Tibetan
ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ། ཚེ་འདས་གཤིན་པོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལྷོ་སྒོའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཡོད། ། ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ། ཚེ་འདས་གཤིན་པོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལྷོ་སྒོའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཡོད། ། ༼ཞ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཀུན་རིག་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་གྱི་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིད་ཡེ། །སྦྱོང་རྒྱུད་གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་རྔ། །ཡོ་ག་མཁས་པ་གསུམ་གྱིས་བརྡུངས་བའི་སྒྲ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་ཕྱག་ལེན་ནི། །ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་དམིགས་རིམ་གཞུང་ཚིག་གསལ། །འོན་ཀྱང་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བསྡུས་དྲགས་པས། །དམིགས་རིམ་ཅུང་ཞིག་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལས་ཤེས། །བློ་གསལ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདིར་བརྗོད་ན། །བདག་མདུན་གཉིས་ལས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། །ཚེ་འདས་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་སོང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ནས་འགུག་དགོས་པས། །བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ལས་ལྷ་རྡོར་སེམས་སམ་ནི་གཙོ་རྐྱང་སྐུ། །རང་ཉིད་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་སྒོའི་འགྲམ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པའི་ང་རྒྱལ་ བཟུང་། །བྱང་བུ་བསྐྱེད་ཚར་འགུག་གཞུག་བྱེད་པའི་སྐབས། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བསྐུལ། །གཙོ་བོའི་འོད་ཀྱིས་སྒོ་བ་བཞི་པོ་བསྐུལ། །སྒོ་བ་བཞི་ལས་རང་འདྲ་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །བྱམས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཚེ་འདས་སྙིང་ནས་བཟུང་། །སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་ཚེ་འདས་མགུལ་ནས་བཅིང་། །རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བྱང་བུར་བསྟིམ། །ལྕགས་སྒྲོག་མ་ཡིས་དགའ་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམ། །མ་ཚར་བར་དུ་གཞན་དུ་མི་འཁྱར་བྱས། །དྲིལ་བུ་མ་ཡིས་བཏང་སྙོམས་དྲིལ་བུ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད། །ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་ལྟུང་བ་སློང་བའི་དམིགས་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ཚར་ན། །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་རྩེ་གསུམ་འོག་ཏུ་འཕྲོས། །ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཚེ་འདས་ཡར་འཐེན་ཏེ། །རང་དབང་མེད་པར་བྱང་བུར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །ལྟུང་བ་སློང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པས་ཕྱིར་འཐེན་མི་དྲོངས་ན། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སྡིག་ དང་ཚེ་འདས་སོ་སོར་ཕྱེས་
Chinese
第二十一章，为净除亡者死者的业障，有南门的观修次第解脱道引导。
English
Chapter Twenty-one: For purifying the obscurations of the deceased and the dead, there is the Southern Gate's visualization sequence, a guide to the path of liberation.
Tibetan
ནས་ཀྱང་། །དྲངས་བསྒོམ་སྡིག་པ་གྲོལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས། །དེ་ཡན་ཚེ་འདས་བཀུག་པའི་རིམ་པའོ། །སྤྱིར་ནི་སྦྱོང་བ་བྱེད་ལུགས་ངོས་བཟུང་བ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མན་ནས་སྲིན་བུ་ཡན། །སྲོག་གཅོད་གཤེད་མ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དབུགས་ནི་ལེན་པ་པོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །གཞན་ཡང་དྲི་ཟ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྟོགས་འདོད་འབྱུང་པོ་བ་ར་ཧི། །དེ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་མང་པོ་ཡིས། །འཆི་ཁར་དབུགས་ལེན་ཕུང་པོ་བདག་དུ་འཛིན། །ཚེ་འདས་གཟུགས་བཟུང་གསོན་པོ་རྣམས་ལ་གནོད། །ཚེ་འདས་ལ་བསྔོས་ཟས་སྐོམ་བར་ནས་འཇོམས། །ཚེ་འདས་ཡིན་པར་བརྫུས་ནས་ཆ་ཕྲིན་བསྐུར། །དེ་འདྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཚེ་འཕོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་མདོ་ལས་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕྱེ་བར་མ་བྱས་ཉྩན། །གསོན་པོ་རྣམས་ལ་གནོད་པས་གསོན་བདུད་ཟེར། །གཤིན་པོ་ཡར་འགྲོ་མི་བཅུག་བཅག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་ དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང་། །ཕོ་གདོན་མོ་གདོན་ཀླུ་གདོན་གསུམ་དུ་བཟུང་། །ཀླུ་གདོན་ཞི་བ་ཕོ་གདོན་དྲག་པོ་དང་། །མོ་གདོན་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བར་གསུངས། །ཅོག་ལྡོག་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་གསུམ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བྷྱོ་བི་ཤྭ་ལན་གསུམ་གཡས་བསྐོར་ཚེ། །དགའ་མགུ་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བྱང་བར་བསམ། །ཆངས་རྗེས་ཟུར་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་མཚོན། །སོར་མོའི་རྗེས་དྲུག་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་བྱང་། །འབུར་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ལོ་བདུད་བཅུ་གཉིས་ཚིམ། །ཏིང་ལོ་མར་མེའི་གཟུགས་ཡིན་ལམ་སྒྲོན་དང་། །ཆངས་བུ་སྦྱིན་པ་ཞི་བར་ལན་ཆགས་སྦྱངས། །སུམ་བྷ་ནི་ནི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་སྔགས། །ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་ཚེ། །ཆངས་བུས་ཚིམ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱག །གླིང་བར་མུན་པའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ། །དེ་ནི་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མར་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་དཀར་ཕྱོགས་འགྲོ། །ནག་ཕྱོགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མི་འགྲོ་བས། །བདག་གིས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ། །གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་སྒོ་སྲུང་བརྒྱད་ལ་གཏད། །འཇིགས་ པའི་ཧཱུཾ་སྒྲའི་བསྟོད་པ་བརྗོད་ཙམ་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལས་རང་འདྲ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །དཔེར་ན་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན། །བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས་ཁྲོ་བོ་རང་རང་བསྟིམ། །དེ་ནི་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྦྱང་བའོ
Chinese
然后也念诵引业、修习，做清净罪过的咒语手印。这以上是勾招亡者的次第。总的来说，是确定净化的方法。从三世诸佛以下到小虫以上，杀生者被称为刽子手，是业之阎罗。经典中说，夺取一切众生呼吸的是吉祥天女。此外，还有乾闼婆、普遍施与者，以及夜叉、欲求觉悟者、生主巴拉希等，这些黑方的众多魔类，在临终时夺取呼吸，执着蕴身为我。亡者显现身形，危害生者。中断供奉给亡者的饮食。伪装成亡者发送信息。经中说，诸如此类的情况数不胜数，这就是死后转变的方式。这些没有被分开的（ཉྩན།），因为危害生者，所以被称为生魔。为了不让死者上升，阻碍他们，所以称之为生魔死铁。其种类虽然数不胜数，但可归纳为男鬼、女鬼、龙鬼三种。经典中说，龙鬼以息灾方式调伏，男鬼以猛烈方式调伏，女鬼以息增兼具的方式调伏。三个息灾朵玛，分别是三角、反三角、圆形。以ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）加持成为甘露。念诵བྷྱོ་བི་ཤྭ་ལན་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布由），བི་ཤྭ་（藏文，梵文天城体：विश्वा，梵文罗马拟音：viśvā，汉语字面意思：维湿缚），ལན་（藏文，梵文天城体：लान，梵文罗马拟音：lān，汉语字面意思：拉那）三遍，顺时针旋转，观想欢喜、满足、偿还债务、清净业障。五个角的印记代表五种欲妙。六个手指的印记代表六道清净业障。十二个小凸起使十二年魔平息。灯笼是酥油灯的形状，是道路的明灯。印记布施，以息灭方式清净业障。སུམ་བྷ་ནི་ནི་（藏文，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：桑巴尼），是忿怒尊、有害美者的咒语。念诵三遍，逆时针旋转时，印记使之满足，以忿怒尊的咒语驱逐。观想进入中间的黑暗之中。这是以息增兼具的方式调伏。之后，念诵真实语，白方则去。黑方凶恶者则不去。我以意念催请前方生起的本尊。将本尊的意念交付给八个门卫。仅仅念诵令人恐惧的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字赞颂，从八个忿怒尊中散发出无数个与自己相似的化身。例如像鸟毛被风吹散一样。驱逐邪魔后，忿怒尊各自融入自身。这是以猛烈的方式调伏。
English
Then, also recite the mantra mudra that liberates from sins by leading and meditating. Above that is the sequence of summoning the deceased. In general, it is to identify the method of purification. From the Buddhas of the three times down to the smallest insects, those who take life are called executioners, the Yama of karma. It is said in the tantras that the glorious goddess is the one who takes the breath of all beings. Furthermore, there are also Gandharvas, the universally pervasive ones, as well as Yakshas, those who desire enlightenment, Bhutapati Barahi, and so on. These many demonic types of the black side seize the breath at the time of death, clinging to the aggregates as self. The deceased take form and harm the living. They interrupt the food and drink offered to the deceased. They impersonate the deceased and send messages. The sutras say that there are countless such situations, and this is how transformation occurs after death. These are not separated (ཉྩན།), and because they harm the living, they are called living demons. In order to prevent the dead from rising and to obstruct them, they are called living demons and dead iron. Although their types are countless, they can be categorized into three types: male ghosts, female ghosts, and Naga ghosts. It is said in the scriptures that Naga ghosts are subdued by peaceful means, male ghosts are subdued by fierce means, and female ghosts are subdued by a combination of peaceful and increasing means. The three peaceful tormas are triangular, inverted triangular, and circular. Bless them into nectar with A-kā-ro (ཨ་ཀཱ་རོ་, अकारो, akāro, the letter A). Recite Bhyo bi śva lan (བྷྱོ་བི་ཤྭ་ལན་, भ्यो विश्वा लान, bhyo viśvā lān, Bhyo bi śva lan) three times, turning clockwise, and contemplate joy, satisfaction, repayment of debts, and purification of karmic obscurations. The five-pointed mark represents the five desirable qualities. The six finger marks represent the purification of karmic obscurations of the six realms. The twelve small protrusions satisfy the twelve-year demons. The lantern is in the shape of a butter lamp, a lamp on the path. The offering of the mark purifies karmic obscurations in a peaceful manner. Sumba ni ni (སུམ་བྷ་ནི་ནི་, सुम्भानि, sumbhāni, Sumba ni ni) is the mantra of the wrathful deity, the harmful beauty. Recite it three times, turning counterclockwise, and the mark satisfies them, and the mantra of the wrathful deity expels them. Contemplate entering the darkness in the middle. This is subduing by a combination of peaceful and fierce means. After that, by reciting the power of truth, the white side goes. The black side, the malicious ones, do not go. I urge the main deity generated in front with my mind. Entrust the mind of the main deity to the eight gatekeepers. Just by reciting the praise of the terrifying sound of Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hum), countless emanations similar to oneself emanate from the eight wrathful deities. For example, like bird feathers scattered by the wind. After dispelling the obstacles, the wrathful deities dissolve into themselves. This is subduing through fierce means.