Tibetan
ས་དང་དམིགས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །འདི་དོན་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །བསྲེ་བ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་འདོད་ལ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་རིགས་འགྲེས་ཤེས་པར་གྱིས། །ལྷ་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ ཐབས། །ཀརྨ་པཀྵིའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རང་གི་ཡི་དམ་དེའི། །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པར་གྱུར། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་རང་གི་རིམ་བུ་བཀྱག་བྱས་ཏེ། །འུར་འུར་དིར་དིར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གསུངས་ལྟར་ན། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་ཞེས་བྱ་དང་། །གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཡང་། །དུང་ཕྱུར་མང་པོ་འགྲོ་ཞེས་བཀའ་བརྒྱུད་གསུངས། །དེ་དོན་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པས། །སྔགས་རེ་བཟླས་ཤིང་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེར་སྒྱུར། །དེ་འདྲས་འགྲུབ་པའི་དུས་ནི་མི་འོང་བས། །གོང་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ཕྲེང་བ་ཧབ་ཆོད་བྱ། །གསུངས་ཕྱིར་ཆད་ལྷག་ཁ་སྐོང་ངེས་པར་འོང་། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུའི་ཛབ་དགོངས་ཟེར། །སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ ཕྲེང་བ་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་འཕྲོས། །ཞེ་སྡང་སྡིག་སྒྲིབ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། །དམྱལ་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་སྒྲོག་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། །ཡི་དྭགས་འདོད་ཆགས་བཀྲེས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་། །ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །འགྲོ་བ་དེ་དག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་འཕྲོས། །གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་གླེན་ལྐུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། །དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་མཐུག་པོ་བཀོད་པར་བསྒྱུར། །དུད་འགྲོ་སྒྱུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། །བུདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་སྐུ་རུ་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ ལས་། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྷ་དང་མི་ལ་འཕྲོས། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕམ་ལྟུང་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང། །ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དཔའ་ལྡན་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ལྷ་མིན་གནས་སུ་འཕྲོས། །ཕྲག་དོག་སྡིག་སྒྲིབ་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། །ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་ལས་རབ་ཞིང་དུ་ཆ་བསྒྱུར་། །ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའམ། །ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་ཆེམ་སྒྲོག་པར་བསམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་སྟེ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏིང་འཛིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུའི་ཛབྲ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ལྟར་བསྙེན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་རིམ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཆེ་ན་ཐུན་རེར་ཚང་བར་བྱ། །འབྲིང་ནི་ཉིན་རེ་རེ་རེ་ཚང་བ་སྟེ། །བློ་རྨོངས་དམིགས་ པ་ཤིན་ཏུ་ཟིན་དཀའ་ན། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞག་པོ་གསུམ་ལྔ་བདུན། །སྒྲུབ་པ་ཚར་ལ་ཁད་ཚུན་རྫོགས་པས་ཆོག །དེ་དག་རྣམས་ནི་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་ནི། །ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་བར། །ཤར་དུ་ཁ་གྱུས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའམ། །མུན་པར་ཟླ་བ་ཤར་བཞིན་དག་པར་བསམ། །ཉི་དྲོས་ནས་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར། །ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་འདུག ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་ནི། །གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསོད་མངའ་ཐང་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་དེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འཕེལ་རྒྱས་བསམ། །ཉིན་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀའི་བར། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་སྐྱིལ་ ཀྲུང་ཕྱེད་པས་འདུག །རང་གི་
Chinese
以地和对境就足够了。如果想详细阐述这个意义，那是无边无际的。这是三种混合的根本的简要归纳。对于天神和坛城等任何想要的事物，有智慧的人应该懂得类推。修持一个本尊，就能成就一切的方法，是噶玛巴希的心髓。以自己心间的咒鬘的光芒，将外器的世界转化为自己本尊的，具有宫殿的净土。内情的有情，有色无色的所有，全部变成本尊天神的身体，所有都举起自己的次第，观想发出嗡嗡嗡嗡的咒语声。这是修持的对境，如国王松赞干布所说，显现称为身之行相，声音称为语之行相。如果对境清晰，每一瞬间，都能成就无数，这是噶举派所说。那个意义，西藏的成就者裁缝师，念诵一个咒语，就移动一颗念珠。那样是不会有成就的时候的，如上观修，然后猛力拉动念珠。因为这样说，所以一定会补足缺失。宁玛派的密咒的规矩是，称为如蜂巢一般的念诵。这是修持的真实对境。从自己的心间的咒语
English
The ground and the object are sufficient. If you want to elaborate on this meaning, it is endless. This is a concise summary of the root of the three mixtures. For whatever you desire, such as deities and mandalas, the wise should understand the analogy. The method of accomplishing everything by practicing one deity is the heart essence of Karma Pakshi. With the radiance of the mantra garland in your own heart, transform the outer world into the pure land of your own yidam, complete with a palace. All sentient beings, with form and without form, become the body of the yidam deity, and all raise their own stages, visualizing the sound of the mantra humming. This is the object of practice, as King Songtsen Gampo said, appearance is called the aspect of the body, and sound is called the aspect of speech. If the object is clear, even in each moment, countless things can be accomplished, as the Kagyu lineage says. That meaning, the Tibetan Siddha, the Tailor, recited one mantra and moved one bead of the mala. In that way, there will be no time for accomplishment, so meditate as above and then pull the mala vigorously. Because it is said, deficiencies will surely be filled. The rule of the Nyingma school of secret mantra is called recitation like a beehive. This is the actual object of practice. From the mantra in your own heart,
Chinese
将本尊观想为自身。 观想一切都在发出嗡嗡的咒语声。 又从自己的心间咒鬘中， 发出黄色光芒照耀天人和人类。 清除我慢和吝啬的障碍。 净化堕落、衰老、疾病、死亡的痛苦。 将天人的世界转化为勇猛的净土。 所有天人都变成宝生佛吗？ 将宝生部的本尊观想为自身。 观想一切都在发出咒语的音声。 又从自己的心间咒鬘中， 发出绿色光芒照耀非天之处。 净化嫉妒、罪障、争斗的痛苦。 将非天的世界转化为事业圆满的净土。 所有非天都变成不空成就佛吗？ 将羯磨部的本尊观想为自身。 观想一切都在发出轰鸣的咒语声。 这是大成就的观修， 是清空六道轮回的禅定。 宁玛派的密法中， 称之为如国王使者的觉悟。 如是念诵和近念诵， 成就和大成就的四种观修次第。 如果智慧广大，则每座都圆满。 中等则每天一座圆满。 如果愚钝，观修极其困难， 则每一座也需要三五七天。 在成就即将完成之前圆满即可。 这些都是念诵和成就， 之后是将事业融入的观修。 从黎明到太阳升起之前， 面向东方，结金刚跏趺坐。 自己的心间咒语之鬘， 如摩尼宝珠之鬘般旋转， 发出白色光芒如月光般照耀。 清除自己和所守护者的一切疾病和邪魔， 以及一切众生的二障和习气。 观想如阳光照在雾气上， 或如黑暗中升起月亮般清净。 从太阳升起到正午， 面向南方，以国王游戏姿势安坐。 自己的心间黄色咒鬘， 如黄金之鬘般旋转， 发出金色光芒如阳光般照耀。 观想自己和所守护者的寿命、福德、权势， 以及一切众生的功德和智慧， 仅凭此光芒的触碰就能增长。 从正午过后到太阳落山之前， 面向西方，以半跏趺坐而坐。 自己的
English
Transform yourself into the deity. Think that everything is uttering the sound of mantras, dir dir. Also, from the mantra garland at your heart, yellow rays of light radiate to gods and humans. Purify the obscurations of pride and miserliness. Cleanse the suffering of defeat, downfall, birth, old age, sickness, and death. Transform the world of gods and humans into a valiant pure land. Do all the gods and humans become Ratnasambhava? Transform the deity of the Ratna family into your own form. Think that everything is uttering the sound of mantras. Also, from the mantra garland at your heart, green rays of light radiate to the realm of the Asuras. Purify jealousy, sins, strife, and suffering. Transform the world of the Asuras into a land of perfect action. Do all the Asuras become Amoghasiddhi? Transform the deity of the Karma family into your own form. Think that everything is uttering the sound of mantras, hur chem. This is the meditation of great accomplishment, it is the samadhi that empties the six realms of samsara. In the tradition of the Nyingma secret mantra, it is called the Dzabra contemplation, like a king's messenger. Thus, there are four stages of approach, close approach, accomplishment, and great accomplishment. If your wisdom is great, complete each session. If you are of medium ability, complete one session each day. If you are dull and find it very difficult to meditate, each session may take three, five, or seven days. It is sufficient to complete the accomplishment just before it is finished. These are the approach and accomplishment. Then, the meditation of applying to activities is as follows: From dawn until the sun is high, face east and sit in the vajra posture. The garland of mantras at your heart, revolves like a garland of pearls, radiating white light like moonlight. Purify all diseases and evil spirits of yourself and those you protect, as well as the two obscurations and habitual tendencies of all beings. Think that it is purified like sunlight hitting mist, or like the moon rising in the darkness. From sunrise until noon, face south and sit in the royal posture. The yellow mantra garland at your heart, revolves like a garland of gold, radiating golden light like sunlight. Think that the life, merit, power, as well as the qualities and wisdom of all beings, increase by just touching that light. From noon until sunset, face west and sit in the half-lotus posture. Your own