Tibetan
་པས་ ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་བསམ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ཞིག །རྐང་པའི་བར་རམ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཞག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དབང་ཐོབ་བསམ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ། །སློབ་མ་ལ་ཐིམ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཙོ་བོའི་ཡུམ་ནི་སྦས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས། །སྐུ་གཞོགས་གཡོན་ནས་ཆོས་འབྱུང་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོས་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས། །རང་གིས་རྟོགས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་རུང་གྱུར། །་དེ་བཞིན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས་སོ་སོ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་འཕྲོས་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག །སློབ་མས་ཐབས་དང་ཤེས་རིབ་དོན་རྟོགས་བསམ། །སློབ་མས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ ཀར་བསྣོལ་བཅུག་སྟེ། །ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཐབས་མེད། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དོན་དེ་རྟོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡན་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་སྟེ། །མཐའ་རྟེན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དབང་བསྐུར་ནི། །ཤིས་བརྗོད་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཡིན། །བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་ཐར་དང་། །རྗེས་མཐུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འཐོབ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཡོ་ག་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཆོས་ལུགས་མཐུན་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་འཐོབ། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་མཚན་དཔེ་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཐོབ། །བླ་མེད་རྒྱས་པར་འདོད་ན་གསུམ་ཀ་སྦྱར། །འདི་རུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བྱ་བ་ཡང་། །ཐ་མལ་བུད་མེད་རྟ་དང་གླང་པོ་མིན། །ངོ་བོ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དངོས་ལྟ་བུ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་ཏེ། །དཔེར་ན་སློབ་མར་བསྐོ་འཇའ་གནང་བའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་གཉིས་པོ་ལག་ཏུ་བཞག །བཙུན་མོ་སྐུ་གཞོགས་གཡོན་དང་བློན་པོ་གཡས། །དམག་དཔོན་རྒྱབ་དང་རྟ་གླང་གཉིས་པོ་མདུན། །གནང་སྦྱིན་ཚུལ་དུ་བྱིན་པར་ བསྒོམ་པ་སྟེ། །དེང་སང་སྟབས་བདེའི་ཕྱིར་དུ་མགོར་འགྲིམ་ཡང་། །བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་དེ་ནི་མི་རུང་སྟེ། །དམག་དཔོན་མགོ་མནན་གླང་ཆེན་སྟེང་ནས་བཛིས། །དམིགས་པ་གས
Chinese
以…… 想成就四种事业。 将一个具有千辐的金轮，置于两脚之间或左手中，想获得转法轮的灌顶。 然后从五部佛的心间，各自放射出各自部的五位菩萨，融入弟子，想成为瑜伽部诸坛城的坛城主。 然后在四位佛母的心间有手印，因为主尊的佛母是隐蔽的方式，所以从左侧身放射出法生形象等手印，融入弟子，瑜伽部的秘密口诀，自己能够证悟并且能够向他人宣说。 同样，从五部的身体中，各自的手印放射出来融入弟子，获得身语意功德事业的灌顶，想迅速证悟五种智慧。 然后金刚上师自己，将金刚铃杵置于弟子的手中，想弟子能够领悟方便和智慧的意义。 弟子将金刚铃杵在心间交叉放置，方便和智慧分离，没有获得菩提的方法，观修方便和智慧双运的意义。 以上是灌顶的正行圆满，最后是授予七政宝的灌顶，是吉祥的祝愿，意义上是吉祥。 在事行部中，获得佛陀的传记，以及随顺的吉祥八物。 在瑜伽部中，获得瑜伽国王，以及与教法相应的七政宝。 在无上部中，获得佛陀的妙相，以及随顺的吉祥八瑞相。 如果想要无上部的广大，则三者结合。 此处所说的七政宝，也不是指普通女人、马和象，本体是圣者的七财，形象如同七政宝一般。 从主尊的心间放射出光芒化现，例如给予弟子任命彩虹的仪式。 将轮宝和摩尼宝两个置于手中，妃子在左侧身旁，大臣在右侧，将军在后方，马和象在前方，观想以布施的方式给予，现在为了方便起见，也有在头上戴的，但在观修的时候，这是不行的，将军被压在头上，从大象的上方镇压，观想清晰。
English
With... Think of accomplishing the four activities. Place a golden wheel with a thousand spokes between your feet or in your left hand. Wish to receive the empowerment of turning the wheel of Dharma. Then, from the hearts of the five Victorious Ones, radiate five bodhisattvas of their respective families, merging into the disciple. Imagine becoming the master of the mandalas of all the Yoga Tantras. Then, at the hearts of the four consorts, there are hand symbols, since the main deity's consort is in a hidden manner. From the left side of the body, emanate hand symbols such as the Dharma-originated form, merging into the disciple. May the secret instructions of the Yoga Tantras be realized by oneself and be able to be taught to others. Similarly, from the bodies of the five families, may their respective hand symbols radiate and merge into the disciple. Obtain the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities, and quickly realize the five wisdoms. Then, the Vajra Master himself places the vajra and bell in the hands of the disciple. May the disciple understand the meaning of skillful means and wisdom. The disciple crosses the vajra and bell at the heart. Without the union of skillful means and wisdom, there is no way to attain enlightenment. Meditate on the meaning of the union of skillful means and wisdom. The above is the completion of the main part of the empowerment. Finally, the empowerment of the seven royal emblems is an auspicious blessing, and in meaning, it is auspicious. In the Kriya and Charya Tantras, one obtains the biography of the Buddha and the corresponding eight auspicious substances. In the Yoga Tantra, one obtains the Yoga King and the seven royal emblems corresponding to the Dharma. In the Anuttara Tantra, one obtains the marks and signs of the Buddha and the corresponding eight auspicious symbols. If one desires the vastness of the Anuttara Tantra, then combine all three. Here, the seven royal emblems are not ordinary women, horses, or elephants, but the essence is the seven noble riches, appearing like the actual seven royal emblems. From the heart of the main deity, light radiates and manifests, for example, the ritual of bestowing a rainbow of appointment to the disciple. Place the wheel jewel and the mani jewel in the hands. The queen is on the left side of the body, the minister on the right, the general in the back, and the horse and elephant in the front. Meditate on giving in the manner of generosity. Nowadays, for convenience, it is also worn on the head, but during meditation, this is not appropriate. The general is pressed on the head, suppressed from the top of the elephant. Visualize clearly.
Tibetan
ལ་ན་གནོད་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་ངན། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་སྦྱིན་པ་ཡང་། །གསང་སྔགས་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་ཀྱང་། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་གཉན་ཅིང་ནུས་པ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོས་ཞེས། །མི་བརྗོད་མི་ནག་ལ་སོགས་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ག་ལ་ཐུབ། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་ཅི་ཙམ་ནུས་ལྟར་བསྲུང་། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རྟོགས་པ་ན་འཕར་ཚེ། །རིམ་བཞིན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་ལྟར་བསྲུང་སྙམ་པའི། །མོས་པ་མཛོད་ཅེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདི་ཉམས་བླངས་པས། །མི་ནས་མིར་སྐྱེ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་སྒྱུ་རྣམ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སོགས། །རིགས་ལྔ་གང་དུ་མོས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དགོངས་པ་རིགས་ལྔ་དངོས་དང་མཉམ་འགྱུར་ཞིང་། །དོན་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ན་ ཡང་། །ཆ་ལུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རིགས་བདག་དེ་ལས་ཆོས་ཉན་ཞིང་། །སྤྲུལ་པ་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་ལམ་འབྲས་བུ། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་གསུམ་དགོང་ཐུན་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས། །དེང་སང་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྦྱོང་རྒྱུད་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་བསྡུ་དགོས་པས། །ཀུན་རིག་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་གལ་ཆེན་གདའ། །བསྙེན་པ་མ་ཐེམ་དབང་དང་བྱང་བུ་དང་། །རོ་སྲེག་ལ་སོགས་ཉེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། །བསྙེན་སོགས་་པར་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ། །ཡན་ལག་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་བ། །ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བའོ། །བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྒོ་བདུན་དང་། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ན་ལས་ཚོགས་ལྔ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལས་ཚོགས་བཅུ་དྲུག་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བརྒྱད། །སྦྱོང་རྒྱུད་སྤྱི་ཡི་རས་བྲིས་ཆོ་ག་སོགས། །ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་རུང་འགྲུབ་པར་གསུངས། །དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་བཱིརྱ་སཱ་ག་རས། །དཀའ་བ་དང་བླངས་ཞུན་མར་ངོགས་ལ་བྲིས། །བདག་འདྲའི་ཕྱི་རབས་རྨོངས་ པ་མང་པོ་ལ། །ལོང་བར་མིག་བྱིན་བཞིན་དུ་ཕན་ཆེར་ཤོག །ལེའུ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ། ཆོ་ག་འགྲིགས་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་མཁས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྒྲུབ་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ཡོད། །
Chinese
若犯则有害且缘起恶，此后誓言承诺及布施等，此密咒胜于佛之教言，上师之教言则更严厉且具大力。因此誓言需如法守护，如勿言黑人等大多数，经中所说之誓言如何能及？因此如今尽力守护，此后渐次证悟增长时，渐次如经中所说守护之，应作如是之希求，主尊如是说。如是修持此瑜伽续，从人至人转生十六世，将修持此瑜伽续，此后寿终往生幻化现喜刹土等，于五部中随欲往生之刹土，五部之意与真实无别，实则虽为圆满佛，然持菩萨之装束，恒时于彼部主处听闻佛法，并说以诸多化身度化众生。瑜伽续之灌顶与道果，马年胜月十三日晚间，Ra ga A sya以歌诀之方式宣说。如今所有大小上师皆需以净续之门摄受所化，故昆瑞本尊念诵之梯极为重要。未念诵而作灌顶及护身符等，罪过极大，所谓未作念诵等，乃支分堕罪八者之一，称为粗堕。念诵圆满后，可作净障门七者，五部如来之事业五种，十六菩萨之事业十六种，如是八忿怒尊之事业八种，净续总集之彩绘仪轨等，亦说所有事业皆可成办。具信勤之毗卢扎萨噶惹，以艰难与志愿书于酥油面上。愿如我之未来众多愚昧者，如盲者得眼般饶益极大！第二十品圆满，吉祥！ 第二十品，仪轨齐备手印精通者，修持瑜伽续能断恶趣之门。
English
If violated, it is harmful and the dependent origination is bad. Then, vows, promises, and offerings, etc. This secret mantra is superior to the Buddha's teachings. The guru's teachings are more strict and powerful. Therefore, vows must be kept properly. Like not speaking of black people, etc., how can most vows spoken in the tantras be attained? Therefore, now protect as much as you can. Then, when realization gradually increases, gradually protect as said in the tantras. You should make such aspirations, as the main deity said. Thus, by practicing this Yoga Tantra, from person to person, one will be reborn sixteen times. One will practice this Yoga Tantra. Then, after death, one will be reborn in the illusory Abhirati Pure Land, etc. Among the five families, in whichever pure land one desires to be born, the intention of the five families will become inseparable from reality. In reality, although one is a perfect Buddha, one will hold the appearance of a Bodhisattva. Constantly, one will listen to the Dharma from that family lord, and it is said that one will liberate beings through many emanations. The empowerment and Lamdre (Path and Fruit) of the Yoga Tantra, on the thirteenth evening of the victorious month of the Horse year, Ra ga A sya spoke in the form of a song. Nowadays, all great and small lamas must gather disciples through the door of the purification tantra. Therefore, the ladder of Kunrig recitation is extremely important. Giving empowerment and amulets without recitation is a great offense. The so-called not doing recitation, etc., is one of the eight branch downfalls, called a gross downfall. After the recitation is complete, one can perform the seven purification doors, the five activities of the five Buddha families, the sixteen activities of the sixteen Bodhisattvas, and likewise the eight activities of the eight wrathful deities. It is also said that all activities, such as the painted mandala ritual of the general purification tantra, can be accomplished. Viryasagara, who possessed faith and diligence, wrote with difficulty and willingness on a surface of clarified butter. May it greatly benefit many ignorant people of the future like me, like giving sight to the blind! The twentieth chapter is complete, auspicious! Chapter Twenty: For those skilled in mudras and proficient in rituals, practicing the Yoga Tantra can cut off the gates to the lower realms.