Tibetan
ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་ནི། །ཁྱུ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ཞགས་ལྟ་བུ་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དང་། །འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་འབྱུང་བའི་བཅུད་རྣམས་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །ཉི་མ་ནུབ་ནས་སྲོད་ནི་མ་ཡོལ་བར། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་མགར་བའི་འདུག་སྟངས་བྱ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ནི། །བེཌཱུརྱ་ཡི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་འཕྲོས། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་དགྲ་དང་བགེགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདུད་བཞི་ཉོན་མོངས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་བྱ་སྒོ་མེ་ལ་སྲེག་བཞིན་བསམ། །དེ་དག་བསྒོམ་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི། །རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །སྔ་དྲོ་་་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཉིན་ཕྱེད་་་་ཨཱ་ཡུཔུརྱ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོ་། དགོང་མོ་་་སརྦ་སིདྡྷི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཉི་ནུབ་་་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་སྐད་སྦྱར་ཞིང་བཟླས་པ་མན་ངག་སྟེ། །དེ་དོན་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དུ་མར་འབྱུང་། །མང་ཉུང་ ཚད་ནི་གོང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། །ཇི་ཙམ་སོང་བའི་དུས་སམ་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །དུམ་བུ་བཅུ་རུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་ཙམ།་་་དཔེར་ན་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོང་དུ་སོང་ན་ལས་སྦྱོར་ཤམ་བུ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞེས་གསུངས་མཚན། །དེ་བས་མང་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་བས་ཉུང་ན་ཕྲིན་ལས་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚང་། །དེ་ཙམ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་ཡུན། །ཟླ་དྲུག་ཟླ་གསུམ་ཟླ་གཅིག་ཞག་ཉེར་གཅིག །ཞག་བདུན་ཡན་ཆད་རང་གིས་གང་ལྕོགས་བྱ། །གྲངས་ནི་བྱེ་བ་ས་ཡ་བདུན་འབུམ་དང་། །སུམ་འབུམ་བཞི་འབུམ་ཆིག་འབུམ་ཡན་ཆད་དོ། །གྲངས་ལ་མ་ངེས་རྟོགས་ལ་གཙོ་ཆེའི་ཕྱིར། །རྟགས་ཡིག་བཞིན་དུ་རྟགས་ཐོན་བྱ་བ་གཅེས། །བསོད་ནམས་ལྡན་པས་སྔགས་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གིས། །འགྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དེང་སང་དུང་ཕྱུར་བཟླས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ། །ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་སེམས་གཞན་ཡེངས་པའི་སྐྱོན། །སེམས་གཞན་ཡེངས་པས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ། །བསྐལ་པར་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་པ་ནི། ། འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱུར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གསུངས། །གཞུང་ནས་བསྙེན་ཚད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བ
Chinese
心间的咒鬘是红色的， 如同一串khyuru旋转， 发出红色光芒，如闪电般。 所有胜者的慈悲加持， 以及众生的寿命福德之精华， 如磁石吸铁粉般， 观想全部摄集融入自身。 太阳落山后，在夜晚未过去之前， 面向北方，采取铁匠的坐姿。 自己心间的咒鬘是深蓝色的， 如同一串蓝宝石， 发出深蓝色光芒，灼热而粗糙。 对于自己和所守护者有害的敌人和魔障， 所有众生的四魔和烦恼， 观想全部如鸟窝般被火焰焚烧。 当修持这些时，咒语的结尾是： 在自己本尊的咒语之后， 早上——སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：सर्व पापं शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭一切罪业，成就吉祥！) 中午——ཨཱ་ཡུཔུརྱ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོ་ (藏文，梵文天城体：आयुर्ये पुष्टे कुरु ओ，梵文罗马拟音：āyurye puṣṭe kuru o，汉语字面意思：增长寿命和福德，成办！) 晚上——སརྦ་སིདྡྷི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：sarva siddhi vaśaṃ kuru ho，汉语字面意思：成就一切悉地，自在！) 日落——གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体：हनोद्य मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：hanodya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：击毁，杀害，吽，呸！) 如此结合念诵是口诀， 其意义在续部和印度论典中多有出现。 数量的多少，是以上所修的念诵和修持， 所经过的时间或数量的， 分成十份取一份。例如，如果之前念诵了一百万遍，那么事业的结尾就是十万遍，这被称为“类推”。 超过这个数量，念诵和修持就会退转， 少于这个数量，事业就不会成就。 这被称为事业的观修， 是宁玛派念诵、修持、事业三者圆满。 那么外修要修多久呢？ 六个月、三个月、一个月、二十一天， 七天以上，自己尽力而为。 数量是七千万、七百万、 三十万、四十万、十一万以上。 不执着于数量，以证悟为主， 像看路标一样，重要的是出现证相。 有福德者念诵几万遍咒语， 就能成就，这是从《佛陀顶髻续》中说的。 现在即使念诵十亿遍也不成就， 是因为三摩地不清晰，心向外散乱的过失。 心向外散乱，念诵等， 即使经过无数劫也无果， 这是赡洲庄严的导师世亲说的。 经文中说的所有念诵数量， 都是不散乱，一心一意地
English
The red mantra garland at the heart, Turns like a garland of Khyuru, Emitting red rays, like lightning. The compassion and blessings of all the Victorious Ones, And all the essence of life and merit of beings, Like a magnet attracting iron filings, Imagine gathering them all and dissolving into oneself. After sunset, before night passes, Face north and adopt the blacksmith's posture. The dark blue mantra garland at one's heart, Like a garland of lapis lazuli, Emitting dark blue rays, hot and rough. Enemies, obstructors, and harm-doers to oneself and what is to be protected, All the four maras and afflictions of all beings, Imagine all being burned in flames like a bird's nest. When meditating on these, the ending of the mantra is: After the mantra of one's own yidam deity, In the morning - སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं शान्ति कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ śānti kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Pacify all sins, accomplish auspiciousness!) At noon - ཨཱ་ཡུཔུརྱ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཨོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आयुर्ये पुष्टे कुरु ओ, Sanskrit Romanization: āyurye puṣṭe kuru o, Literal Chinese meaning: Increase lifespan and merit, accomplish!) In the evening - སརྦ་སིདྡྷི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि वशं कुरु हो, Sanskrit Romanization: sarva siddhi vaśaṃ kuru ho, Literal Chinese meaning: Accomplish all siddhis, be in control!) At sunset - གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हनोद्य मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: hanodya māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Strike, kill, Hum, Phat!) Combining and reciting these words is the pith instruction, Its meaning appears in many tantras and Indian treatises. The amount is the amount of recitation and practice done above, Divide the time or number that has passed into ten parts and take one part. For example, if one has recited one hundred thousand times before, then the activity ending is ten thousand times, which is called "analogy". If it is more than that, the recitation and practice will decline, If it is less than that, the activity will not be accomplished. This is called the visualization of activity, It is the complete recitation, practice, and activity of the Nyingma school. Then, how long should the external practice be done? Six months, three months, one month, twenty-one days, Seven days or more, do as much as one can. The number is seventy million, seven million, Three hundred thousand, four hundred thousand, one hundred and ten thousand or more. Do not be attached to the number, focus on realization, Like looking at a signpost, it is important to have signs appear. Those with merit can accomplish it with tens of thousands of mantra recitations, This is said in the Tantra of the Buddha's Crown. Nowadays, even if one recites a billion times, it is not accomplished, Because of the fault of unclear samadhi and a distracted mind. With a distracted mind, recitation and so on, Even if done for eons, it is fruitless, This is said by the teacher Vasubandhu, the ornament of Jambudvipa. All the recitation amounts mentioned in the texts, are without distraction, with single-pointed
Tibetan
སྒོམ་པའི་དབང་དུ་ཡིན། །མ་ཡེངས་བསྒོམ་ན་ཡུན་རིང་མི་དགོས་ཏེ། །ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ན་ཡང་། །བསྙེན་པ་རྫོགས་ཤིང་ལས་སྦྱོར་རུང་བ་ནི། །གསང་སྔགས་སྟོན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་དེ་ཡི་རྗེས། །སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་ཆད་ལྷག་ཁ་སྐོང་དང་། །སྒྲུབ་པ་མི་ཉམས་མཐའ་ནི་བཙན་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྨིན་པའི་གནད་ཡོད་ཅེས། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་མགྲིན་གཅིག་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་དགོས་གསུངས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་ལ་སྔགས་གྲངས་ཁྲི་ཡིས་ཆོག །དེ་ནི་རབ་ཡིན་འབྲིང་དུ་ལས་བཞི་བླུག །ཐ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་རྫས་གཅིག་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བླུག །གལ་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་རང་གིས་མ་ཤེས་ན། །ཏིལ་ཉིད་སྲེག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནས་རུང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཁས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མ་འཛོམ་ན། །རྫས་དང་ཐབ་ཁ་དགང་བླུགས་མི་ དགོས་པ། །ངག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ཆོག་པར་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ནས་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་། །སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། །བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་ཕྱི་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་བཞིའི་དགོང་ཐུན་ལ། །སྨྲ་བར་བརྩམས་ཤིང་ཅུང་ཟད་སྨྲས་པའི་ཚེ། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་གཉན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྒྱུ་ལུས་བྲོ་འཚལ་ཞག་འགའ་ལུས་པ་ལ། །བཅུ་དགུའི་ནུབ་མོར་སྨྲས་ན་ལེགས་པ་ཡི། །རྨི་ལྟས་མཐོང་ཕྱིར་ཉི་ཤུའི་དགོང་ཐུན་ནུབ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་རྣམས། །བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡིས་ཡི་གེར་བྲིས། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་གཏད་ར་མེད་ན་ཡང་། །དཔེ་འདི་ཕལ་ཆེར་འགའ་ཡིས་ཚད་མར་འཛིན། །མ་འོངས་རིམ་བཞིན་ཕན་ནུས་འགྲོ་དོན་ནི། །རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་ངམ་སྙམ་པ་ཁོ་བོས་སེམས། །ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པའོ་མངྒ་ལཾ།། ལེའུ་ཉེརདྲུག་པ། བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་སྟོན་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས། །ཡི་དམ་སྤྱི་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ཡོད། །
Chinese
是禅修的范围。 如果不散乱地禅修，则不需要很长时间， 即使只修持一个晚上，所有征兆都圆满， 念诵圆满且能进行事业， 这是密咒导师莲花生所说， 出自金刚橛的论典。 如是念诵修持圆满之后，在其后， 如果火供成就，则能补足缺失， 修持不衰退，最终稳固， 且有迅速成熟成就的要点， 新旧续部皆异口同声宣说。 因此说需要成千上万的火供， 一次火供念诵咒语一万遍即可。 这是最好的，中等则投入四种事业， 最下等则做圆满的火供。 或者投入依靠一种物质的火供。 如果自己不了解火供， 仅仅焚烧芝麻的火供也可以。 即使精通火供，如果没有备齐用具， 也不需要填满祭品和火炉， 口中念诵火供文，心中禅修， 从印度论典中说这样也可以。 如是修持的善根回向， 发愿吉祥等等要广做。 无上法门的新旧一切， 本尊总集的外部修持方法， 马年藏历新年（1990）正月十四的傍晚， 开始讲述，稍微讲述的时候， 以殊胜无上密咒的缘起， 幻身舞蹈还剩下几天的时候， 十九的晚上讲述会更好， 为了见到梦兆，二十的傍晚结束。 拉嘎阿亚（Rāga Asya）如何讲述的这些， 由维亚萨嘎拉（Vīrya Sāgara）记录成文。 即使是虚幻的梦境没有依据， 但这个范例大多数人会视为标准。 未来逐渐的利益和利他事业， 我认为会广大出现。 第二十六章 善哉！ 第二十六章，主要讲述生起次第的大瑜伽法， 本尊总集修持具有咒语的雷声。
English
It is within the scope of meditation. If you meditate without distraction, it doesn't take long, Even if you practice for just one night, all signs will be perfected, The recitation is complete and one can perform activities, This is what the secret mantra teacher Padmasambhava said, From the treatise on Vajrakila. Thus, after the recitation and practice are completed, after that, If the fire offering is accomplished, it can make up for deficiencies, The practice does not decline, and the end is stable, And it has the key point of quickly ripening accomplishments, All the new and old tantras unanimously declare. Therefore, it is said that tens of thousands of fire offerings are needed, One fire offering is enough with ten thousand mantra recitations. This is the best, the middle one pours in the four activities, The lowest one performs a complete fire offering. Or pour in a fire offering that relies on one substance. If you don't know the fire offering yourself, A fire offering that only burns sesame seeds is also fine. Even if you are proficient in fire offerings, if you don't have the equipment, You don't need to fill the offerings and the stove, Recite the fire offering text with your mouth and meditate with your mind, It is said in the Indian texts that this is also acceptable. Dedicate the merits of such practice, Make aspirations for auspiciousness and so on extensively. All the new and old of the unsurpassed path, This is the method of external practice of the general yidam, On the evening of the fourteenth of the royal month of the Horse year (1990), Started to speak, and when speaking a little, By the auspicious coincidence of the secret mantra unsurpassed, When the illusory body dance is a few days away, It would be better to speak on the night of the nineteenth, In order to see dream omens, the evening of the twentieth ends. How Rāga Asya spoke these, Written down by Vīrya Sāgara. Even if illusory dreams have no basis, But most people will regard this example as a standard. The future gradual benefits and altruistic activities, I think it will appear widely. Chapter Twenty-Six Mangalam! Chapter Twenty-Six, mainly discusses the Mahayoga system that emphasizes the development stage, The general yidam practice has the thunder of mantras.