it on the ground, may it become the embodiment of the Victorious One, the ocean of beings. Om Supratishta Vajraye Svaha. In the manner of touching the top of the stupa with the hand. Om Sarva Tathagata Mani Shabtitthi Jala Dharma Dhatu Gandhe Svaha. Saying this is the immediate consecration. If there is only one person, do these in order. If there are many who know, the mantras need to be separate. Each person does one task and one mantra. If there are few who know, everyone recites the seven-syllable or six-syllable mantra, and that is sufficient for all the mantras. This is stated in the Great Compassion scriptures of the new and old traditions. If you want to purify obscurations, recite the Hundred Syllable Mantra, and if you want longevity, recite the Long Life Dharani and the Long Life Buddha mantra. Similarly, if you want to pacify diseases, recite the Medicine Buddha mantra. If you want to restore vitality, recite the So Ang mantra. If you want to increase enjoyment, recite the Wealth God mantra. Recite in this way and offer to each stupa. Whichever deity it is, clearly visualize the form of that deity. From that deity, light radiates, merging into the target, and by visualizing in this way, wishes are fulfilled, and prayers are made. Then, having allowed it to dry completely, place it in a dry place. Those containing the six-syllable mantra are made yellow. Twenty containing the Protector's mantra are made blue. Those containing the three-syllable mantra are made yellow. It is better to paint all the others white. This is the fourth chapter on making tsatsas. The ashes of the dead, the hair of the living, if circumambulated, will not be affected by the cold, and merit will diminish. Fierce local deities will not stay, the land will be auspicious, and there will be no land enemies. In a place where there is no moisture underneath and that can be sheltered from rain. Hidden in caves or underground caves, etc. Offer a white torma to that local deity. Whether it is a monastery, village, or secluded place. If a fire room is made in the east, it is not auspicious. If it is made in the southeast, food will be cut off. If it is made in the south, wealth and enjoyment will diminish. If it is made in the southwest, it is bad for those born in the year of the rat and pig. If it is made in the west, there will be few diseases and the rituals will be excellent. If it is made in the northwest, there will be little hail.