Tibetan
ལེའུ་སོ་བདུན་པ། ཉམས་རྟོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བོགས་འདོན་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡོད། ། ལེའུ་སོ་བདུན་པ། ཉམས་རྟོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བོགས་འདོན་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡོད། ། ༼ཇི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། བོགས་འདོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་ལེགས་བྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་མཐོན་ཀ་ཆེ། །སྨིན་བྱེད་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་གྱིས་བརླན། །སྔོན་འགྲོའི་གདམས་པས་སྒྲིབ་གསུམ་ལེགས་ཕྱིས་ནས། །ཉམས་རྟོགས་དུ་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །འཕྱར་འདི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་འབེབས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ ལ། །བོགས་འདོན་གདམས་པ་ལེགས་པར་མ་ཤེས་ན། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྐྱེད་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལུད་མེད་པའི་ལོ་ཏོག་བཞིན། །བོགས་འདོན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ནམ་མཆི་ཆ་མེད་འདི། །ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་སྙིང་ནས་དྲན་པ་གཅེས། །དེ་ཡིས་དགེ་སྦྱོར་ཀུན་གྱི་བོགས་སྐྱེད་འབྱུང་། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བོགས་སུ་འདོན་པ་ནི། །ཡི་དམ་ཐང་སྐུ་ཐིག་ཚད་བྲིས་ལེགས་པ། །ཉི་མ་ཤར་དུས་རང་གི་མདུན་དུ་བཤམས། །དབུ་ནས་གདན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བལྟ། །གདན་ནས་དབུ་ཡི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བལྟ། །དེ་ནས་སྐུ་ལུས་སྤྱི་ལ་ཡུན་རིང་བལྟ། །དེ་འདྲ་ཞག་པོ་འགའ་ཟུང་བྱས་པའི་རྗེས། །མུན་ནག་ནང་དུ་མིག་བཙུམ་ཞལ་ཐང་དེ། །ཡིད་ལ་བཀོད་པས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་འཆར། །དེ་ནས་བདག་མདུན་དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་བོགས་འདོན་ཏེ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། །སྔགས་པ་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། །བྲིས་སྐུ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་བྲིས་ སྐུ་ཕྱག་གི་གཡས་གཡོན་སོགས། །ཕྱག་མཚན་འགྱིང་ཐབས་གོ་ལོག་ཡོད་པར་བྲི། །དེ་ཉིད་ཉི་མ་ཤར་དུས་བཤམ་བྱས་ལ། །མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་དྭངས་པ་གཅིག་བསྟན་པས། །མེ་ལོང་ནང་དུ་སྐུ་གཟུགས་གསལ་པོར་འཆར། །དེ་ལ་སྔར་བཞིན་ཡང་ཡང་བལྟ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བསྒོམ། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་གསལ་པོ་ཤར་བའི་ཚེ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དཔེ་ཡང་དེ་ལ་བྱ། །སྒྲུབ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་བོགས་འདོན་ནི། །དུས་བཟང་སྐབས་སུ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་། །བསྐང་བ་སྦྱིན་སྲེག་བསྟོད་བསྐུལ་བྱ་བ་གཅེས
Chinese
第三十七章。为了使体验证悟如上弦月般增长，有提取精华的窍诀如意宝。
English
Chapter 37. In order to increase experience and realization like a waxing moon, there is the essence extraction instruction, the wish-fulfilling jewel.
Tibetan
། །རྫོགས་རིམ་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པའི་བོགས་འདོན་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཤ་ཆང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་ཟས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་གསུངས། །རང་ལུས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནང་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་གཟུངས་ཀྱིས་སྒྱུ་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཡིད་ཀྱིས་བསྟིམ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ལུས་གང་བསམ། །གཟུངས་ནི་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། ། དྲི་ཆུའི་ཐོག་མ་ཅུང་ཟད་འདོར་བྱ་ཞིང་། །སྙིགས་མའང་དོར་ཞིང་བར་མ་སྣོད་དུ་བསག །དྲི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་དག་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །ཕུད་ནི་སོར་རྩེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད། །དེ་ནས་ཧུབ་གསུམ་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་མིད། །དེ་རྗེས་ལུས་ཀུན་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བཀྲུ། །རྩ་རྣམས་ཆད་དང་ཞར་དང་འཁུམ་པ་སོས། །དེ་སྟེང་ཤུ་དག་ནག་པོ་ཞིབ་བཏུལ་བ། །མར་རྙིང་སྦྱར་བ་བྱུགས་པས་དྲོད་སྐྱེ་སླ། །རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་རུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་རང་དབང་མེད་པ་ཡིས། །རྒྱང་འབོད་ལན་འགའ་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། །དེས་ནི་རྟོགས་པའི་བོགས་ནི་ཐོན་པ་ཡིན། །གསར་བུ་ཅིས་ཀྱང་གནས་ཉམས་མ་སྐྱེས་ན། །མལ་མི་བསོ་བར་བརྒྱ་ཕྱག་གཅིག་ཙམ་འཚལ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ། །རླུང་ནི་དབུ་མར་ཚུད་པས་གནས་ཉམས་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྨུགས་འཐིབས་མི་གསལ་ན། །སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ དུས། །ཉི་མར་རྒྱབ་སྟོན་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅའ། །མིག་གཉིས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་དཀྱིལ་དུ་གཏད། །སེམས་ཀྱང་དེར་གཏད་ཡུན་རིང་བར་དུ་བལྟ། །དེ་ཡི་གསལ་སྟོང་རྗེན་པའི་བོགས་དབྱུང་ངོ་། །རྒྱུན་དུ་བོགས་མེད་གནས་འགྱུ་རྐྱང་དེད་ན། །ཉིན་རེ་ཙམ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སོགས། །ལུས་པོ་མི་དལ་བྲེལ་བཞིན་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །ངག་ཀྱང་མི་དལ་གསོལ་འདེབས་ཆོས་སྤྱོད་སོགས། །ཤིན་ཏུ་བྲེལ་བའི་ངང་ནས་ཨི་འདྲེས་ཚད། །ཉིན་རེ་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་སྟེ། །ལྡེར་བཟོ་བཞིན་དུ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་རུ། །སྔགས་ཀྱང་མི་བཟླ་ལུས་གནད་ཀྲིག་གེར་བཅའ། །རེས་འགའ་གཉིད་པ་ལྟར་དུ་རོ་ཉལ་བྱེད། །རེས་འགའ་གསེར་སྐུ་བཞག་འདྲར་ལུས་གནད་བསྲང་། །དེ་ལྟར་རེས་མོས་བྱས་པས་བོགས་ཤིག་འབྱུང་། །དེ་ནས་ནད་ལ་བརྟེན
Chinese
。 圆满次第方便道修习的增益是：享用会供的誓言物肉和酒，以及摄取增长明点的食物精华。观想自身为一个金瓶，其中观想自心为金刚摧毁。于心间日轮上，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，以咒语作幻轮旋转。迎请智慧勇识，以意融入。观想从身流下甘露之流，充满全身。咒语念诵三遍或七遍等，随力所能。 小便的最初一部分应当舍弃，糟粕也舍弃，中间的部分储存在器皿中。小便是不动佛的体性，是清除疾病、邪魔、晦气等的殊胜之物。以确信其为智慧甘露的认知，以指尖将精华供养上师和本尊。之后，以甘露想，饮用三口。之后，将全身清洗得非常干净。对于脉络断裂、残缺、萎缩等，在其上涂抹捣碎的黑旱莲细末，混合陈旧的酥油，容易产生暖意。这是圆满次第大印的殊胜增益。观想一切佛与上师无别，于头顶观想为金刚持的形象。以虔诚的信心和无法自控的强烈渴望，呼唤数次，然后融入自身。这样就能产生证悟的增益。新学者无论如何没有生起住相的退失，就磕一百个大头。紧接着，摆放毗卢七支坐法。气融入中脉会产生住相的退失。无论如何做，如果仍然昏暗不明，就在早晨或傍晚天空晴朗之时，背对太阳，将身体姿势调整好。双眼凝视蔚蓝天空的中央。心也专注于此，长时间观看。这就是明空赤裸的增益之法。如果经常没有增益，只是追逐住相的变动，那么每天用一些时间磕头和转绕等，身体不要闲着，在忙碌中守护本性。口也不要闲着，祈祷和进行佛事等，在非常忙碌的状态中，达到融合的程度。每天用一些时间非常缓慢，像泥塑一样，一动不动。咒语也不念诵，身体姿势端正。有时像睡觉一样躺着，有时像放置金像一样挺直身体。这样交替进行，就能产生增益。之后依靠疾病。
English
The enhancement of practicing the completion stage path is: consuming the samaya substances of the gathering, meat and alcohol, and taking the essence of foods that increase bindu. Meditate on your own body as a golden vase. Inside it, meditate on your own mind as Vajra Destroyer. At your heart, on a sun disc, rotate the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) with mantras in an illusory manner. Invite the wisdom being and dissolve it with your mind. Imagine a stream of nectar flowing from the body, filling the entire body. Recite the mantra three or seven times, or as much as you can accomplish. The first part of the urine should be discarded, and the dregs should also be discarded, while the middle part is stored in a vessel. Urine is the essence of Akshobhya, and it is the supreme purifier of diseases, evil spirits, defilements, etc. With the certainty that it is wisdom nectar, offer the essence to the Lama and Yidam with the tip of your finger. Then, thinking of it as nectar, swallow three sips. After that, wash the entire body very clean. For veins that are broken, crippled, or shrunken, apply finely crushed black bhringaraj mixed with old ghee to generate warmth easily. This is the supreme enhancement of the completion stage, Mahamudra. Meditate on all Buddhas and Lamas as inseparable, visualizing them as the form of Vajradhara on your crown. With devotion, faith, and uncontrollable longing, call out several times and then dissolve them into yourself. This will produce the enhancement of realization. If a beginner does not experience any decline in stability, perform about a hundred prostrations without resting. Immediately after that, assume the seven-point posture of Vairochana. When the prana enters the central channel, it causes a decline in stability. No matter what you do, if it is still dark and unclear, in the morning or evening when the sky is clear, turn your back to the sun and adjust your body posture well. Fix your eyes on the center of the clear blue sky. Focus your mind there as well and gaze for a long time. This is the enhancement of clear emptiness. If there is no enhancement and you only chase after the movement of stability, then spend some time each day doing prostrations and circumambulations, etc. Keep the body busy and maintain its essence. Keep the speech busy as well, with prayers and Dharma practices, etc. In a very busy state, reach the point of integration. Spend some time each day being very slow, like a clay sculpture, without moving. Do not recite mantras either, and keep the body posture straight. Sometimes lie down like sleeping, and sometimes straighten the body like placing a golden statue. By alternating in this way, an enhancement will occur. Then rely on illness.
Tibetan
་ནས་བོགས་འདོན་པ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྔོན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྟེ། །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐབས་སྟོང་ཉིད་ཀླུ་བསྒོམ་པ་ཟབ། །དཔེར་ན་མུན་པར་སྒྲོན་མེ་བལྟམས་པ་བཞིན། །ནད་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་སྟེ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་མང་པོ་ལྷ་འདྲེས་ཤེས། །དམིགས་ མེད་སྟོང་ཉིད་ལྷ་འདྲེས་བསྒོམ་མི་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་གདོན་འདུལ་མཆོག་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སུས་ཀྱང་གླག་མི་རྙེད། །ནད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ན་སྙམ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་དེ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པ་ན། །ན་དང་མི་ནའི་རྣམ་རྟོག་ཁྱད་པར་མེད། །ང་ན་བསམ་མཁན་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ལ། །བཅས་བཅོས་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ། །གཟེར་དེ་འཕྲལ་དུ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆར། །དེ་ལ་ཅུང་ཞིག་རྒྱུན་བསྲིང་བསྒོམ་པ་ན། །གཟེར་ཆེན་རྐང་ཆགས་ལུས་པོ་སྦྲིད་ཆིལ་འགྲོ། །དེ་ལ་ཡུན་རིང་བསྲིངས་ནས་བསྒོམ་ནུས་ན། །སྒྲིབ་པ་དག་པས་ནད་གདོན་རང་སར་ཞི། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པས་མཛད་པའི། །རོ་སྙོམས་དགོངས་དྲིལ་དོན་གྱི་རྩ་ཐོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཉེན་འདུན་ཤི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །གདོན་རྒོད་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་། །མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་སྐུར་འདེབས་ཚིག་ངན་སོགས། །སྙིང་ལ་མི་བཟོད་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ལ། །ངོ་བོར་བལྟས་ལ་གཞི་མེད་ཡལ་བཅུག་ན། །དེ་ཀུན་བོགས་འདོན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །བདེ་དལ་སྒོམ་སྒྲུབ་བརྒྱ་ ལས་ལྷག་པ་ཡིན། །རེ་ཞིག་ཞི་ཡང་ཕྱི་ནས་དུག་རུ་ལྟར། །ལྡང་བར་གྱུར་ན་སྔར་བཞིན་ངོ་བོ་བལྟ། །བདག་དང་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་འབྲེལ་ཐོགས་དང་། །མ་འོངས་བདག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཞིང་དེར་ཡང་། །དེ་འདྲའི་ངན་རྟོག་ཞི་ཞིང་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྗེས་ནས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་བོགས་བློའདོན་པ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་ན་ཡང་། །བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་མིན་གསུངས་པས། །གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་རྩ་སྒྱུརླུང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱང་། །དྲོད་སྐྱེས་དྲོད་ལ་བརྟན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་འདྲེས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བོགས་ཆེན་དེ་ནས་འབྱུང་། །དེ་ནས་གསལ་བའི་ངང་ནས་བོགས་འདོན་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་ན། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལྷ་སྐུ་འཆར། །དེ་དང་སེམས་ཉིད་བསྲེས་ལ་ངོ་བོ་བལྟ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བོགས་
Chinese
从中提取精华。疾病的起因是过去的罪业和障碍。净化罪业和障碍的最好方法是深入地修习空性和龙。例如，就像在黑暗中点燃灯一样。疾病的条件是恶灵、障碍和生物。通过专注的禅定，神灵和恶魔可以被认知。神灵和恶魔无法修习无目标的空性。因此，制服恶灵的最好方法也是空性。在空性中，没有人能找到立足之地。疾病的结果是“我生病了”这样的念头。当我们赤裸裸地看着这个念头时，生病和不生病的念头之间没有区别。当我们把“我生病了”的想法，毫无保留地、不做任何修改地放在平等的状态中时，即使疼痛没有立即消失，生病的痛苦也会显现为大手印。如果我们稍微持续地修习它，剧烈的疼痛会像被砍断的腿一样，身体会麻木。如果我们能够长时间地持续修习它，通过净化障碍，疾病和恶灵会自然平息。这是嘉瓦·果仓巴所著的《味等同，意浓缩，要义之根本目录》。同样，对于亲友去世等痛苦，恶灵的愤怒，神灵和恶魔的幻觉和恐惧，以及无辜的指责、诽谤和恶语等，任何在心中产生的难以忍受的念头，如果我们看着它的本质，让它毫无根据地消失，所有这些都会变成提取精华的最好方法，胜过一百次的舒适和缓慢的冥想。如果它暂时平息，但像毒药一样再次升起，那就像以前一样看着它的本质。愿我和我的追随者的联系和障碍，以及未来我成佛的净土，也能平息和消除这样的恶念。像这样，之后用广泛的祈愿来封印。然后，从快乐的角度提取精华。如果还没有生起乐空双运的证悟，即使空性的禅定很稳定，据说也不是无上续部的“大手印”。修习拙火的专注，脉轮的转化，风的运动。当热量产生时，通过稳定热量来产生快乐。通过观察快乐的本质，乐空融合。乐空双运的大提取精华就从中产生。然后，从清晰的角度提取精华。当我们修习大圆满妥噶时，彩虹、光芒、明点、细微明点和本尊会显现。将这些与心性混合，观察其本质。明空双运的精华
English
Extracting the essence from it. The cause of disease is past sins and obscurations. The best way to purify sins and obscurations is to deeply meditate on emptiness and Nagarjuna. For example, like lighting a lamp in the darkness. The condition of disease is evil spirits, obstacles, and beings. Through focused samadhi, gods and demons can be recognized. Gods and demons cannot practice aimless emptiness. Therefore, the best way to subdue evil spirits is also emptiness. In emptiness, no one can find a foothold. The result of disease is the thought "I am sick." When we look nakedly at this thought, there is no difference between the thought of being sick and not being sick. When we place the thought of "I am sick," without reservation or modification, in an equal state, even if the pain does not disappear immediately, the suffering of being sick will appear as Mahamudra. If we practice it slightly continuously, the intense pain will be like a severed leg, and the body will become numb. If we can practice it continuously for a long time, by purifying the obscurations, the disease and evil spirits will naturally subside. This is the root list of "Taste Equality, Meaning Condensed, Essential Meaning" composed by Gyalwa Godtsangpa. Similarly, for sufferings such as the death of relatives and friends, the wrath of evil spirits, the illusions and fears of gods and demons, and innocent accusations, slanders, and evil words, etc., any unbearable thoughts that arise in the heart, if we look at its essence and let it disappear without basis, all of these will become the best way to extract the essence, surpassing a hundred times of comfort and slow meditation. If it subsides temporarily but rises again like poison, then look at its essence as before. May the connections and obstacles of me and my followers, and also the pure land where I will attain Buddhahood in the future, also pacify and eliminate such evil thoughts. Like this, afterwards seal it with extensive aspirations. Then, extract the essence from the perspective of bliss. If the realization of bliss and emptiness union has not arisen, even if the samadhi of emptiness is stable, it is said not to be the "Mahamudra" of the unsurpassed tantra. Practice the focus of Tummo, the transformation of the chakras, and the movement of the winds. When heat arises, generate bliss by stabilizing the heat. By observing the essence of bliss, bliss and emptiness merge. The great extraction of essence of bliss and emptiness union arises from that. Then, extract the essence from the perspective of clarity. When we practice Dzogchen Tögal, rainbows, lights, bindus, subtle bindus, and deities will appear. Mix these with mind essence and observe its essence. The essence of clarity and emptiness union.