Tibetan
ཐིག་ལེ་ནི། །ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་གྱེན་དུ་འཕར། །ཕྱི་རྟགས་ཉི་མ་འཆར་འདྲའི་དམར་ལམ་འཆར། །ནང་རྟགས་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ། །འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག །མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཉིས་ལ་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་དུས་རྩ་རླུང་བསྒོམ་མཁན་གྲོལ་བར་གསུངས། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་དང་ནག་ལམ་དུས་མཉམ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འགག །སེ་རུ་སོང་ཟེར་ནད་གཡོག་མཆི་མ་འབྱིན། །གཟུགས་མི་མཐོང་ཞིང་སྒྲ་མི་ཐོས་པ་དང་། །ལུས་ཚུགས་མི་ཐུབ་མཉེལ་ཞིང་མ་མཁལ་བྲུལ། །ཕྱི་རྟགས་ཉི་ཤུ་དགུ་ཡི་སྨུག་ནག་འདྲ། །ནང་རྟགས་རྣམ་ཤེས་བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན། །གཏི་ཉྩ་མུག་ལས་གྱུར་རྟོག་པ་བདུན་པོ་འགག །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྙིང་གར་འཕྲད་པའི་བར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐུམ་སྟེ་གནས་པ་ཡི། །དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་ སྐྱེ། །མ་ཡེངས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས་མཛོད་དང་། །ངོས་ཟིན་ན་ནི་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །གནས་ན་གཏི་མུག་རྣམ་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཕྲད་པ་མཐོང་བ་དེ། །མ་དག་པ་ཡི་ཕྱི་མའི་ཕ་མར་མཐོང་། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་ལུས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་འཆར། །དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་མཐོང་། །འདི་སྐབས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཅིག །འཆར་བར་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་ལབ་སྒྲོན་བཞེད། །བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་གྲོལ་བའི་དུས་ཡིན་པས། །ཁྱེད་རང་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། །ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཡི་གེར་རིག་པ་གཏོད། །དེ་ཚེ་ལུས་ལ་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གདུང་གཡོག་པ་ཡིས་གདུང་བཅས་གཟབ་པ་ཡིན། །མ་ཟིན་ན་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ཡིན་ཡང་། །ཟིན་ན་ཡུན་ནི་རྒྱང་ཙམ་གནས་པ་ཡིན། །འཕོ་བའི་དུས་གནད་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སེམས་སུ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཚངས་པའི་ལམ་དུ་རྒྱངས་སེ་འཕོ་བ་ཡིན། །མ་ཟིན་ན་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་འཆུག་སྟེ། །དཀར་པོ་ཐུར་ལྟུང་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ཡལ། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་ སེར་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་མ་འཆུག་གོང་། །ནག་ལམ་ཡལ་རྗེས་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་འཆར། །ཕྱི་རྟགས་སྐྱ་རེངས་འཆར་འདྲ་ཅུང་ཟད་གསལ། །སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚུར་ལ་འཆར་ཞིང་རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་མེད
Chinese
明点者，短阿（ཨ་ཐུང་，藏文种子字）母猪之体性向上升。外相如日出般鲜红闪耀，内相如火把般鲜红炽热。由贪欲所生的四十种分别念止息，殊胜喜乐之智慧于两刹那间生起。认识那（明点），观其体性。贪欲清净即为薄伽梵无量光（བཅོམ་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས）。是成就语金刚的定解。彼时说修习脉气者得解脱。气融入于识，外气断绝与昏厥同时。外之八识聚全部止息。说“已逝世”，病患照料者拭泪。不见色，不闻声，身体无法支撑，疲惫且腰肾衰竭。外相如二十九之暗淡黑色。内相识如瓶中之灯。由愚痴所生的七种分别念止息。明点白红于心间相遇之间，识昏厥而住立。离喜智慧于三刹那间生起。莫散乱，观其体性，若能认识，则能长久安住。若安住，则愚痴清净，显现遍照。将获得意金刚之果位。见到明点白红相遇，于不净者见为后世之父母。后世所生之身亦刹那间显现。清净者见为本尊父母。此时寂怒诸神众无数显现，觉窝杰（ཇོ་བོ་རྗེ་，阿底峡）与拉尊（ལབ་སྒྲོན་）如是认为。生起次第者乃解脱之时，故您修习本尊之生起次第。将心识安住于心命种子字上。彼时因身体无感觉，故由抬遗体者谨慎抬扶。若未把握，虽仅三刹那，若把握，则能安住许久。此乃迁识时之至高关键，明点白红与心识无别融合。于梵天道中猛然迁出。若未把握，则明点之位置错乱，白（明点）向下坠落，红（明点）向上消散。从左鼻孔流出血液与黄水。如是于明点位置未错乱前，昏厥消散后，显现基础光明。外相如黎明将至般稍微明亮。如乌云消散之天空般，向内显现且无有分别念。
English
The bindu, the essence of short A (ཨ་ཐུང་, Tibetan seed syllable), rises upwards. The outer sign appears as a bright red, like the rising sun. The inner sign is a blazing red, like a torch. Forty conceptualizations arising from desire cease. The wisdom of supreme bliss arises in two moments. Recognize that (bindu), and look at its nature. Pure desire is the Bhagavan Amitabha (བཅོམ་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས). It is the definite understanding of accomplishing the speech vajra. At that time, it is said that those who practice the channels and winds are liberated. The wind dissolves into consciousness, and the cessation of external breath and fainting occur simultaneously. All eight aggregates of external consciousness cease. It is said, "He has passed away," and the caretaker of the sick sheds tears. One does not see forms, does not hear sounds, the body cannot support itself, one is weary, and the kidneys weaken. The outer sign is like the dim black of twenty-nine. The inner sign is like a lamp inside a vase. Seven conceptualizations arising from delusion cease. Between the meeting of the white and red bindus in the heart, consciousness faints and remains. The wisdom of joy and detachment arises in three moments. Do not be distracted, look at its nature, and if you can recognize it, you will abide for a long time. If you abide, then delusion is purified, and manifests as Vairochana. You will attain the state of mind vajra. Seeing the meeting of the white and red bindus, the impure see it as the parents of the next life. The body of the next life also appears for a moment. The pure see it as the yidam parents. At this time, countless peaceful and wrathful deities manifest, as Jowo Je (ཇོ་བོ་རྗེ་, Atisha) and Lapdron (ལབ་སྒྲོན་) believe. For those in the generation stage, it is the time of liberation, so you should practice the generation stage of the yidam deity. Settle the mind on the heart-life seed syllable. At that time, because the body has no sensation, the corpse bearers carefully support the corpse. If you do not grasp it, it is only three moments, but if you grasp it, you can abide for a long time. This is the supreme key at the time of transference, the white and red bindus and consciousness merge inseparably. It is transferred swiftly into the path of Brahma. If you do not grasp it, the position of the bindu is mistaken, the white (bindu) falls downwards, and the red (bindu) dissipates upwards. Blood and yellow fluid flow from the left nostril. Thus, before the position of the bindu is mistaken, after the fainting disappears, the ground luminosity appears. The outer sign is slightly bright, like the approach of dawn. Like the sky after the clouds have dispersed, it manifests inwardly and there is no conceptualization.