Tibetan
ལེའུ་ཞེ་བཞི་པ། འཆི་དུས་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ངོ་འཕྲོད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་བཞི་པ། འཆི་དུས་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ངོ་འཕྲོད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་ཡོད། ། ༼ཕི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་མཛད་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་པས། །འཆི་དུས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དགོས་ཞེས་ཟེར་། །དེ་ལ་སོ་སོའི་ཐུགས་དམ་གང་ཡིན་པའི། །དེ་དང་མཐུན་པའི་གསལ་འདེབས་དགོས་མོད་ཀྱང་། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་མཚམས་ཉུང་བསྡུས་བརྗོད། །འཆི་ཁའི་གསལ་འདེབས་འཆི་དུས་གསལ་འདེབས་དང་། །བར་དོའི་གསལ་འདེབས་དང་ནི་གསུམ་དུ་འདུས། །ཤི་བར་ཐག་བཅད་ཁ་ཆེམ་བཞག་པའི་རྗེས། །རབ་ཏུ་བླ་མ་འབྲིང་དུ་མཆེད་གྲོགས་དང། །ཐ་ན་ཡི་གེ་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་བརྗོད། །ཀྱེ་མ། བདག་ལ་འཆི་ཁ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར། །ཀུན་ལ་ཆགས་སེམས་ཞེན་འཛིན་སྤངས་བྱས་ནས། །གདམས་ངག་གསལ་བའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་འཇུག །རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕོ། །འདུས་བྱས་ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་བྲལ་ལ་ཁད། །མི་རྟག་སྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་ པར་བྱ། །དེ་སྐད་བར་དོ་རྩ་བའི་ཚིག་ལས་གསུངས། །ཁྱེད་རང་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །མ་དག་འཁོར་བར་འགྲོ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པོ། །།ཧཱི༔ཡིག་ཚེགས་དྲག་ལྡན་པ་རེ་རེས་བཀག །སྐུ་ལུས་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན། །ལུས་དབུས་དབུ་མ་ཁང་སྟོང་ཀ་བ་ལྟར། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཕུག་རྡུགས་ལྟེ་བའི་ཐད། །པད་མ་དམར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རང་གི་རླུང་སེམས་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་དེ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་དུ་བསྒོམ། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་ཐར་པའི་སྒོ། །སྐར་ཁུང་ཕྱེས་འདྲའི་སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་སོར། །པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་བཞིན་འབར། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྒོ
Chinese
第四十四品，为于临终之时认识基础光明，有坚定誓言的开示国王的教言。 第四十四品，为于临终之时认识基础光明，有坚定誓言的开示国王的教言。 （ཕི）出自《山法闭关之口诀》。名为“坚定誓言的开示国王的教言”之文。顶礼上师大悲者！引导六道众生的怙主观世音菩萨，以慈悲垂视六道众生。善知识策励海说，临终之时需要坚定誓言。对此，各自的誓言是什么，需要与此相符的开示，但此处简略地说共同的界限，简略地讲述。临终的开示，分为临死时的开示和中阴的开示三种。确定死亡之后，嘱咐完毕之后，最好由上师，中等由道友，最次也由识字之人念诵。唉玛！我于临终中阴显现之时，对一切放下贪恋执着，不要散乱于明晰的诀窍之中，自性觉悟迁入无生虚空之中，聚合的血肉之躯即将分离，要知道这是无常如幻的。如是出自中阴根本之词。您观想本尊大悲尊，阻断前往不净轮回的八道门。 ཧཱི༔ （藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：嘿!）以每个字都具有强力来阻断。身体如同空心的芦苇，中脉如同空旷的房屋，如同柱子一般。下端位于肚脐下方，如同深洞一般，在肚脐的位置，红色莲花之上的月轮之上，观想自己的风、心、意识的本体，白色的明点即将飞走。中脉的上端，梵穴是解脱之门，如同打开的窗户一般，上方一箭之遥的地方，千瓣莲花之上的月轮之上，观想一切皈依处总集的根本上师，是无量光佛的形象。身色红色，具有妙相和随好，身穿三法衣，金刚跏趺坐，以等持手印拿着甘露宝瓶，身体的光芒如同亿万太阳般闪耀，极乐世界的庄严圆满于身，观想智慧誓言无别一体。
English
Chapter Forty-Four: For Recognizing the Ground Luminosity at the Time of Death, There is the Royal Decree of Steadfast Vows. Chapter Forty-Four: For Recognizing the Ground Luminosity at the Time of Death, There is the Royal Decree of Steadfast Vows. (ཕི) From the Oral Instructions of Mountain Dharma Retreat. This is called "The Royal Decree of Steadfast Vows." Homage to the Guru Mahakarunika! The protector Chenrezig, who guides the six realms, gazes with compassion upon the sentient beings of the six realms. The virtuous friend Tsondu Gyatso said that it is necessary to clarify the vows at the time of death. Therefore, whatever one's individual vows may be, it is necessary to have a clarification that is in accordance with them. However, here, I will briefly state the common boundaries and summarize them. The clarification at the time of death is divided into three: the clarification at the time of dying, the clarification at the time of death, and the clarification of the bardo. After death is certain and instructions have been given, it is best if a lama, or at least a Dharma friend, or even someone who knows how to read, recites this. Alas! At this time when death and the bardo arise for me, having abandoned attachment and clinging to everything, may I not be distracted from the clear state of the instructions. May my own awareness be transferred into the unborn expanse of the sky. The compounded body of flesh and blood is about to separate. Know that it is impermanent and illusory. Thus it is said in the root words of the bardo. You should meditate on the yidam Great Compassionate One. Block the eight doors through which one goes to the impure samsara. ཧཱི༔ (Tibetan: ཧཱི༔, Sanskrit Devanagari: हीः, Sanskrit Romanization: hīḥ, Literal Chinese Meaning: Hey!) Block each one with a powerful syllable. The body is empty like a reed with the pith removed. The central channel in the middle of the body is like an empty house, like a pillar. The lower end is below the navel, like a deep hole, and at the navel, on top of a red lotus and a moon disc, visualize the essence of your own wind, mind, and consciousness as a white drop about to fly away. The upper end of the central channel, the Brahma aperture, is the door of liberation. Above it, like an open window, at a distance of one cubit, on top of a thousand-petaled lotus and a moon disc, visualize the root guru, the embodiment of all refuges, as the form of Buddha Amitabha. His body is red, possessing the major and minor marks. He wears the three Dharma robes and sits in the vajra posture. With the mudra of equipoise, he holds a nectar-filled begging bowl. The rays of light from his body blaze like a hundred thousand suns. The splendor of the Sukhavati realm is complete in his body. Meditate that wisdom and samaya are inseparable as one.
Tibetan
མ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ད་རེས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སྦྱང་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་ནོར་རྫས་སོགས། །ཆགས་དང་ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་གཏན་ནས་ཆོད། །ཆགས་ཀྱང་ཆགས་ནས་འདུག་པའི་དབང་ནི་མེད། །མི་རྟག་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་སོམས། །རང་སེམས་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འཕང། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡང་བསྟིམ།་་་ཚེ་འདས་ཐ་མལ་པ་ལ་འདི་ཡན་བསྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ་གསུངས། །དེ་རྗེས་རང་གི་སྙིང་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་སྟོང་ཤེལ་སྒོང་བཞིན། །དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་རིག་པ་གཏད་པའི་རྗེས། །དེ་ནས་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བསྒོམ་པར། །སེམས་ལ་གང་ཤར་དེ་ལ་ངོ་བོར་ལྟོས་། །གསོན་དུས་བདེ་དུས་ལོ་ཟླར་བསྒོམ་པ་བས། །ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་བསྒོམ་པས་ཕན་སྟོབས་ཆེ། །ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་སྙིང་རུས་མ་བྱས་ན། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ལ་དོན་གོ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་པ་སྒྲིམ་ལ་སྙིང་རུས་གྱིས། །ལུས་ཚུགས་མ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་འདས་པ་བཞིན། །སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་གྱིས་ལ་ངོ་བོ་ སྐྱོངས། །ག་ཟེར་ན་གཟེར་མཁན་ངོ་བོ་དེ་ལ་ལྟོས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ན་གོ་ཆོད་པར་སྒོམས། །ལྤགས་བཞི་སར་ལྷུང་ས་ནི་ཆུར་ཐིམ་རྟགས། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སེར་པོའི་སྣང་བ་འཆར། །དེ་ལ་བལྟས་པས་སེར་པོའི་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །ཁ་དང་སྣ་སྐམ་ལྕེ་ནི་གྲེ་ཁུང་འགྲོ། །ཆུ་ནི་མེར་ཐིམ་ཡིད་ཡུལ་དཀར་པོ་འཆར་། །དེ་ལ་བལྟས་པས་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །མེ་ནི་རླུང་ཐིམ་ལུས་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད། །ཡིད་ཡུལ་དམར་པོ་འཆར་བའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ་ཡི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་དབུགས་ཕྱིར་འཕོ། །ཡིད་ཡུལ་ལྗང་གུ་འཆར་བའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཐུར་དུ་ལྷུང་། །ཕྱི་རྟགས་ཟླ་བ་ཤར་བའི་དཀར་ལམ་ཤར། །ནང་རྟགས་དུ་བ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་འཆར། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐྱེ། །དེ་དུས་མ་ཡེངས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ ངེས་པ་ཡིན། །ལྟེ་འོག་མ་ལས་ཐོབ་པའི་
Chinese
玛！那么就以意皈依吧！为了利益一切有情众生。这次将死亡修习为法身，生起修持圆满正等觉之心。身体和受用、亲友、财物等等，彻底断除贪恋和执着的束缚。即使贪恋也没有贪恋后停留的自主权，思维无常、如幻、如梦。将自心明点从中脉放出，一次又一次地融入无量光佛的心间……据说对于已逝的普通人，到此为止的修习最为重要。之后，在自己心间的莲花月轮之上，心咒ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字清晰如空的玻璃蛋。稍稍将觉性专注于此之后，之后什么也不要在意念中修习，对于心中显现的任何事物，都观其自性。比起活着安乐时经年累月的修习，现在片刻的修习利益更大。现在若不精进实修，进入佛门也毫无意义。因此，提起觉性，精进努力。身体姿势不稳固也没有关系，如释迦牟尼佛入灭般，像狮子一样躺卧，守护自性。怎么说呢？观看刺痛者的自性，观想能消除一切众生的痛苦。四种皮肉掉落是融入水的征兆，在意的境界中显现黄色的景象，观看它，黄色的自性是空性的，将获得大母佛佛眼佛母之身。口鼻干燥，舌头伸向喉咙，水融入火中，意的境界显现白色，观看它，白色的自性是空性的，将获得大母佛嘛嘛嘎佛母之身。火融入风中，身体的热量从边缘收缩，在意境中显现红色，观看其自性，将获得大母佛白衣佛母之身。风融入意识中，气息向外散发，意的境界显现绿色，观看其自性，将获得大母佛誓言度母之身。顶轮的菩提心明点向下坠落，外相是月亮升起的白光显现，内相是如烟雾、阳焰般显现，由嗔恨产生的三十三种分别念止息，生起一刹那的欢喜智慧，那时不要散乱，观看它的自性，嗔恨清净即是薄伽梵金刚萨埵，是成就身金刚的 确信。从脐下获得的
English
Ma! Then take refuge with your mind! For the benefit of all sentient beings. This time, transform death into Dharmakaya, generate and cultivate the mind to attain perfect enlightenment. Body, possessions, relatives, wealth, etc., completely cut off the bonds of attachment and clinging. Even if you are attached, you have no control over staying attached, contemplate impermanence, illusion, and dreams. Release your own mind's bindu from the central channel, again and again merging it into the heart of Amitabha... It is said that for ordinary deceased people, meditation up to this point is most important. After that, on the lotus and moon disc in the center of your heart, the heart mantra ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable is clear like an empty glass egg. After focusing awareness on it for a moment, then do not meditate on anything in your mind, whatever arises in your mind, look at its essence. Compared to meditating for years and months when you are alive and comfortable, meditating for a moment now has greater benefits. If you do not practice diligently now, entering the Dharma gate is meaningless. Therefore, sharpen your awareness and make diligent effort. It doesn't matter if your body posture is not stable, like Shakyamuni Buddha entering Nirvana, lie down like a lion and protect your essence. How to say it? Look at the essence of the one who is stinging, contemplate that it can eliminate the suffering of all beings. The falling of the four skins is a sign of merging into water, in the realm of mind a yellow appearance arises, look at it, the essence of yellow is emptiness, you will obtain the body of the Great Mother Buddha Buddha Eye Mother. Mouth and nose dry, tongue goes to the throat, water merges into fire, in the realm of mind a white appearance arises, look at it, the essence of white is emptiness, you will obtain the body of the Great Mother Mamaki. Fire merges into wind, body heat contracts from the edges, in the realm of mind a red appearance arises, look at its essence, you will obtain the body of the Great Mother White-Clad Mother. Wind merges into consciousness, breath exhales outward, in the realm of mind a green appearance arises, look at its essence, you will obtain the body of the Great Mother Samaya Tara. The bodhicitta bindu at the crown of the head falls downwards, the outer sign is the white light of the rising moon appears, the inner sign is like smoke and mirage appears, the thirty-three conceptual thoughts arising from hatred cease, a moment of joyful wisdom arises, at that time do not be distracted, look at its essence, purified hatred is Bhagavan Vajrasattva, it is the certainty of accomplishing the body Vajra. Obtained from below the navel