Tibetan
ས། །གནད་ཆེན་ཡོད་ཀྱང་བྲིས་པས་ཡི་གེ་ནོར། །སྒྲུབ་ཐབས་ཕལ་ཆེར་ལོག་པར་སོང་བ་མང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད། །མ་ཡེངས་དེ་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་སྒྱུ་གཏད། །སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་ཡིད་ལ་གསལ་བཞིན་དུ། །དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་རང་སྒྲ་གྲག་པར་བསམ། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་ དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ནི་མི་འཁོར་བར། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །ཕྲེང་བ་མི་འཁོར་ཕྲེང་ལུང་འཁོར་བ་བཞིན། །ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམ།་་་་་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ལྷ་ཡིན་ནའང་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡུམ་གྱི་སྔགས་གཡོནདུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །མཆན། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དང་པོ་དལ་བུས་འཁོར་། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱང་། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་ཀུན། །འོད་ཟེར་དེས་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །ཟླ་སྐར་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཛབ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་ལུགས་ཡིན་ཁྱད་པར་དུ། །གྲུབ་ཆེན་པཀཱིའི་ཁྱད་ཆོས་ངག་ནི། །འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །ཐུགས་དགྱེས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་སྐུ་རུ་གྱུར།་་་་ཡི་དམ་ཟེར་བའི་ རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པའོ། །མཆན། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་འོད་ཟེར་ཕར་ལ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་དེར་གྱུར། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་འོད་ཟེར་ཕར་ལ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཕག་ཁྲོས་སེང་སོགས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མ་མགོན་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡི་དམ་སྐུར་གྱུར་ཏེ།་་་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཡོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ལྷ་དེ་ཡི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་ཆར་བབས་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། རྨོངས་པ་ལ་ཕན་པའི་ཞལ་ཁྲིད་མཆན། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །འདི་དུས་སྔགས་ནི་ཡིད་བཟླས་བྱེད་པ་དང་། །སྤྲོ་བསྡུ་རླུང་དང་བསྲེས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །མ་ལྕོགས་སྔག
Chinese
萨！虽有要点然因书写文字错，修法多半谬误甚多生。自身心间安置种子咒鬘已，莫散以此专注一境善安住。咒鬘字句心中明观之时，彼稍作诵读之态而念诵。观想字句之中自声发出，此乃念诵之 所缘。其后咒鬘彼则不旋转，咒中生出五色之光芒，如鬘不转鬘线转动般，观想男右女左猛烈旋转。......若是双运之本尊，亦观想父尊心间咒语右旋，母尊心间母尊咒语左旋。 注释。其后最初咒鬘缓慢转，其后渐快极猛烈旋转，彼中光芒种种向十方射，供养十方诸佛菩萨众，清净众生一切二障习气，诸佛加持有情之寿命福德，观想彼光摄集融入自身。此乃近修之所缘，于宁玛派之规来说，如月星鬘之念诵诀窍云。彼乃共同之规，特别地，大成就者巴嘎之特殊口诀乃，光芒外射供养八十成就者等，供养汉藏一切持明者，心喜一切化为本尊身。......所谓本尊即是 观想成为自己本尊之身。注释。如雨降般降临融入自身观。如是光芒向外射，供养新旧续部之本尊众，一切化为自己本尊彼身，如雨降般降临融入自身观。如是光芒向外射，供养猪面怒母狮面等智慧空行众，供养玛哈嘎拉等智慧护法，一切化为自己本尊身。......若有父尊母尊双运之本尊，则观想彼本尊之无数身如雨降般降临，融入自生本尊父尊母尊。利益愚昧之口诀注释。如雨降般降临融入自身观。此时念诵咒语与，结合收放气则极好，若不能胜任咒
English
Sa! Although there are important points, the writing is erroneous. Many methods of accomplishment have mostly gone astray. Place the seed mantra garland in your own heart. Without distraction, focus your mind on it with single-pointed attention. While the letters of the mantra garland are clear in your mind, recite them as if reading them slightly. Think that the sound of the letters arises from within. This is called the object of focus for recitation. Then, without the mantra garland rotating, five-colored rays of light arise from the mantra. Like a garland that does not rotate, but the string of the garland rotates, visualize it rotating fiercely with the male on the right and the female on the left. ......Even if it is a deity in union, visualize the mantra rotating clockwise in the heart of the father deity, and the mantra of the mother deity rotating counterclockwise in the heart of the mother deity. Note. Then, the first mantra garland rotates slowly. Then, it rotates faster and faster, very fiercely. From that, various rays of light radiate in the ten directions. Offerings are made to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Purify the two obscurations and habitual tendencies of all sentient beings. All the blessings of the Victorious Ones and the life and merit of beings, visualize that the rays of light gather and dissolve into yourself. This is the object of focus for approaching accomplishment. In the tradition of the Nyingma school of secret mantra, it is called the recitation key like a garland of moons and stars. That is the common tradition, but especially, the special oral instruction of the great accomplished Paki is: the rays of light radiate outwards, offering to the eighty great accomplished ones, etc. Offerings are made to all the Vidyadharas of China and Tibet. They are pleased, and all transform into the body of the Yidam. ......The so-called Yidam is visualizing becoming the body of your own deity. Note. Visualize it descending like rain and dissolving into yourself. Likewise, with the rays of light radiating outwards, offerings are made to all the deity assemblies of the new and old tantras. All transform into your own Yidam deity. Visualize it descending like rain and dissolving into yourself. Likewise, with the rays of light radiating outwards, offerings are made to the assemblies of wisdom Dakinis such as Pig-faced Wrathful Mother and Lion-faced Mother, etc. Offerings are made to the wisdom Dharma protectors such as Mahakala, etc. All transform into your own Yidam body. ......If there is a deity with the father and mother in union, then visualize countless bodies of that deity descending like rain and dissolving into the self-generated father and mother Yidam. A commentary on the oral instructions for the benefit of the ignorant. Visualize it descending like rain and dissolving into yourself. At this time, reciting the mantra and combining it with the expanding and contracting of the breath is very good. If you cannot manage the mantra,