Tibetan
་མགོན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསལ། །བསྒྲལ་ཞིང་མ་ཚང་ཆོས་པའམ་དོན་མེད་མི། །དེ་ལ་དམིགས་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལ། །འཁུ་ལྡོག་འབྱུང་ཞིང་ཕྱི་མའང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་དོན་ལ་དམིགས་བྱས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་དང་ནི་རང་ཉིད་བསམ་པ་གཅིག །ཞོར་ལ་རང་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པ་ཡིན། །རང་འདོད་ཁོ་ནར་ལྷ་དེས་ལས་མི་བྱེད། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་གསུམ། །ལས་སྦྱོར་ཞག་གཅིག་ཀུན་འདུས་ཞག་བདུན་ཚང་། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་གི་གཉིས་འགྱུར་ཐ་མ་སུམ་འགྱུར་དང་། །ཡང་མཐའ་བཞི་འགྱུར་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་མེད། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་ན། །བེར་ཆེན་ལ་སོགས་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བཏོན་ལ་རྟེན་གཏོར་དེས། །རང་གིས་རང་ལ་བདག་འཇུག་གཏོར་དབང་བྱ། །རང་རང་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་མཇུག །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བར་གཏུགས། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་དབང་ མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་ཀྱང་། །གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནམ་མཁར་བཏེགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་གསོ་བྲན་བྱ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཡང་ལེགས་པར་གསོས། །རང་རང་ལས་བྱང་གཏོར་ཆོག་འདོན་ལ་བསྔོ། །སྐབས་དེར་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་འབྱོར་ན་རབ། །ཚོགས་གཞུང་རང་གི་ཡི་དམ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ། །གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི་སྦྱར་བས་འཐུས། །ལྷ་དེ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ནི། །གཏོར་མ་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱིས་བཟལ། །གཏོར་བདུག་བྱིན་ཡང་ཕན་པ་ཆེ་བ་ཡིན། །རྒྱས་པ་ཡིན་ན་རང་གིས་ཅུང་ཟད་བཟའ། །རང་གི་ཁྱིམ་ཕུག་མཛོད་ཕུག་གང་བདེར་སྦ། །འབྲོག་པ་ཡིན་ན་གཏོར་རྩེ་རྐང་རྩེར་བཅུག །ལྷག་མ་ནང་འཁོར་མི་དང་ཆིབས་པར་སྦྱིན། །བ་གླང་བོང་བུ་བྱ་ཁྱིར་སྦྱིན་མི་རུང་། །དབང་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་གཏོར་མ་དེ། །རང་གིས་ཟོས་འཕྲོ་ཐབ་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག །ལྷ་དེ་ཀླུ་རིགས་ཡིན་ན་བསྲེག་མི་རུང་། །མཚོའམ་ཆུ་ཆེན་ནང་དུ་ཕུལ་བར་བྱ། །དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་གནད་ཆེན་ཡིན་ན་ནི། །སླ་ང་ལ་སོགས་ལྕགས་སྣོད་ཆེན་པོའི་ནང་། །སྒྲུབ་རྟེན་ གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀ་བཞག །མཐའ་རུ་གཏོར་ཆུང་ཕུལ་ཚད་རྣམས་ཀྱང་སྤུངས། །ཙཀྱི་ཡར་ཤབ་ཤ་ཁྲག་ཆང་གིས་བྲན། །དང་པོ་དཀར་གཏོར་ཕུལ་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར། །མདུན་དུ་དཀར་གཏོར་དེ་རྒྱབ་གཏོར
Chinese
在怙主（མགོན་པོ།）的续部中已阐明。如果针对应诛杀、不完整之法者或无意义之人，护法神会感到羞愧，将会产生违逆，来世也是堕恶趣之因。如果为了佛教整体的利益而行事，护法神与自己意念相同，顺带也能成就自己的利益。仅为私欲，此神不会行事。如此，念诵三日，修法三日，事业结合一日，总集七日圆满。这是上等瑜伽士的规矩。中等则加倍为二，下等则加倍为三，如果再差则加倍为四，这样没有不成就的。之后，如果此神是智慧本尊，如贝钦（བེར་ཆེན།）等最后出现一样，可以取出成就物，用本尊食子，自己给自己作自入食子灌顶。各自本咒的结尾念诵：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ། （藏文）迦耶悉地 嗡。（梵文天城体：काय सिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāya siddhi o，汉语字面意思：身成就 嗡。） ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ （藏文）瓦嘎悉地 阿。（梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿。） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། （藏文） चित्त悉地 吽。（梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽。） སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文）萨瓦悉地 吽。（梵文天城体：सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切成就 吽。）念诵后，触碰额头、喉咙、心间、脐间。不要给世间人作食子灌顶。之后，无论是智慧还是世间神，将食子观想为本尊，举至空中，然后将食子作为仆人来供养，也好好地供养各种供品的食物。念诵各自的事业仪轨食子法，进行回向。此时，如果能有欢喜宴供轮则更好。会供仪轨按照自己本尊的方式进行。无论哪位护法神，在根本咒语的结尾，加上“嘎纳扎扎 卡嘿”即可。如果此神是寂静的修法，食子自己和所守护者都可以食用，给予食子烟供也很有益处。如果是增益，自己稍微吃一点，藏在自己家里的角落或仓库的角落等方便的地方。如果是游牧民，则将食子尖端放在脚尖上。剩余的给予内部眷属、人和坐骑。不能给予牛、驴、鸟、狗。如果是怀业的修法，将食子自己吃剩的在炉灶的火上焚烧。如果此神是龙族，则不能焚烧，应供于湖泊或大河中。如果是猛烈的修法，非常重要，则在锅等大的铁器中，将修法所依的两个大食子都放进去，周围也堆满所供养的小食子，用掺有血酒肉的“杂杰亚夏”涂抹。首先供养白食子，并倾洒黄金酒，前方是白食子，后方是食子。
English
It is clearly stated in the tantras of the Lord (Mgonpo). If directed towards those who should be killed, incomplete Dharma practitioners, or meaningless individuals, the Dharma protector will feel ashamed, opposition will arise, and it will be the cause of falling into lower realms in the next life. If acting for the overall benefit of Buddhism, the Dharma protector and oneself will have the same intention, and one's own benefit will also be accomplished incidentally. This deity will not act solely for selfish desires. Thus, three days of recitation, three days of practice, one day of combining activities, and seven days of complete gathering. This is the method of the superior yogi. The intermediate is doubled to two, the inferior is tripled to three, and if it is even worse, it is quadrupled to four, and in this way, there is nothing that will not be accomplished. Afterwards, if this deity is a wisdom deity, just as Ber Chen (Ber Chen) and others appear at the end, one can take the accomplishments, and with the deity's torma, give oneself the self-entry torma empowerment. At the end of each root mantra, recite: kāya siddhi oṃ (Sanskrit: kāya siddhi oṃ, meaning: body accomplishment oṃ). vāk siddhi āḥ (Sanskrit: vāk siddhi āḥ, meaning: speech accomplishment āḥ). citta siddhi hūṃ (Sanskrit: citta siddhi hūṃ, meaning: mind accomplishment hūṃ). sarva siddhi hūṃ (Sanskrit: sarva siddhi hūṃ, meaning: all accomplishment hūṃ). After reciting, touch the forehead, throat, heart, and navel. Do not give torma empowerment to worldly people. Afterwards, whether it is a wisdom or worldly deity, visualize the torma as the deity, raise it into the sky, and then offer the torma as a servant, and also offer the food of various offerings well. Recite the respective activity ritual torma offering and dedicate it. At this time, it would be even better if there is a joyful feast gathering. The feast ritual should be performed according to one's own yidam. Whatever Dharma protector it is, at the end of the root mantra, adding "Ghana Chakra Kha He" is sufficient. If this deity is a peaceful practice, the torma can be eaten by oneself and all those to be protected, and giving torma smoke offering is also very beneficial. If it is increasing, eat a little yourself, and hide it in a convenient place such as a corner of your house or a corner of the warehouse. If you are a nomad, place the tip of the torma on the tip of your foot. Give the remainder to internal attendants, people, and mounts. It is not permissible to give it to cows, donkeys, birds, or dogs. If it is a practice of subjugation, burn the torma that you have eaten in the fire of the stove. If this deity is a Naga, it should not be burned, but should be offered in a lake or large river. If it is a fierce practice, which is very important, then in a large iron vessel such as a pot, place both of the large tormas that are the basis of the practice, and also pile up all the small tormas that have been offered around the edge, and smear them with "Zakye Yasha" mixed with blood, alcohol, and meat. First offer the white torma and pour golden wine, the white torma in front, and the torma in the back.
Tibetan
་ཆེན་དེ། །གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞལ་ཕར་ལ་བསྒྱུར། །མར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བླངས། །དེ་ནི་སྔགས་མར་རྩིས་ཆེན་བསྲུང་བྱར་སྦྱིན། །སླར་ཡང་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱས་པ་ལ། །དགུག་གཞུག་བྱས་ཤིང་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་དམིགས། །ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དམག་ལྟོ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་ཁཱ་ཧིས་བསྔོས། །ལྷ་དེའི་བསྐུལ་པ་གང་ཡོད་ཐམས་ཅད་བཏོན། །ཐེབ་ལྡོག་རྩིས་ལ་ཕྱོགས་ནི་གཙང་བའི་སར། །དཀར་གཏོར་གཏོར་ཆེན་དར་ནག་རིམ་པས་ཁྱེར། །གོམ་པ་རེ་བཞི་ལས་ནི་ཐུང་མི་རུང་། །ཐུང་ན་རང་གི་འཁོར་ལ་རྐྱེན་ཁ་འབྱུང་། །དེ་བས་རིང་ཡང་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་གསུངས། །ཅུང་ཟད་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་ས་རུ་བསྡད། །སྤྲོ་ན་གསེར་སྐྱེམས་བསྔོ་ཞིང་དཀར་གཏོར་འབུལ། །དེ་ནས་བསྐུལ་པ་ཆུང་ངུ་གཅིག་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་བཞེས་འབོད་གང་ཤེས་དྲག་ཏུ་ བྱ། །དེ་ནས་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་ཆུང་རྣམས། །རིམ་པར་འཕངས་རྗེས་གཏོར་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་འཕེན། །དམིགས་པ་དགྲ་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་སྟེ། །བགེགས་ལ་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་དམིགས། །དགྲ་རྣམས་ཕྱོགས་མང་སེར་བ་བརྒྱབ་འདྲར་གཙགས། །དར་ནག་བརྡབས་པས་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །སེར་སྤྲིན་དྲག་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །འུར་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་དང་བཅས་དགྲ་ཡུལ་སོང་། །དེ་རུ་གནས་བཅས་ཟ་སྐལ་གཏད་པར་བསམ། །གཏོར་མ་མ་གྱུ་ལན་གསུམ་འཕེན་ཝིག་བྱ། །གཏོར་མ་བྱ་ཁྱིས་ཟོས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། །གཏོར་ཟན་དེ་ཉིད་དགྲ་ལ་འཁྱར་དོགས་ན། །མེ་ཧོམ་སྦར་ལ་དེ་རུ་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཤིང་དེ་གྲུ་གསུམ་བསྒམ་བྱས་ལ། །མེ་སྦར་མེ་ནང་སྐད་ཅིག་ཆོས་སྐྱོང་དམིགས། །གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་དམིགས་ལ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ཚིག་རྗེས་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་མི་དམིགས་བྱ། །གཏོར་གཞོང་སྒྲུབ་པ་རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག །དམ་སྲི་བཀུག་མནན་དམིགས་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །གྲྭ་སློབ་སྔོན་བཏང་རང་ཉིད་ཕྱི་ནས་འོང་། །བྱ་ཁྱུང་འཇིགས་པས་ཕྱིར་གཟིགས་རྗེས་བཅད་བསམ། །ཕྱི་མིག་མི་ བལྟ་ཁྱུང་སྔགས་བགྲང་ཞིང་འོང་། །གལ་ཏེ་མཐུ་བྱས་ཟོར་སོགས་དགོས་ཡོད་ན། །ནམ་ཕྱེད་སུས་ཀྱང་མི་གོ་གསང་ཐབས་བྱ། །ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་རྒོད་ཡིན་ན་ནི། །སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་ལྷ་དེ་རང་གནས་གཤེགས། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་དེ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལས་དང
Chinese
大供食，转向损害一方，将供食面朝外。所有酥油装饰都视为成就之物。这是作为咒语供食，给予极大的重视和守护。再次将供食作为仆人使用，进行勾招和遣送，观想敌人和魔障的血肉。向虚空中升起的护法神众，像施舍军粮一样用卡哈供养。念诵所有该神的祈请文。在计算胜负时，选择干净的地方。依次拿着白供食、大供食和黑旗。步幅不能短于四步。如果短了，自己的眷属会遭遇不幸。因此，据说步幅长些也没有过错。稍微在地面平坦的地方停下。如果高兴，可以供养金饮，献上白供食。然后做一个小小的祈请。之后，尽力大声念诵所知的迎请词。然后念诵猛咒，依次抛掷小供食。之后也抛掷两个大供食。观想对敌人降下武器的雨，对魔障观想巨大的火堆。观想敌人像遭受多方冰雹袭击一样。挥舞黑旗，使天空中的所有神众，像猛烈的冰雹云被风吹动一样，带着喧嚣的声音和撞击声前往敌方。在那里，观想安顿下来，给予食物份额。抛掷供食三次，发出“维”的声音。即使供食被鸟或狗吃了，也没有妨碍。如果担心供食残渣飘到敌人那里，点燃火堆，在那里焚烧。为此，将木头做成三角形的支架，点燃火焰，在火焰中瞬间观想护法神。将供食面向敌人和魔障的观想。念诵完咒语后，不需要送神，也不需要观想。将供食盘放在须弥山下，观想压制邪魔，敲击马舞。让僧人和弟子先走，自己从后面来。观想因害怕鹏鸟而回头看，断绝后路。不要回头看，念诵鹏鸟咒语而来。如果需要进行诅咒等法术，在半夜无人知晓时秘密进行。进入室内后，念诵吉祥语，让智慧尊融入或安住于依凭物。将生起次第的誓言尊融入自身。如果是世间的凶猛神灵，迎请来的神灵返回自己的住所。将生起次第的誓言尊融入依凭物。如此这般，从智慧事业中
English
The great offering cake, turn the offering face outwards towards the side of harm. Take all the butter decorations as accomplishments. This is given as a mantra offering cake, with great importance and protection. Again, use the offering cake as a servant, perform summoning and dispatching, visualize the flesh and blood of enemies and obstacles. To the Dharma protector deities raised in the sky, offer with Kha as if giving military rations. Recite all the invocations of that deity. In calculating victory or defeat, choose a clean place. Carry the white offering cake, the great offering cake, and the black flag in order. The stride must not be shorter than four steps. If it is shorter, misfortune will befall one's retinue. Therefore, it is said that there is no fault in making the stride longer. Stop briefly in a slightly flat area. If you are happy, you can offer golden drink and present white offering cakes. Then make a small invocation. After that, recite the welcoming words you know loudly. Then recite fierce mantras and throw the small offering cakes in order. After that, throw the two large offering cakes as well. Visualize a rain of weapons falling on the enemy, and visualize a huge pile of fire for the obstacles. Visualize the enemies as if they are being hit by hail from many directions. Waving the black flag, make all the deities in the sky, like fierce hail clouds being blown by the wind, go to the enemy's land with roaring sounds and impacts. There, visualize settling down and giving food shares. Throw the offering cake three times, making a "Wee" sound. Even if the offering cake is eaten by birds or dogs, there is no harm. If you are worried that the offering cake residue will drift to the enemy, light a fire and burn it there. For this purpose, make a triangular stand out of wood, light the fire, and instantly visualize the Dharma protector in the fire. Turn the offering cake towards the visualization of the enemy and obstacles. After reciting the mantra, there is no need to send the deity away, nor is there a need to visualize. Place the offering cake tray under Mount Sumeru, visualize suppressing the evil spirits, and strike the horse dance. Let the monks and disciples go first, and you come from behind. Visualize looking back in fear of the Garuda, cutting off the retreat. Do not look back, recite the Garuda mantra and come. If you need to perform curses or other spells, do it secretly at midnight when no one knows. After entering the room, recite auspicious words, and let the wisdom deity dissolve into or reside in the support. Dissolve the Samaya beings of the generation stage into yourself. If it is a worldly fierce deity, the invited deity returns to its own abode. Dissolve the Samaya beings of the generation stage into the support. In this way, from the wisdom activity