Tibetan
ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཕྲེང་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཕྲེང་ཡོད། ། ༼བི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཕྲེང་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དྷམཱ་པཱ་ལ་ཡེ།། སྔགས་ཆུང་གསར་བུ་ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བ་ལ། །ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་གདམས་པ་བྲི། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་མགོན་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །མ་གཟའ་དམ་གསུམ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ། །དེ་བཞིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་སྲུང་ལ་སོགས་པ། །གང་ཡང་འདྲ་སྟེ་སྤྱི་མཐུན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་རྫ་ས་བླ་རྡོ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱས་པར་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །བསྡུ་ན་ས་སྟེགས་སམ་ནི་མཆོད་གཞིའི་སྟེང་། །འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའམ། །གཙོ་རྐྱང་ ཡིན་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །དེ་སྟེང་ཁྲི་འམ་མཉྫིལ་བཞག་པའི་སྟེང་། །ཟངས་ལྕགས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་གང་འོས་སྣོད། །དེ་ནང་སོ་སོའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་བཤམས་། །འཁོར་རྣམས་གཏོར་ཆུང་ལྷ་གྲངས་འབྱོར་ནི་བཅའ། །འཁོར་རྣམས་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་གཙོ་བོས་ཆོག །རྩེ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀཱི་བཙུགས་པར་བྱ། །ཡོད་ན་ཐང་སྐུ་རྒྱབ་ནས་ཚུར་ལ་བཤམ། །ཡང་ན་གཏོར་མའི་ཐོད་དེར་བརྐྱངས་ལ་བཤམ། །སྐུ་གཟུགས་སྐུ་དང་གཏོར་མ་གསུང་གི་རྟེན། །ཚོམ་བུ་ཐུགས་རྟེན་ཡིན་པར་རྒྱ་འགྲེལ་གསལ། །གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ལྷ་བསྐྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་བྲན་ནས་མི་བསྒུལ་གསོ་མི་དགོས། །དེ་མདུན་དེ་ལས་ཆུང་ཙམ་གཏོར་མ་གཅིག །རྒྱུན་དུ་ནམ་འདོན་གསོ་བྲན་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་རྟག་གཏོར་རྒྱུན་གཏོར་དོན་གཅིག་གོ །དྲག་པོ་ཡིན་ན་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་བཤམ། །ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་ཟས་སྣ་གང་འཛོམས་བཤམ། །ཀླུ་རིགས་ཡིན་ན་འོ་མར་ཀླུ་སྨན་བཏབ། །བཙན་དང་འཇིག་རྟེན་གཞི་བདག་རིགས་ཡིན་ན། །ཟན་གྱི་གཡག་ལུག་བྱ་རིའི་གཟུགས་བཤམ་མོ། །དྲག་པོའི་རིགས་ལ་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན། །མཁའ་ རིར་ར་ཤ་དམ་ཅན་མཛོ་ཤ་སྤང་། །གཟའ་དང་དམ་ཅན་བཙན་རིགས་ར་ཤ་ལེགས། །ཀླུ་ཡི་རིགས་ལ་ཤ་ཆང་སྤང་བར་བྱ། །མཐའ་སྐོར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་སྐོར་བཤམ་བྱེད། །ཡོན་ཆབ་ཁྲག་དང་འོ་མ་ཞི་དྲག་ཁྱད། །ཐུན་མཚམས་འབུལ་རྒྱུའི་གཏོར་ཆུང་མང་དུ་
Chinese
第四十五章 为了佛教兴盛，护法总修事业如浪潮般涌现。
English
Chapter Forty-Five: For the flourishing and spread of the Buddha's teachings, the general practice of Dharma protectors has a wave-like activity.
Tibetan
བསག །བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་བདག་བསྐྱེད་བྱ། །དེ་ཡི་བསྙེན་པ་ཅུང་ཙམ་བྱས་པའི་རྗེས། །ལྷ་དེའི་གོང་ནོན་གཉེན་པོའི་ལྷར་བསྒྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་བདེ་མཆོག་བཞིན། །།ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན་ན་ནི། །སྤྲུལ་གཞིའི་ལྷ་དེ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་སླ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གང་འདུལ་གཉེན་པོའི་ལྷ། །གཟའ་ལ་ཕྱག་རྡོར་ཀླུ་ལ་རྟ་མགྲིན་དང་། །ཕོ་རྒྱུད་འདུལ་བའི་ལྷ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མོ་རྒྱུད་འདུལ་བའི་ལྷ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་གུར་དྲག་གྲོ་ལོད་སོགས། །བསྒོམ་པ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཞེས་བྱ། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ན་བྲན་གྱིས་རྗེ་མཐོང་འདྲ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་མེད་པར་ རྟོགས། །དེ་ནི་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡོད་རྩུབ་ཆག་འཁུ་ལྡོག་འབྱུང་མི་སྲིད། །བླ་མ་རིགས་བདག་དམ་ཆོས་སྙིང་གི་ནོར། །དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་། སྙིང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །བསྟན་དང་བླ་མའི་དོན་ལ་སེམས་ཁུར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་ཕ་ཁུ་མ་སྲིང་ཚུལ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་སྤུན་དང་སྙིང་གི་གྲོགས། །ཁ་ཙམ་མིན་པ་སྙིང་ནས་དེ་ཡོད་ན། །བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་རྟེན་རྫས་དེ་ལ་ཚང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་རང་གི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་།དམ་སྲི་མནན་པ་ཚང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ་བསྐྲད། །མཚམས་བཅད་གུ་གུལ་བདུག་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་གོང་ནོན་གཉེན་པོའི་ལྷར་གསལ་བས། །མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་དེ། །ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་བསྲེག །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཀླུ་ལ་སྤོས་དཀར་དུད་པ་བཏང་། །གཟའ་དང་དམ་ཅན་བཙན་རིགས་ར་ཚིལ་གསུར། །སྤོས་དཀར་ནཱ་གི་སྦྱར་བ་ཀླུ་ཡི་སྤོས། །དེ་དག་མེད་ན་དྲི་བཟང་གང་འབྱོར་བཏང་། །གླ་ རྩི་འདྲེས་པའི་སྤོས་ནི་ཀླུ་ལ་སྤང་། །ཅི་ཡང་མེད་ན་ཤུག་དུད་ཙམ་གྱིས་འོང་། །དང་པོ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་དུ་དགོས་པ་མིན། །ཡེ་ཤེས་པ་ལ་སོ་སོར་གཏོར་ཆོག་ནས། །ཉིན་བར་ཐུན་གསུམ་མཚན་དང་ཐུན་བཞི་བྱེད། །མ་མགོན་ལ་སོགས་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པའི་རིགས། །སྔ་དྲོ་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟུང་བསྟོད་པ་ཡན། །ཉིན་གུང་གསོལ་ཁ་དགོང་མོ་བསྐང་གསོལ་དང་། །མཚན་མོ་མཚལ་མའི་བསྟོད་
Chinese
礼赞！驱除邪魔、划定界限等与通常做法相同。之后，进行自己本尊的自生。在那之后，稍微念诵其心咒。将该本尊转化为压制对方的对治本尊。例如，对于四臂观音，如同胜乐金刚一般。如果是智慧尊的护法，观修其化身之本尊容易成就。对于世间神祇，任何能调伏的都是对治本尊。对于星曜，是金刚手菩萨；对于龙族，是马头金刚。调伏男性邪魔的本尊是阎魔敌。调伏女性邪魔的本尊是黑汝嘎。对于一切众生，观修古汝扎、卓洛等，被称为对治智慧本尊。如果生起次第清晰，如同奴仆见到主人一般。显现、有无、轮回、涅槃一切都是自己的心。护法、守誓、傲慢者一切也都是心的幻化，除此之外别无他物。 认识到这一点，被称为见解巨人的本尊。有了它，粗暴、破损、乖戾、违逆不可能发生。上师、本尊、殊胜佛法是心中的珍宝。誓言清净，从内心修持菩提。对佛法和上师的事业非常关心。智慧护法如同父母兄妹一般。世间护法如同兄弟和知心朋友。如果不是口头说说，而是发自内心的那样，那么福运石、命轮、所依物、圣物就都具备了。邪魔和障碍是自己的分别念。分别念本来就是法身赤裸。如此认识，就具备了压制鬼神的能力。世俗谛的缘起，以食子驱除邪魔，以加持驱散。划定界限，焚烧古古香，观修保护轮。自己明观为压制对方的对治本尊。如同现观一样，将面前的食子，观修成任何护法，并迎请。智慧护法焚烧古古香和人肉。世间神祇和龙族焚烧白香。星曜和具誓者、凶猛部多焚烧羊油。白香混合那木香是龙族的香。如果没有这些，就焚烧任何能找到的好香。麝香混合的香禁止供奉龙族。如果什么都没有，仅仅焚烧松柏的烟也可以。这是最初的做法，并非一直需要。对于智慧尊，分别进行朵玛仪轨。白天进行三座，夜晚进行四座。嘛哈嘎拉等仪轨广大的种类。早上从现观开始直到赞颂。中午供茶，晚上会供和酬补。夜晚念诵红色的赞颂文。
English
Homage! Repelling obstacles, setting boundaries, etc., are in accordance with common practices. Then, generate yourself as your own yidam deity. After reciting its mantra a little, transform that deity into a counteracting deity that subdues the opponent. For example, for the four-armed Avalokiteśvara, like Hevajra. If it is a wisdom dharma protector, it is easy to achieve by meditating on the emanation deity. For worldly deities, any that can be tamed is a counteracting deity. For planets, it is Vajrapani; for nagas, it is Hayagriva. The deity that subdues male demons is Yamāntaka. The deity that subdues female demons is Heruka. For all beings, meditating on Kurukulla, Trolo, etc., is called the counteracting wisdom deity. If the generation stage is clear, it is like a servant seeing a master. All of appearance, existence, samsara, and nirvana are your own mind. All dharma protectors, oath-keepers, and arrogant ones are also manifestations of the mind, and there is nothing other than that. Realizing this is called the deity of the giant of view. With it, rudeness, breakage, perversity, and opposition cannot occur. The lama, lineage holder, and sacred dharma are the treasures of the heart. Keep vows pure and cultivate bodhicitta from the heart. Be very concerned about the affairs of the dharma and the lama. Wisdom dharma protectors are like parents, siblings, etc. Worldly dharma protectors are like brothers and close friends. If it is not just lip service, but from the heart, then the luck stone, life wheel, support, and sacred substances are all complete. Obstacles and hindrances are your own conceptual thoughts. Conceptual thoughts are originally the naked dharmakaya. Realizing this, you have the ability to suppress demons and spirits. The dependent arising of relative truth, dispel obstacles with torma, and scatter with blessings. Set boundaries, burn gugul incense, and meditate on the protection wheel. Clearly visualize yourself as the counteracting deity that subdues the opponent. As in the Abhisamaya, visualize the torma in front as whatever dharma protector it is, and invite them. Wisdom dharma protectors burn gugul incense and human flesh. Worldly deities and nagas burn white incense. Planets, oath-bound ones, and fierce bhutas burn sheep fat. White incense mixed with nāgi is the incense of the nagas. If these are not available, burn any good incense you can find. Incense mixed with musk is forbidden to offer to nagas. If there is nothing, just burning pine smoke will do. This is the initial practice, not always necessary. For wisdom deities, perform separate torma rituals. Perform three sessions during the day and four sessions at night. The extensive types of rituals such as Mahakala, etc. In the morning, start from the Abhisamaya and continue until the praise. At noon, offer tea, in the evening, perform ganachakra and fulfillment. At night, recite the red praise.
Tibetan
པ་ཡན་ཆད་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་བསྟོད་གལ་ཆེའི་ཕྱིར། །ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་ཐུན་དྲུག་ལས་བྱང་བཏོན། །ལས་བྱང་ནམ་འདོན་རྒྱུན་གཏོར་གསོ་བྲན་བྱ། །ལས་བྱང་ཚར་ནས་ཐུན་གྱི་བསྙེན་པ་བྱ། །ཐུན་མཇུག་མཚམས་དེར་གཏོར་ཆུང་རེ་རེ་ལ། །བྱིན་རླབས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁཱ་ཧི་སྦྱར། །སོ་སོའི་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཤིག །དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བཏོན་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དེར་ཡར་ལ་ཕུལ་བའམ། །ཡང་ན་བསྒྲིགས་ཏེ་བཞག་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བསྙེན་ཚེ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་སྐུ་ཆེ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། །མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་རང་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ། ། དབུ་ནི་རང་གི་སྙིང་ཐད་སླེབ་པ་ཙམ། །གཙོ་འཁོར་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན། །ཐུགས་ཀར་ཞི་བ་ཡིན་ན་ཟླ་བ་དང་། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་སྲོག་ས་བོན་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཁོ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ལ་ཕོག །དཔེར་ན་རླུང་འཁོར་ལ་ནི་རླུང་ཕོག་བཞིན། །ཕོ་རིགས་གཡས་འཁོར་མོ་རིགས་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །རང་རང་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་དེར་འཕྲོས་པས། །རང་རང་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་མོ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །དཔེར་ན་ཞགས་པས་ཐེབས་པའི་དུད་འགྲོ་བཞིན། །འོད་དེས་འཐེན་པས་འཁོར་བཅས་མྱུར་དུ་བྱོན། །མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་རང་གི་ཞལ་ནས་གང་ཡིན་སྔགས། །བརྗོད་པས་སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་དྲན་། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཅི་གསུངས་བཀའ་བསྒྲུབ་ཅེས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་རང་ལ་གུས་འདུད་བསམ། །དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཝིག་བྱ་ཞིང་། །ཞག་གསུམ་ལས་ནི་མི་ ཉུང་ཙམ་ཞིག་བཟླས། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཚེ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་དང་། །སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་ཁྲིམས་ལྡན་དཔོན་རིགས་དང་། །དམག་དང་ཁྲོམ་ཚོགས་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཡི། །འདུ་འཚོགས་ཟང་ཟིང་བླ་རྟགས་སྲོག་ཆགས་རྨིས། །སྒོ་བརྡུང་ཁང་པ་འཚགས་དང་ཐུག་ཆོམ་དང་། །རླུང་ཐོག་སེར་ཕྲན་ཆར་དྲག་འབྲུག་སྒྲ་འབྱུང་། །དངོས་ཉམས་སེམས་འཁྲུགས་འཇིགས་སྐྲག་བློ་མི་བདེ། །དེ་ཡི་ས་བསྙེན་པའི་དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་ཕེབས། །དེ་ནས་ཐུན་དང་འདོན་ལུགས་གོང་དང་མཚུངས། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་སྔགས་དེ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །དེ་ལས
Chinese
以上这样做。 为了供养赞颂世间护法神的重要性， 三天三夜进行六座仪轨。 每当进行仪轨时，进行常供、朵玛供养和赎命。 仪轨结束后，进行一座的念诵。 在每座的结尾，对每个小朵玛， 用加持根本咒语的卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི་）。 各自的赞颂祈请，可繁可简。 伴随着歌声和乐器进行， 在坛城旁边向上供奉， 或者整理好放置也可以。 之后是念诵时的观想次第： 自己观想为本尊，身形高大遍布虚空， 前方的护法神比自己稍微矮一些。 头部与自己的心间齐平。 主尊和眷属，按照仪轨中的装饰和装束进行观想。 在心间，如果是寂静尊，观想月亮， 如果是忿怒尊，观想太阳的座垫之上。 自己的命种字，最后用咒语围绕。 从自己的心中放射出光芒， 照射到他的心间的种子字和咒语上。 例如风吹向风车一样。 如果是男尊，则右旋，如果是女尊，则左旋。 从中放射出自身颜色的光芒，呈铁钩的形状， 照射到各自所居住的宫殿中， 光芒铁钩的顶端，缠绕在各自本尊的心间种子字上。 例如用绳索套住的牲畜一样， 被光芒牵引，眷属们迅速降临， 观想与前方的本尊无二无别地融入。 之后，从自己的口中念诵任何咒语， 念诵时忆起之前的承诺和誓言。 想着“遵照大英雄所说的一切”， 非常欢喜，并且对自己恭敬顶礼。 仅仅专注于那个观想， 至少念诵三天。 这就是念诵的观想次第。 那时，出现男人女人穿着华丽的服饰， 导师、僧人、持戒者、官员和， 军队和集市人群，以及不认识的人， 聚会喧闹，出现不祥之兆，梦见动物， 敲门、房屋倒塌、发生冲突， 刮风、下冰雹、下大雨、打雷， 出现实际的或体验的，内心混乱、恐惧害怕、心神不宁， 这就是念诵达到一定程度的征兆。 之后，仪轨和念诵方式与之前相同， 从自己的心中放射出各种颜色的光芒， 照射到前方的本尊上，咒语剧烈旋转， 从中
English
Do the above. Because of the importance of offering praise to the worldly Dharma protectors, Perform six sessions of ritual practice for three days and three nights. Whenever performing the ritual practice, make constant offerings, Torma offerings, and ransom offerings. After the ritual practice is completed, perform a session of recitation. At the end of each session, for each small Torma, Add the Kha Hi (Tibetan: ཁཱ་ཧི་) with the blessing root mantra. Each of the praises and requests, can be elaborate or concise. Accompanied by singing and musical instruments, Offer it upwards next to the mandala, Or it can be arranged and placed. Then, the visualization sequence during the recitation is: Visualize yourself as the Yidam, tall and vast, pervading the sky, The Dharma protectors in front are slightly shorter than yourself. The head is level with your heart. The main deity and retinue, visualize according to the decorations and attire in the ritual. In the heart, if it is a peaceful deity, visualize the moon, If it is a wrathful deity, visualize on the seat of the sun. Your own life seed syllable, finally surrounded by the mantra. From your heart, radiate light, Shining on the seed syllable and mantra in his heart. Like the wind blowing on a windmill. If it is a male deity, it rotates clockwise, if it is a female deity, it rotates counterclockwise. From it radiates light of its own color, in the shape of an iron hook, Shining on the palace where each resides, The tip of the light iron hook wraps around the seed syllable in the heart of each deity. Like livestock caught by a lasso, Pulled by the light, the retinue quickly arrives, Visualize merging with the deity in front, indivisibly. Then, from your mouth, recite any mantra, Reciting, remember the previous promises and vows. Thinking "Following everything the great hero said", Be very happy and respectfully prostrate to yourself. Focus only on that visualization, Recite for at least three days. This is the visualization sequence for recitation. At that time, men and women appear wearing gorgeous clothes, The teacher, monks, those who uphold vows, officials, and, Armies and market crowds, and people you don't recognize, Gathering noisily, inauspicious omens appear, dreaming of animals, Knocking on doors, houses collapsing, conflicts occurring, Winds blowing, hail falling, heavy rain falling, thunder roaring, Real or experienced, inner turmoil, fear, anxiety, uneasiness, These are signs that the recitation has reached a certain level. After that, the ritual and recitation methods are the same as before, From your heart, radiate various colors of light, Shining on the deity in front, the mantra rotates violently, From it