Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ། ཆོ་ག་འགྲིགས་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་མཁས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྒྲུབ་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ཡོད། ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ། ཆོ་ག་འགྲིགས་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་མཁས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྒྲུབ་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ཡོད། ། ༼ཝ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བེ་རོ་ཙ་ན་ཡེ། བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཁྱེད་སྙན་གསོན་དང་། །ངོ་མཚར་གཏམ་སྙན་འགའ་ཞིག་འདི་ན་ཡོད། །ལུས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་གཙང་སྦྲ་གཙོ་མི་ཆེ། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གཙོ་ཆེ་བས། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཤ་ཆང་ལ་སོགས་མི་གཙང་ཟས་རྣམས་ནི། །སྤང་བར་གསུངས་ཀྱི་གལ་ཏེ་མ་སྤང་ཡང་། །བྱ་སྤྱོད་བཞིན་དུ་གཏན་ནས་མི་རུང་མིན། །ཅི་ལྟར་བདེ་བར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་ཚེ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་དཔག་མེད་བསྒྱུར་བའི་ནང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་མཉེས་ ནས། །བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་སྟེང་ཁང་དུ། །རྡོར་དབྱིངས་ལྷ་གྲངས་བཞེངས་པ་དེ་ལྟར་ལགས། །གསང་སྔགས་གསར་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུགས་ནི། །མངའ་རིར་བྱོན་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ། །སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཁྱད་པར་སྤྱོད་རྒྱུད་འདི་། །བོད་ཡུལ་འདི་ན་རྒྱ་ཆེར་དར་བར་མཛད། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས། །བོད་འདི་གཙང་སྦྲ་ཆུང་ཞིང་སྤྱོད་པ་རྩིང་། །བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་གཉིས་འགྲུབ་པའི་རེ་བ་མེད། །བོད་འདི་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཧྲ །བླ་མེད་རྒྱུད་ནི་རྟོགས་པས་མི་ཆུན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདིས་བོད་ལ་ཕན་འདུག་གསུངས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་ལྷ་རུ་དོན་མཉམ་པས། །ལྷ་ལ་ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཡོད་མིན་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་རྒྱུད་སྡེ་གསུངས། །དང་པོ་སྔོན་ལ་བྱ་རྒྱུད་། གསུངས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་རྩ་བ་བྱ་རྒྱུད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཉམས་ལེན་དང་། །བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྟར་དུ་ཉམས་ལེན་ཡོད། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་དགྲ་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་པས། །བྱ་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་ཉམས་ལེན་གསུངས། །དཔེར་ན་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་ལྟ་བུ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཇོ་བོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད། །སྨེ་བརྩེགས་ལྗང་གུ་མི་འཁྲུགས་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་བཞིན་པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ
Chinese
第二十章，仪轨完备手印精通者，瑜伽续成就断除恶趣门。 第二十章，仪轨完备手印精通者，瑜伽续成就断除恶趣门。 （瓦）出自《山法·闭关口诀》：名为“瑜伽续之修法断除恶趣门”。顶礼上师毗卢遮那！毗卢萨迦拉，请您倾听，此处有一些奇妙的佳话。身体的行持洁净并非最重要，内心的瑜伽禅定才是最重要的。因此称为瑜伽续。肉酒等不净之食物，虽说应当舍弃，但若未舍弃，也并非像行为一样完全不行。如何安乐地成就悉地之方法。因此，往昔法王赤松德赞，在翻译无数的四续六续之中，对瑜伽续极为满意，在桑耶寺（བསམ་ཡས་དགོན་པ།，约公元775年竣工）邬孜（དབུ་རྩེ།）的楼上楼中，建造金刚界佛像，就是这样。新密法的法源，是前往阿里（མངའ་རིས།）的玛哈班智达，精通三藏续部一切学问，文殊菩萨化身大译师仁钦桑布（ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་།），尤其将瑜伽续和行续，在此藏地广为弘扬。大班智达阿底峡（ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ།）说：藏地不净小且行为粗鄙，行事二续没有成就的希望。藏地疑惑大且分别念重，无上续不能以证悟来调伏，瑜伽续对藏地有利益。四部续的所有本尊，与智慧本尊意义相同，本尊没有高低之分，只是为了适应所化众生的根器而宣说续部。最初先说事续的缘故，四部续的根本是事续。因此，事续的自宗修法和，有如事续行续一般的修法。印度智者达拉拉那玛嘉波（དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་པ།）说：事续如瑜伽续般修持。例如长寿九尊等。同样，阿底峡尊者也是如此行持。如绿度母、不动佛仪轨一般。如班禅多吉丹巴（རྡོ་རྗེ་གདན་པ）一样。
English
Chapter Twenty: For the expert in ritualistic and well-arranged mudras, the practice of Yoga Tantra is the gate to cutting off the lower realms. Chapter Twenty: For the expert in ritualistic and well-arranged mudras, the practice of Yoga Tantra is the gate to cutting off the lower realms. (Wa) From the "Mountain Dharma Retreat Instructions": This is called "The Practice of Yoga Tantra Cutting Off the Gates of the Lower Realms." Homage to Guru Vairochana! Virya Sagara, please listen, here are some wonderful stories. Physical actions and cleanliness are not the most important; internal yoga and samadhi are the most important. Therefore, it is called Yoga Tantra. Foods that are impure, such as meat and alcohol, are said to be abandoned, but if they are not abandoned, it is not entirely wrong as with actions. How to easily accomplish the means of attaining siddhis. Therefore, in the past, King Trisong Detsen, among the countless translations of the four and six tantras, was very pleased with the Yoga Tantra. In the upper floors of the U-tse (main temple) of Samye Monastery (completed around 775 AD), he built the Vajradhatu deities in this way. The source of the New Secret Mantra teachings is the Maha Pandita who went to Ngari, who was skilled in the Tripitaka, tantras, and all fields of knowledge. The great translator Rinchen Zangpo, an emanation of Manjushri, especially propagated the Yoga Tantra and the Conduct Tantra widely in this Tibetan land. The great scholar Atisha said: This Tibet is small in cleanliness and coarse in behavior, and there is no hope of accomplishing the two Kriya and Charya Tantras. This Tibet is full of doubt and heavy with conceptual thoughts, and the Anuttara Tantra cannot be subdued by realization, but this Yoga Tantra is beneficial to Tibet. All the deities of the four tantra classes have the same meaning as the wisdom deities, and there is no high or low among the deities, but the tantra classes are taught to suit the minds of those to be tamed. Because the Kriya Tantra is taught first, the root of the four tantra classes is the Kriya Tantra. Therefore, there is the practice of one's own system of Kriya Tantra, and there is practice like the Kriya and Charya Tantras. The Indian scholar Drala Namgyal said: Practice the Kriya Tantra like the Yoga Tantra. For example, the nine deities of Amitayus. Similarly, Lord Atisha also acted in this way. Like the Green Tara and Akshobhya rituals. Like Panchen Dorje Denpa.
Tibetan
ས་ཀྱང་། །བྱ་རྒྱུད་བླ་མེད་རྒྱུད་ལྟར་ཉམས་ལེན་མཛད། །དཔེར་ན་བི་མའི་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་གིས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་ཁྲོལ་གྱི། །བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབང་གི་སྒྲུབ་ལུགས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་དགོངས་པ་མཐུན་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་ནི། །གོང་གི་རྒྱ་གཞུང་དེ་དག་ཀུན་དང་མཐུན། །རྒྱས་པར་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་ནི། །ཞི་ཆས་ཁྲོ་ཆས་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་དང་། །གཏོར་དབང་ལ་སོགས་རྙིང་མའི་དོན་བསྡུས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་གཏོར་རྒྱུད་སོགས་དང་མཐུན། །དོན་ལ་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས། །ཀུན་མཐུན་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འདི་ལ་ཟུག་རྔུ་ལྡན་པ་ འགའ་ཞིག་གིས། །འདི་ཡི་རྒྱུད་ནི་གང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ཟེར་ནས་ཅོ་འདྲི་བྱེད་པ་བདག་གིས་ཐོས། །རྡོར་ཕྲེང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་གཅིག་ལས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་པཎ་ཆེན་མཁས་པས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །དེ་བཞིན་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་དང་། །བཀའ་གཏེར་མན་ངག་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདུས་ཆེ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །གྲུབ་མཐའ་གཞན་ལ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བས། །ཐེ་ཚོམ་སྤང་ལ་སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་ཀྱེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མོས་པའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་གཉིས་དགོང་ཐུན་མཚམས། །གྲོང་ཆོག་རྒན་པོ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས།། །ཟོས་ཚོད་དྲན་ནས་རྒྱུད་ལ་བསྟོད་པ་བྱས། །བིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡང་དགོད་ཅིང་བྲིས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བིད་ཡེ། རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མིས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་འབྲེལ་པ་འཇོག་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །དེ་གཉིས་ རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ཆོ་གའི་ཁོག་ནི་ཀུན་རིག་སོགས་དང་མཐུན། །འོན་ཀྱང་དར་སྲོལ་ཆུང་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་། །འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་།། །གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་ན་ཡང་། །གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལ་ལ་ལས་ཐེ་ཚོམ་བྱེད། །སྦྱོང་རྒྱུད་རྩོད་མེད་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡིན། །དེ་ལ་རྒྱ་གཞུང་འགྲེལ་ཆེན་བ
Chinese
而且，像行持无上瑜伽部续部一样进行修持。譬如像毗玛的破除一切黑暗白色法一样。同样，金刚座的大小传承者们，修行方便如海百零二种，以及自在金刚的“一知即一切解脱”的，自前瓶三灌顶的修法，与瑜伽续部的意旨相合。身语意的随许做法，与上述的印度论典全部相合。广而言之，功德事业灌顶，包括寂静装束、忿怒装束、手印等等，以及朵玛灌顶等等，汇集了宁玛派的要义，灌顶国王的续部非常广大，与护法怙主的朵玛续部等相合。实际上，汇集了新旧派的一切意旨，虽然是普皆相合、超胜一切，但是，有些心怀芥蒂的人，问道：“此续部是依据什么呢？”我听到了这样的责难。金刚鬘、修行方便如海百零八种等等，没有在一个续部中如此宣说。然而，班禅大师们将其汇集在一起。同样，新旧派无边续部，以及教言、伏藏、口诀的一切要义都汇集于此。因此，此法广大、深奥且博大，是其他教派前所未有的，请抛弃怀疑，全心信受吧！这首信奉瑜伽续部的小调，在马年吉祥月的十二日黄昏时分，由乡村老者拉嘎阿夏，回忆着食物的味道，而作了对续部的赞颂。比日雅萨嘎拉也笑着书写了。༈ །།顶礼 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）सर्व（梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思： सर्व）विद्（梵文天城体：विद्，梵文罗马拟音：vid，汉语字面意思： विद्）ये（梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思： ये）。 隐居山林并修持的人们，应当与瑜伽续部建立联系，根本续部即是彼等之汇集。其中宣说了金刚界坛城。解释的续部是金刚顶续。其中宣说了三界胜幢坛城。这两者，虽然出自金刚鬘等，仪轨的框架却与普明等相合。然而，因为不盛行，所以省略了繁琐。其余的续部是《恶趣清净续》，以及《九顶续》，虽然两者都是，但有些人对《九顶续》有所怀疑。《清净续》是无可争辩的，如同日月一般。其中有印度论典和注释。
English
Moreover, practice is carried out like the practice of the Anuttarayoga Tantras. For example, like Vimalamitra's white Dharma that destroys all darkness. Similarly, the great and small holders of Vajrasana, the hundred and two methods of accomplishment like an ocean, and the method of accomplishment of the three empowerments of self, front, and vase of Wangchuk Dorje's "one knowing liberates all," are in accordance with the intention of the Yoga Tantras. The manner of bestowing the subsequent permission of body, speech, and mind is in accordance with all those Indian texts mentioned above. To elaborate, the empowerment of qualities and activities, including peaceful attire, wrathful attire, hand implements, etc., and the Torma empowerment, etc., summarize the essence of the Nyingma school. The Tantra of the Empowerment King is vast, and it is in accordance with the Torma Tantra of the Dharma Protector Gonpo, etc. In essence, it gathers the intentions of all the new and old schools. Although it is universally compatible and surpasses all, some who harbor resentment ask, "What does this Tantra rely on?" I have heard such accusations. The Vajra Garland, the hundred and eight methods of accomplishment like an ocean, etc., are not spoken of in such a way in a single Tantra. However, the great scholars of Panchen have gathered them together. Similarly, it gathers the essence of the endless Tantras of the new and old schools, and all the instructions, treasures, and oral instructions. Therefore, this is vast, profound, and extensive, and it has never happened before in other schools. Please abandon doubt and trust it with all your heart! This small tune of devotion to the Yoga Tantras was composed by the old village man Raga Asya on the twelfth evening of the auspicious month of the Horse year, recalling the taste of food, and praising the Tantra. Birya Sagara also wrote it with a smile. ༈ །།Namo Guru Sarvavidye. People who wander in the mountains and practice should establish a connection with the Yoga Tantras, for the root Tantra is the collection of those. In it, the Mandala of Vajradhatu is spoken of. The explanatory Tantra is the Vajrasekhara Tantra. In it, the Mandala of Trailokya Vijaya is spoken of. Although these two arise from the Vajra Garland, etc., the framework of the ritual is in accordance with Kunjikara, etc. However, because it is not prevalent, elaboration is omitted. The remaining Tantras are the Nirvanashuddhi Tantra, and the Nine Pinnacle Tantra, although both are, some doubt the Nine Pinnacle Tantra. The Purification Tantra is undisputed, like the sun and moon. In it, there are Indian texts and commentaries.